Изменения

Итак, вышесказанное дает ключ к этим преданиям. Ной – божественное превращение, предполагаемый Спаситель Человечества, несущий в своем Ковчеге или Аргха (Луне) зародыши всего живущего, возносит почитания перед «Телом Адама», которое является изображением Творца и само по себе есть Создатель. Потому Адам называется «Пророком Луны», Аргха или «Святое Святых», знака ''Yod'' (י). Это также показывает на происхождение еврейского народного верования, что лик Моисея ''находится на Луне – ''т. е., пятна на Луне. Ибо Моисей и Иегова каббалистически являются, как это было доказано, такими же пермутациями. Автор ''«The Soarce of Measures»'' говорит:

Итак, вышесказанное дает ключ к этим преданиям. Ной – божественное превращение, предполагаемый Спаситель Человечества, несущий в своем Ковчеге или Аргха (Луне) зародыши всего живущего, возносит почитания перед «Телом Адама», которое является изображением Творца и само по себе есть Создатель. Потому Адам называется «Пророком Луны», Аргха или «Святое Святых», знака ''Yod'' (י). Это также показывает на происхождение еврейского народного верования, что лик Моисея ''находится на Луне – ''т. е., пятна на Луне. Ибо Моисей и Иегова каббалистически являются, как это было доказано, такими же пермутациями. Автор ''«The Soarce of Measures»'' говорит:

:«Что касается до Моисея и его трудов, то имеется следующий факт, слишком важный, чтобы его обойти молчанием. Когда Господь наставлял его в его миссии, то имя ''мощи,'' принятое Божеством, было – ''Аз есмь то, что Аз есмь,'' слова эти на еврейском языке следующи:

:«Что касается до Моисея и его трудов, то имеется следующий факт, слишком важный, чтобы его обойти молчанием. Когда Господь наставлял его в его миссии, то имя ''мощи,'' принятое Божеством, было – ''Аз есмь то, что Аз есмь,'' слова эти на еврейском языке следующи[е]:

<center>אהיה-אשר-אהיה;</center>

<center>אהיה-אשר-אהיה;</center>