Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.3 отд.1: различия между версиями

кроме немногих редких и исключительных случаев, находятся в абсолютно спящем состоянии в организме отпрысков нашей Пятой Коренной Расы в Европе и Америке. Никаким другим мыслимым способом он не может собрать факты, на которых он мог бы обосновывать свои теории. Разве это не очевидно на основании принципов, как индуктивной логики, так и метафизики?

С другой стороны, что бы ни делала писательница этого труда, она никогда не будет в состоянии удовлетворить одновременно Истину и Науку. Дать читателю систематическое и полное толкование архаических Станц невозможно. Пропуск 43-х стихов или {{Стиль С-Язык иностранный|schloka}} должен быть оставлен между 7-м, уже данным, и 51-м, которые составляют предмет второго тома, хотя последние и перенумерованы, начиная с номера первого для более удобного чтения и ссылок. Уже одно появление человека на Земле занимает равное число Станц, в которых подробно описывается первоначальная эволюция от человеческих дхиан-чоханов, состояние земного шара в то время и т. д., и т. д. Большое количество имён, относящихся к химическим веществам и другим сложным соединениям, которые теперь перестали сочетаться и потому неизвестны позднейшим отпрыскам нашей Пятой Расы, занимает значительное место. Так как эти наименования просто непереводимы и, во всяком случае, остались бы необъяснимыми, они просто выпущены вместе с тем, что не может быть опубликовано. Тем не менее, даже то малое, что даётся, будет раздражать каждого последователя и защитника догматической и материалистической науки, который прочтёт это.

что «материальный или нематериальный посредник» Ньютона<ref>Смотри его ''Третье Письмо'' к Бэнтлею.</ref>, посредник, ''являющийся причиною тяготения'', и его личный, ''действующий'' бог, настолько же близки метафизическим дэвам и гениям, как и {{Стиль С-Язык иностранный|Angelus Rector}} Кеплера, направляющий каждую планету и те ''неметериальные виды'', которые, по мнению этого астронома, ведут небесные тела по их путям.

Потому открытия, гипотезы и неизбежные возражения, которые будут выдвинуты научной критикой, должны быть предусмотрены и разрешены. Также следует показать, насколько оккультное Учение отходит от современной науки, и которые из теорий, древние или современные, являются логически и философски более правильными. Единство и взаимо-отношение всех частей Космоса было известно древним, прежде чем это стало очевидно современным астрономам и философам. И если даже внешние и видимые части Вселенной и их взаимные соотношения не могут быть объяснены физической наукою в других терминах, кроме употребляемых сторонниками механической теории Вселенной, из этого не следует, что материалист, отрицающий существование души космоса (что подлежит метафизической философии), имеет право преступить границы метафизической области. Что физическая наука старается и в действительности захватывает эту область, является лишним доказательством того, что «сила есть право», но это не оправдывает такого вторжения.

и физики, по нашему мнению, гораздо более нелогичны в своих материалистических взглядах, нежели даже физиологи, и это следует доказать.

Это как раз обратно. Свет Духа есть вечная суббота мистика или оккультиста, и он обращает мало внимания на свет только чувства. Смысл аллегорического изречения: «{{Стиль С-Язык иностранный|Fiat Lux}}»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Fiat Lux}} (лат.) – «Да будет свет» (Книга Бытия 1:3).}}</ref> объяснённый эзотерически, будет: «Да будут «Сыны Света» или «нумены всех феноменов». Таким образом, римско-католическая церковь правильно толкует это изречение, как относящееся к ангелам, но неправильно приписывает ему значение сил, созданных антропоморфическим богом, которого она олицетворяет в вечно грозном и карающем Иегове.

{{Стиль А-Стих|стих=«Перворождённый отпрыск Неба,