Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 343
правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
Строка 12: | Строка 12: | ||
{{Стр|57|«Двойной дракон»}} | {{Стр|57|«Двойной дракон»}} | ||
{{Стиль А-Заголовок|Станс II}} | {{Стиль А-Заголовок|Станс II}} | ||
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''7.''' Недовольны остались они: «Нет здесь нашей плоти | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''7.''' Недовольны остались они: «Нет здесь нашей плоти ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|сказали они}}). Не пригодны рупа эти для наших братьев пятой. Нет обиталищ для жизней<ref>Монады «намёков» на людей Третьего Круга, огромные формы, напоминавшие антропоидных обезьян.</ref>. Чистые воды, не мутные, должны пить они {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Высушим их ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|во́ды}})».}} | ||
{{Вертикальный отступ|}} | |||
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}В Катехизисе (комментариях) сказано: | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}В Катехизисе (комментариях) сказано: | ||
Строка 20: | Строка 22: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Из материальных миров нисходят они, кто образует физического человека при начале новой Манвантары. Они низшие Лха (Духи), обладающие двойным телом (Астральным внутри Эфирообразной Формы). Они являются формовщиками и создателями нашего тела иллюзии… | {{Стиль А-Цитата|«Из материальных миров нисходят они, кто образует физического человека при начале новой Манвантары. Они низшие Лха (Духи), обладающие двойным телом (Астральным внутри Эфирообразной Формы). Они являются формовщиками и создателями нашего тела иллюзии… | ||
В формы, отображённые Лха ( | В формы, отображённые Лха (питри), {{дополнение в обсуждении|Две Буквы|две_буквы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:17, 8 января 2020}}<ref>В эзотерической системе семь «принципов» в человеке представлены семью буквами. Первые две ''более'' священны, нежели четыре буквы Тетраграмматона.</ref> (монада, называемая также «Двояким Драконом»), спускаются из сфер ожидания<ref>Промежуточные сферы, в которых монады, не достигшие нирваны, дремлют в бессознательной бездеятельности между манвантарами.</ref>. Но они, как крыша без стен и столбов, чтобы утвердиться... | ||
Человеку нужны четыре Пламени и три Огня, чтобы стать таким на Земле, и ему требуется сущность сорока девяти Огней<ref>Это объяснено в другом месте. Три Огня: Павака, Павамана и Шучи имели сорок пять Сыновей, которые со своими тремя Отцами и их Отцом Агни составляют сорок девять Огней. Павамана – Огонь, производимый через трение, является породителем «Огня Асуров»; Шучи – Солнечный Огонь есть родитель «Огней Богов», а Павака – Электрический Огонь есть Отец «Огней Питри» (см. Вайю Пурана). Но это объяснение лишь для материального и земного плана. Пламена мимолётны и лишь периодичны; Огни – вечны в своём троичном единстве. Они соответствуют четырём низшим и трём высшим человеческим «принципам».</ref>, чтобы стать совершенным. Именно те, кто покинул Высшие Сферы, Боги Воли<ref>Сура, которые затем становятся А-сура.</ref>, завершают Ману иллюзии. Ибо «Двоякий Дракон» не может овладеть простой формой. Это подобно ветру там, где нет ни дерева, ни ветви, чтобы принять и собрать его. Он не может воздействовать на форму там, где нет посредника для передачи [Манас, Разум], и форма не знает его. | Человеку нужны четыре Пламени и три Огня, чтобы стать таким на Земле, и ему требуется сущность сорока девяти Огней<ref>Это объяснено в другом месте. Три Огня: Павака, Павамана и Шучи имели сорок пять Сыновей, которые со своими тремя Отцами и их Отцом Агни составляют сорок девять Огней. Павамана – Огонь, производимый через трение, является породителем «Огня Асуров»; Шучи – Солнечный Огонь есть родитель «Огней Богов», а Павака – Электрический Огонь есть Отец «Огней Питри» (см. Вайю Пурана). Но это объяснение лишь для материального и земного плана. Пламена мимолётны и лишь периодичны; Огни – вечны в своём троичном единстве. Они соответствуют четырём низшим и трём высшим человеческим «принципам».</ref>, чтобы стать совершенным. Именно те, кто покинул Высшие Сферы, Боги Воли<ref>Сура, которые затем становятся А-сура.</ref>, завершают Ману иллюзии. Ибо «Двоякий Дракон» не может овладеть простой формой. Это подобно ветру там, где нет ни дерева, ни ветви, чтобы принять и собрать его. Он не может воздействовать на форму там, где нет посредника для передачи [Манас, Разум], и форма не знает его. | ||
Строка 30: | Строка 32: | ||
{{Стр|58|}} | {{Стр|58|}} | ||
(эзотерические толкования которых могут отличаться от наших) мы должны будем пояснить предыдущее некоторыми местами из их собственных экзотерических книг, именно из Пуран. В аллегориях последних Брахма, являющийся коллективной Творящей Силою Вселенной, описан следующим образом: | {{Стиль А-Текст без отступа|(эзотерические толкования которых могут отличаться от наших) мы должны будем пояснить предыдущее некоторыми местами из их собственных экзотерических книг, именно из Пуран. В аллегориях последних Брахма, являющийся коллективной Творящей Силою Вселенной, описан следующим образом:}} | ||
{{Стиль А-Цитата|«При начале Юг [Циклов]… охваченный желанием и мощью творчества, и побуждаемый потенциями того, что должно быть создано, снова и снова выявляет он при начале каждой Кальпы, подобное же творение»<ref>См. Вишну Пурана, книга I, гл. 5, заключительный стих. Смысл, данный тексту Фитцэдуард Холлом в переводе Уильсона 1, 88. Также «Манава-Дхарма Шастра», I, 30.</ref>.}} | {{Стиль А-Цитата|«При начале Юг [Циклов]… охваченный желанием и мощью творчества, и побуждаемый потенциями того, что должно быть создано, снова и снова выявляет он при начале каждой Кальпы, подобное же творение»<ref>См. Вишну Пурана, книга I, гл. 5, заключительный стих. Смысл, данный тексту Фитцэдуард Холлом в переводе Уильсона 1, 88. Также «Манава-Дхарма Шастра», I, 30.</ref>.}} | ||
Теперь мы предлагаем проверить экзотерическое описание в Вишну Пуране и убедиться насколько оно согласуется или же расходится с нашим оккультным изложением. | Теперь мы предлагаем проверить экзотерическое описание в Вишну Пуране и убедиться насколько оно согласуется или же расходится с нашим оккультным изложением. | ||
{{Вертикальный отступ|}} | |||
{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Создание божественных существ в экзотерических изложениях}} | {{Стиль А-Заголовок уровня|2|Создание божественных существ в экзотерических изложениях}} | ||
Строка 48: | Строка 52: | ||
{{Стр|59|Тела Брахмы}} | {{Стр|59|Тела Брахмы}} | ||
находится в основании {{Стиль С-Капитель|Само}}-Сознания, тот поймёт причину этого. Так называемые Демоны – которые эзотерически есть само-утверждающийся и разумно-деятельный Принцип – являются, так сказать, ''положительным полюсом творения;'' следовательно, первосозданными. Таков вкратце, аллегорически изложенный, процесс в Пуранах: | {{Стиль А-Текст без отступа|находится в основании {{Стиль С-Капитель|Само}}-Сознания, тот поймёт причину этого. Так называемые Демоны – которые эзотерически есть само-утверждающийся и разумно-деятельный Принцип – являются, так сказать, ''положительным полюсом творения;'' следовательно, первосозданными. Таков вкратце, аллегорически изложенный, процесс в Пуранах:}} | ||
{{Стиль А-Цитата|«Брахма сосредоточил свой разум в разуме самом, и качество Тьмы распространилось в теле принятом им; Асуры, исшедшие из его Бедра, созданы были первыми; после чего он оставил это тело, и оно было превращено в Ночь».}} | {{Стиль А-Цитата|«Брахма сосредоточил свой разум в разуме самом, и качество Тьмы распространилось в теле принятом им; Асуры, исшедшие из его Бедра, созданы были первыми; после чего он оставил это тело, и оно было превращено в Ночь».}} | ||
Два важных пункта заключены в этом: | Два важных пункта заключены в этом: (''а'') Во-первых, в Риг-Веде асуры явлены как ''духовные, божественные существа''; этимология их производится от «асу», дыхание, «Дыхание Бога», и они имеют то же значение, что и Высший Дух или же Ахура зороастрийцев. Лишь позднее, ради богословских целей и догмы, они показаны как рождённые из Бедра Брахмы, и наименование их стало производиться от «а», отрицательной частицы, и «сура» – бог, или «а-сура» «не бог»; так они были сделаны врагами богов. (''b'') Все древние теогонии без исключения – от арийской и египетской вплоть до «Теогонии» Гесиода – помещают в порядке Космогонической эволюции Ночь раньше Дня; даже Книга Бытия, где «Тьма лежит над поверхностью бездны перед «первым днём». Причина этому та, что каждая Космогония – исключая Сокровенное Учение – начинается с так называемого «Вторичного Творения»: а именно ''Проявленной'' Вселенной, генезис которой должен начаться определённой дифференциацией между вечным светом «Первичного Творения», тайна которого должна навсегда остаться «Тьмою» для нескромного, ограниченного представления и интеллекта непосвящённого, и Второстепенной Эволюцией, проявленной видимой природы. Риг-Веда содержит полную философию этого подразделения, хотя никогда не была правильно объяснена нашими востоковедами, ибо ''никогда не была понята ими.'' | ||
Продолжая создавать, Брахма принимает другую форму, аспект Дня, и создаёт из своего Дыхания Богов, одарённых качеством Благости (Пассивности)<ref>Таким образом, гласит Комментарий, пословица: «Днём особо могущественны боги, ночью – демоны», является чисто аллегоричной.</ref>. В его следующем теле Качество великой Пассивности явилось преобладающим, что есть также (отрицательная) доброта, и из бока этого Облика произошли Питри, Прародители людей, ибо, как это объяснено в тексте: Брахма «подумал о себе (во время процесса), как об Отце Мира»<ref>Это «мышление о себе», как об этом, том или другом, является главным фактором в произведении всякого рода психических или даже физических явлений. Слова – «кто скажет горе сойди и ввергнись в воду и ''не усомнится''... будет по вере его» – не есть пустые слова. Только слово «вера» должно быть переведено «воля». Вера без воли подобна ветряной мельнице без ''ветра'' – она лишена следствий.</ref>. Это есть ''Крия-шакти'' – таинственная йогическая сила, | Продолжая создавать, Брахма принимает другую форму, аспект Дня, и создаёт из своего Дыхания Богов, одарённых качеством Благости (Пассивности)<ref>Таким образом, гласит Комментарий, пословица: «Днём особо могущественны боги, ночью – демоны», является чисто аллегоричной.</ref>. В его следующем теле Качество великой Пассивности явилось преобладающим, что есть также (отрицательная) доброта, и из бока этого Облика произошли Питри, Прародители людей, ибо, как это объяснено в тексте: Брахма «подумал о себе (во время процесса), как об Отце Мира»<ref>Это «мышление о себе», как об этом, том или другом, является главным фактором в произведении всякого рода психических или даже физических явлений. Слова – «кто скажет горе сойди и ввергнись в воду и ''не усомнится''... будет по вере его» – не есть пустые слова. Только слово «вера» должно быть переведено «воля». Вера без воли подобна ветряной мельнице без ''ветра'' – она лишена следствий.</ref>. Это есть ''Крия-шакти'' – таинственная йогическая сила, | ||
Строка 58: | Строка 62: | ||
{{Стр|60|}} | {{Стр|60|}} | ||
объяснённая в другом месте. Это тело Брахмы, будучи сброшенным, стало Сандхья, Вечерними Сумерками, промежутком между Днём и Ночью. | {{Стиль А-Текст без отступа|объяснённая в другом месте. Это тело Брахмы, будучи сброшенным, стало Сандхья, Вечерними Сумерками, промежутком между Днём и Ночью.}} | ||
Наконец, Брахма принял свою последнюю форму, преисполненную качеством скверны, «и от этого произошли Люди, в которых скверна (или страсти) преобладает». Это тело, будучи сброшенным, стало Зарёю или Утренними Сумерками – Сумерками Человечества. Здесь Брахма эзотерически заступает место Питри. Коллективно он Пита, «Отец». | Наконец, Брахма принял свою последнюю форму, преисполненную качеством скверны, «и от этого произошли Люди, в которых скверна (или страсти) преобладает». Это тело, будучи сброшенным, стало Зарёю или Утренними Сумерками – Сумерками Человечества. Здесь Брахма эзотерически заступает место Питри. Коллективно он Пита, «Отец». | ||
Строка 64: | Строка 68: | ||
Истинный эзотерический смысл этой аллегории должен быть теперь объяснён. Брахма здесь лично символизирует Коллективных Творцов Мира и людей – Вселенную со всеми её бесчисленными созданиями вещей, движимых и (по виду) недвижимых<ref>Та же самая идея встречается в первых четырёх главах Книги Бытия с их «Господом» и «Богом», которые суть элохим и андрогинный Элоа.</ref>. Коллективно он – Праджапати, Владыки Бытия; и его четыре тела означают четыре класса творческих сил или дхиан-чоханов, описанных в Комментариях на первый стих в Станце VII первого тома. Вся философия так называемого «Творения» Добра и Зла в этом мире и всего цикла манвантарных следствий этого, зависит от правильного понимания этих четырёх тел Брахмы. | Истинный эзотерический смысл этой аллегории должен быть теперь объяснён. Брахма здесь лично символизирует Коллективных Творцов Мира и людей – Вселенную со всеми её бесчисленными созданиями вещей, движимых и (по виду) недвижимых<ref>Та же самая идея встречается в первых четырёх главах Книги Бытия с их «Господом» и «Богом», которые суть элохим и андрогинный Элоа.</ref>. Коллективно он – Праджапати, Владыки Бытия; и его четыре тела означают четыре класса творческих сил или дхиан-чоханов, описанных в Комментариях на первый стих в Станце VII первого тома. Вся философия так называемого «Творения» Добра и Зла в этом мире и всего цикла манвантарных следствий этого, зависит от правильного понимания этих четырёх тел Брахмы. | ||
Читатель теперь будет подготовлен понять истинное эзотерическое значение того, что следует. Кроме того, имеется важный пункт, который должен быть разъяснён. Тем, что христианское богословие произвольно согласилось и установило, что Сатана с его | Читатель теперь будет подготовлен понять истинное эзотерическое значение того, что следует. Кроме того, имеется важный пункт, который должен быть разъяснён. Тем, что христианское богословие произвольно согласилось и установило, что Сатана с его падшими ангелами принадлежал к самому раннему творению, причём Сатана был первосозданным, мудрейшим и наипрекраснейшим из архангелов Божьих, тем самым Слово утверждения было произнесено, и основная нота прозвучала. С тех пор все языческие Писания должны были иметь то же значение, и все они были объявлены дьявольскими, и ''было утверждено и сейчас ещё утверждается, что истина'' и ''факт'' принадлежат и начались лишь с христианством. Даже востоковеды и мифологи, причём некоторые из них вовсе не христиане, но {{Вопрос|«язычники»|«неверные»?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:18, 12 января 2019}} или люди науки, вступили в теологическую колею бессознательно для самих себя, просто в силу ассоциации идей и привычки. | ||
Лишь чисто браминские соображения, основанные на алчности, властолюбии и честолюбии, могли допустить, чтобы массы оставались в неведении, что касается до великих истин; и те же причины заставили посвящённых, из ранних христиан, пребывать в молчании в то время, как те, кто никогда не знал истины, искажали порядок вещей, судя о Иерархии «Ангелов» по их экзотерическому образу. Таким образом, Асуры в народных верованиях сделались восставшими низшими богами, сражающимися с Высшими; так высший Архангел, в действительности Агафодэмон, старший и благий Логос, стал в Теологии «Противником» или Сатаною. Но разве это подтверждается правильным толкованием любого древнего Писания? Ответ следует: безусловно нет. Подобно тому, как Писания маздеев – | Лишь чисто браминские соображения, основанные на алчности, властолюбии и честолюбии, могли допустить, чтобы массы оставались в неведении, что касается до великих истин; и те же причины заставили посвящённых, из ранних христиан, пребывать в молчании в то время, как те, кто никогда не знал истины, искажали порядок вещей, судя о Иерархии «Ангелов» по их экзотерическому образу. Таким образом, Асуры в народных верованиях сделались восставшими низшими богами, сражающимися с Высшими; так высший Архангел, в действительности Агафодэмон, старший и благий Логос, стал в Теологии «Противником» или Сатаною. Но разве это подтверждается правильным толкованием любого древнего Писания? Ответ следует: безусловно нет. Подобно тому, как Писания маздеев – | ||
Строка 70: | Строка 74: | ||
{{Стр|61|Что говорят гностики}} | {{Стр|61|Что говорят гностики}} | ||
Зенд Авеста, Вендидад и другие исправляют и выявляют позднейшие хитроумные подтасовки богов в индусском пантеоне и восстанавливают асуров через Ахура на их законное место в теогонии, так же точно и недавние открытия халдейских табличек оправдывают доброе имя первых божественных Эманаций. Это легко доказуемо. Ангелология христиан, непосредственно и исключительно, заимствована от фарисеев, принёсших свои догмы из Вавилона. Саддукеи, истинные хранители Закона Моисея, не знали ни о каких | {{Стиль А-Текст без отступа|Зенд Авеста, Вендидад и другие исправляют и выявляют позднейшие хитроумные подтасовки богов в индусском пантеоне и восстанавливают асуров через Ахура на их законное место в теогонии, так же точно и недавние открытия халдейских табличек оправдывают доброе имя первых божественных Эманаций. Это легко доказуемо. Ангелология христиан, непосредственно и исключительно, заимствована от фарисеев, принёсших свои догмы из Вавилона. Саддукеи, истинные хранители Закона Моисея, не знали ни о каких ангелах и даже возражали против бессмертия человеческой души (не против бессмертия безличного Духа)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое» ({{Библия|Деян.23:8}}).}}</ref>. В Библии единственные ангелы, которые встречаются, суть «Сыны Бога», упомянутые в Книге Бытия, гл. 6, – и ныне рассматриваемые, как нефилим<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Слово нефелим образовано от глагола נפל – падать.}}</ref>, падшие ангелы – также несколько Ангелов в человеческом облике, «Вестники» еврейского бога, личная степень которого нуждается в более близком расследовании, нежели это до сих пор было сделано. Как сказано выше, ранние аккадцы называли Эа мудростью, что было искажено позднейшими халдеями и семитами в Тиамат, Тисалат и Талатт Беросса, Морского Дракона женского начала, теперь Сатану. Воистину – «Как пала ты (благодаря человеческой руке), о светлая Звезда и Сын Утра!»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы» ({{Библия|Ис.14:12}}).}}</ref>}} | ||
Теперь, что же говорят нам вавилонские записи «О Творении», находимые на обломках ассирийских табличек, те самые записи, на которых фарисеи строили свою Ангелологию? Сравните «''Assyrian Discoveries''»<ref>стр. 398.</ref> Джорджа Смита и его «Халдейскую трактовку Бытия»<ref>стр. 107.</ref>. Табличка истории о Семи Злых Богах или Духах даёт следующее описание (мы печатаем важные места прописью): | Теперь, что же говорят нам вавилонские записи «О Творении», находимые на обломках ассирийских табличек, те самые записи, на которых фарисеи строили свою Ангелологию? Сравните «''Assyrian Discoveries''»<ref>стр. 398.</ref> Джорджа Смита и его «Халдейскую трактовку Бытия»<ref>стр. 107.</ref>. Табличка истории о Семи Злых Богах или Духах даёт следующее описание (мы печатаем важные места прописью): | ||
Строка 88: | Строка 92: | ||
{{Стр|62|}} | {{Стр|62|}} | ||
позднее взяли на себя переделку и ''исправление'' сказанного. Но посмотрим, что гласит дальше та же Табличка: | {{Стиль А-Текст без отступа|позднее взяли на себя переделку и ''исправление'' сказанного. Но посмотрим, что гласит дальше та же Табличка:}} | ||
7. Их было семь (злых богов). | 7. Их было семь (злых богов). | ||
Строка 98: | Строка 102: | ||
Теперь, Ану принадлежит к халдейской Троице и в одном аспекте тождественен с Син, «Луною». Луна же в еврейской каббале есть Аргха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аргха}} (халд.) – ковчег, чрево, лоно.}}</ref> семени всей материальной жизни, и ещё ближе связана каббалистически с Иеговою, который является двуполым, так же как и Ану. Оба они представлены в эзотеризме и рассматриваются со стороны двух аспектов: мужского или духовного, женственного или материального, или Духа и Материи, двух антагонистических принципов. Потому «вестники» Ану, который есть Син, «Луна», показаны в строках от 28 до 41, как побеждённые, наконец, тем же Сином с помощью Бэла – Солнца и Иштар, Венерой. Это рассматривается ассириологами, как противоречие, но это просто ''метафизика'' в эзотерическом Учении. | Теперь, Ану принадлежит к халдейской Троице и в одном аспекте тождественен с Син, «Луною». Луна же в еврейской каббале есть Аргха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аргха}} (халд.) – ковчег, чрево, лоно.}}</ref> семени всей материальной жизни, и ещё ближе связана каббалистически с Иеговою, который является двуполым, так же как и Ану. Оба они представлены в эзотеризме и рассматриваются со стороны двух аспектов: мужского или духовного, женственного или материального, или Духа и Материи, двух антагонистических принципов. Потому «вестники» Ану, который есть Син, «Луна», показаны в строках от 28 до 41, как побеждённые, наконец, тем же Сином с помощью Бэла – Солнца и Иштар, Венерой. Это рассматривается ассириологами, как противоречие, но это просто ''метафизика'' в эзотерическом Учении. | ||
Существует более, нежели одно толкование, ибо имеются семь ключей к тайне «Падения». Кроме того, в богословии значатся два «Падения»: восстание Архангелов и их «Падение», и «Падение» Адама и Евы. Таким образом, как низшие, так и высшие Иерархии обвиняются в мнимом преступлении. Слово «мнимый» является истинным и правильным термином, ибо в обоих случаях оно основано на ложном представлении. Оба случая рассматриваются в оккультизме, как кармические следствия, и оба подлежат закону Эволюции – умственной и духовной с одной стороны, физической и психической, с другой. «Падение» является всемирной аллегорией. Оно утверждает на одном конце лестницы эволюции «восстание», то есть, действие разумения или сознания, которое дифференцируется на своих различных планах, ища сочетания с Материей; и на другом, низшем конце, восстание Материи против Духа или же действие против духовной инерции. И в этом заложен зародыш заблуждения, имевшего столь губительные следствия на мышление цивилизованных обществ в течение более 1800 лет. В | Существует более, нежели одно толкование, ибо имеются семь ключей к тайне «Падения». Кроме того, в богословии значатся два «Падения»: восстание Архангелов и их «Падение», и «Падение» Адама и Евы. Таким образом, как низшие, так и высшие Иерархии обвиняются в мнимом преступлении. Слово «мнимый» является истинным и правильным термином, ибо в обоих случаях оно основано на ложном представлении. Оба случая рассматриваются в оккультизме, как кармические следствия, и оба подлежат закону Эволюции – умственной и духовной с одной стороны, физической и психической, с другой. «Падение» является всемирной аллегорией. Оно утверждает на одном конце лестницы эволюции «восстание», то есть, действие разумения или сознания, которое дифференцируется на своих различных планах, ища сочетания с Материей; и на другом, низшем конце, восстание Материи против Духа или же действие против духовной инерции. И в этом заложен зародыш заблуждения, имевшего столь губительные следствия на мышление цивилизованных обществ в течение более 1800 лет. В первоначальной аллегории, именно, Материя – следовательно более материальные ангелы – рассматривалась, как победительница Духа, или же архангелы, которые «пали» на этот план. | ||
{{Стиль А-Цитата|«Те, о ''пылающем мече'' [или обладающие животными страстями], обратили в бегство Духов Тьмы».}} | {{Стиль А-Цитата|«Те, о ''пылающем мече'' [или обладающие животными страстями], обратили в бегство Духов Тьмы».}} | ||
Строка 106: | Строка 110: | ||
{{Стр|63|Кто такие «пламёна»?}} | {{Стр|63|Кто такие «пламёна»?}} | ||
Михаила зависит от природы его Создателя и Владыки. Кем же является последний, можно найти, изучая аллегорию «Война в Небесах» при помощи астрономического ключа. Как это доказано Бентлеем, «Война титанов против богов» у Гесиода, так же как Война Асуров или же Таракамайя против дэв в легенде Пуран'', тождественны во всём, исключая наименований.'' Положение звёзд – причём Бентлей взял год 945 до Рожд. Хр., как наиболее близкое время для такого сочетания – показывает, что | {{Стиль А-Текст без отступа|Михаила зависит от природы его Создателя и Владыки. Кем же является последний, можно найти, изучая аллегорию «Война в Небесах» при помощи астрономического ключа. Как это доказано Бентлеем, «Война титанов против богов» у Гесиода, так же как Война Асуров или же Таракамайя против дэв в легенде Пуран'', тождественны во всём, исключая наименований.'' Положение звёзд – причём Бентлей взял год 945 до Рожд. Хр., как наиболее близкое время для такого сочетания – показывает, что «Все планеты, исключая Сатурн, находились на той же стороне неба, что и Солнце и Луна». И потому они были его противниками. И тем не менее именно Сатурн или же еврейский «лунный бог» явлен победителем, как Гесиодом, так и Моисеем, но ни тот, ни другой не были поняты. Таким образом, истинный смысл был искажён.}} | ||
И потому они были его противниками. И тем не менее именно Сатурн или же еврейский «лунный бог» явлен победителем, как Гесиодом, так и Моисеем, но ни тот, ни другой не были поняты. Таким образом, истинный смысл был искажён. | |||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД}} |