Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.1 шл.6: различия между версиями

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.1 шл.6 (посмотреть исходный код)

Версия от 15:06, 11 июня 2021

489 байт добавлено ,  11 июня 2021
м
Вебинар 2021.06.11
мНет описания правки
м (Вебинар 2021.06.11)
Строка 13: Строка 13:


{{Стиль А-Заголовок|Станс I}}
{{Стиль А-Заголовок|Станс I}}
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Семь превышних Владык и семь Истин перестали существовать&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, и Вселенная – Необходимости сын – была погружена в Паранишпанну<ref>Абсолютное Совершенство, Паранирвана; по тибетски Ионг-Дуп {{Стиль С-Язык иностранный|(yoňs-grub).}}</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}, чтобы быть выдыхнутой тем, что есть и в то же время нет. Не было ничего&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Семь превышних Владык и семь Истин перестали существовать&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, и Вселенная – Необходимости сын – была погружена в Паранишпанну<ref>Абсолютное Совершенство, Паранирвана; по тибетски Ёнг-Друп {{Стиль С-Язык иностранный|(yoňs-grub).}}</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}, чтобы быть выдохнутой тем, что есть и в то же время нет. Не было ничего&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}


{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Семь Превышних Владык» суть Семь Духов – Творцов или дхьян-чоханы, соответствующие элохимам евреев. Это та же иерархия архангелов, к которой в христианской теогонии принадлежат св. Михаил, св. Гавриил и другие. В то время, как в догматическом, латинском богословии только св. Михаилу разрешено блюсти над всеми вершинами и безднами, в эзотерической системе дхьяни блюдут последовательно над одним из кругов и великими коренными расами нашей планетной цепи. Кроме того, сказано, что они посылают своих бодхисаттв, соответствующих им человеческих заместителей, дхьяни-будд на протяжении каждого круга и расы. Из «Семи Истин» и Откровений или, вернее разоблачённых тайн, лишь четыре переданы нам, ибо мы всё ещё в четвёртом круге, и мир тоже имел до сих пор лишь четырёх будд. Это очень сложный вопрос и в дальнейшем он будет полнее обсуждён.


До сих пор «имеются лишь Четыре Истины и Четыре Веды» – говорят буддисты и индусы. На этом основании Ириней настаивал на необходимости четырёх Евангелий. Но так как каждая новая коренная раса, при начале круга, должна иметь своё, ей надлежащее Откровение, также и носителей его, то ближайший круг принесёт пятое, следующий за ним шестое и так далее.
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Семь Превышних Владык» суть семь творящих духов, дхьян-чоханов, соответствующих элохимам евреев. Это та же иерархия архангелов, к которой в христианской теогонии принадлежат св. Михаил, св. Гавриил и другие. В то время, как в догматическом, латинском богословии только св. Михаилу разрешено блюсти над всеми вершинами и безднами, в эзотерической системе дхьяни наблюдают поочерёдно за одним из кругов и великими коренными расами нашей планетной цепи. Кроме того, сказано, что они посылают своих бодхисаттв, человеческих соответсвий дхьяни-будд (см. ниже) на протяжении каждого круга и расы. Из «Семи Истин» и Откровений или, вернее расскрытых тайн, лишь четыре переданы нам, ибо мы всё ещё в четвёртом круге, и мир тоже имел до сих пор лишь четырёх будд. Это очень сложный вопрос и в дальнейшем он будет подробнее обсуждён.


{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Паранишпанна» есть абсолютное совершенство, достигаемое всеми жизнями, при заключении великого периода деятельности или махаманвантары, в котором они отдыхают на протяжении следующего периода покоя. В Тибете оно называется «Ионг-Дуп» (Yoňs-grub). До возникновения школы йогачарьев истинная природа паранирваны преподавалась открыто, но затем это понятие стало совершенно эзотерическим; благодаря этому возникло столько противоречивых толкований. Лишь истинный идеалист может понять это. Всё должно быть рассматриваемо в идеальном аспекте, за исключением паранирваны, тем, кто хотел бы понять это состояние и усвоить, каким образом Не-Бытие, Пустота и Тьма суть Трое в Едином и лишь одни самосущи и совершенны. Паранирвана абсолютна, однако, лишь в относительном  
До сих пор «имеются лишь Четыре Истины и Четыре Веды» – говорят буддисты и индусы. По подобной причине Ириней настаивал на необходимости четырёх Евангелий. Но так как каждая новая коренная раса, при начале круга, должна иметь своё откровение, также и носителей его, то ближайший круг принесёт пятое, следующий за ним шестое и так далее.
 
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Паранишпанна» есть абсолютное совершенство, достигаемое всеми существами, при заключении великого периода деятельности или махаманвантары, в течение которого они отдыхают на протяжении следующего периода покоя. В Тибете оно называется «Ёнг-Друп» (Yong-grub). До возникновения школы йогачарьев истинная природа паранирваны преподавалась открыто, но с тех пор это понятие стало совершенно эзотерическим; благодаря этому возникло столько противоречивых толкований. Лишь истинный идеалист может понять это. Всё должно быть рассматриваемо в идеальном аспекте, за исключением паранирваны, тем, кто хотел бы понять это состояние и усвоить, каким образом Не-Я, Пустотность и Темнота суть Три в Одном и лишь одни самосущи и совершенны. {{Дополнение|Она|Паранишпана|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:06, 11 июня 2021 (EEST)}} абсолютна, однако, лишь в относительном  


{{Стр|43|Движения, «Великое Дыхание»}}
{{Стр|43|Движения, «Великое Дыхание»}}


смысле, ибо должна быть оставлена возможность для дальнейшего абсолютного совершенствования, в соответствии с высшим уровнем превосходства следующего периода деятельности – именно, как совершенный цветок должен перестать существовать как прекрасный цветок, чтобы вырасти в совершенный плод, если только подобный способ выражения допустим.
смысле, ибо должна быть оставлена возможность для дальнейшего абсолютного совершенствования, в соответствии с высшим уровнем превосходства следующего периода деятельности – именно, как совершенный цветок должен перестать существовать как совершенный цветок, чтобы вырасти в совершенный плод, если только подобный способ выражения допустим.
 
Тайное учение преподаёт последовательное развитие всего сущего, как миров, так и атомов, и это грандиозное развитие не имеет ни постижимого начала, ни воображаемого конца. Наша «вселенная» является лишь одной из бесконечного числа вселенных, и все они «Сыны Необходимости», ибо они звенья в великой космической цепи вселенных, причём каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.


Сокровенное знание учит постоянному развитию всего сущего, как миров, так и атомов, и это чудесное развитие не имеет ни постижимого начала, ни воображаемого конца. Наша «вселенная» является лишь одной из бесконечных, бесчисленных вселенных, и все они «Сыны Необходимости», ибо они звенья в великой космической цепи вселенных, при чём каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.
Появление и исчезновение вселенной изображаются, как выдыхание и вдыхание «Великого Дыхания», которое вечно и, будучи Движением, является одним из трёх аспектов Абсолюта, остальные два – Абстрактное Пространство и Длительность. Когда Великое Дыхание исходит, оно называется Божественным Дыханием и рассматривается, как Дыхание Непознаваемого Божества – Единого Бытия, которое как бы выдыхает мысль, становящуюся космосом. Также, когда Божественное Дыхание вдыхается, вселенная исчезает в Лоне Великой Матери, которая тогда спит «укутанная в свои одеяния, вечно-невидимые»{{Дополнение||{{ТД|т=1|ч=1|ст=1|шл=1|текст=станс 1, шлока 1}}|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 18:06, 11 июня 2021 (EEST)}}.


Появление и исчезновение вселенной изображаются, как выдыхание и вдыхание «Великого Дыхания», которое вечно и, будучи Движением, является одним из трёх символов Абсолюта, остальные два – Абстрактное Пространство и Длительность. Когда Великое Дыхание устремлено, оно называется Божественным Дыханием и рассматривается, как Дыхание Непознаваемого Божества – Единого Бытия, которое как бы выдыхает мысль, становящуюся космосом. Также, когда Божественное Дыхание вдыхается, вселенная исчезает в Лоне Великой Матери, которая тогда дремлет «сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых».


{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} «То, что есть и в то же время нет», означает само Великое Дыхание, о котором мы можем лишь говорить, как об Абсолютном Бытии, но не можем представить в нашем воображении, как какую-либо форму Существования, которую мы могли бы отличить от Не-Бытия. Три периода – настоящее, прошедшее и будущее – являются в эзотерической философии сложным временем; ибо все три являют составное число только по отношению к феноменальному плану, но в области нуменов, они не имеют абстрактного значения. Как сказано в Писаниях: «Время прошлое есть время настоящее, также и будущее, которое, хотя ещё и не выявилось, всё же существует», согласно наставлению в учении Прасанга-Мадьямика, догмы которого были известны с самого времени его отделения от чисто эзотерических школ<ref>Смотри: Джунгарский, «Мани Канбум», Книга 100&nbsp;000 наставлений; также «Буддизм» Васильева, стр.&nbsp;327 и 357 и т.&nbsp;д.</ref>. В конце концов, все наши понятия о продолжительности и времени произошли из наших  
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} «То, что есть и в то же время нет», означает само Великое Дыхание, о котором мы можем лишь говорить, как об Абсолютном Бытии, но не можем представить в нашем воображении, как какую-либо форму Существования, которую мы могли бы отличить от Не-Бытия. Три периода – настоящее, прошедшее и будущее – являются в эзотерической философии сложным временем; ибо все три являют составное число только по отношению к феноменальному плану, но в области нуменов, они не имеют абстрактного значения. Как сказано в Писаниях: «Время прошлое есть время настоящее, также и будущее, которое, хотя ещё и не выявилось, всё же существует», согласно наставлению в учении Прасанга-Мадьямика, догмы которого были известны с самого времени его отделения от чисто эзотерических школ<ref>Смотри: Джунгарский, «Мани Канбум», Книга 100&nbsp;000 наставлений; также «Буддизм» Васильева, стр.&nbsp;327 и 357 и т.&nbsp;д.</ref>. В конце концов, все наши понятия о продолжительности и времени произошли из наших  
Строка 34: Строка 37:


ощущений, согласно законам ассоциации. Будучи безвыходно связанными относительностью человеческого знания, понятия эти, тем не менее, не могут иметь иного существования, кроме как в переживаниях индивидуального эго, и они исчезают, когда его эволюционное продвижение рассеивает Майю проявленного существования. Что есть время, например, как не панорамическая последовательность состояний нашего сознания! По словам одного из Учителей: «Я чувствую возмущение, будучи вынужденным употреблять эти три неуклюжие слова – прошлое, настоящее и будущее – жалкие представления объективных фаз субъективного целого; они так же мало приспособлены к назначению, как топор к тонкой резьбе». Нужно обрести парамартхи, чтобы не стать слишком лёгкой добычею самврити, это – философская аксиома<ref>Проще говоря: необходимо приобрести истинное самосознание, чтобы понять самврити или «начало обольщения». Парамартха есть синоним, термина свасамведана или «размышление, которое анализирует самоё себя». Есть разница в толковании смысла парамартхи между последователями школ йогачарьи и мадьямики, хотя никто из них не объясняет настоящего, истинного смысла этого выражении.</ref>.
ощущений, согласно законам ассоциации. Будучи безвыходно связанными относительностью человеческого знания, понятия эти, тем не менее, не могут иметь иного существования, кроме как в переживаниях индивидуального эго, и они исчезают, когда его эволюционное продвижение рассеивает Майю проявленного существования. Что есть время, например, как не панорамическая последовательность состояний нашего сознания! По словам одного из Учителей: «Я чувствую возмущение, будучи вынужденным употреблять эти три неуклюжие слова – прошлое, настоящее и будущее – жалкие представления объективных фаз субъективного целого; они так же мало приспособлены к назначению, как топор к тонкой резьбе». Нужно обрести парамартхи, чтобы не стать слишком лёгкой добычею самврити, это – философская аксиома<ref>Проще говоря: необходимо приобрести истинное самосознание, чтобы понять самврити или «начало обольщения». Парамартха есть синоним, термина свасамведана или «размышление, которое анализирует самоё себя». Есть разница в толковании смысла парамартхи между последователями школ йогачарьи и мадьямики, хотя никто из них не объясняет настоящего, истинного смысла этого выражении.</ref>.


{{Сноски ТД}}
{{Сноски ТД}}
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/47727