Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
74 917
правок
Блаватская Е.П. - Ключ к теософии: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Ключ к теософии (посмотреть исходный код)
Версия от 04:28, 16 марта 2025
, 16 мартнет описания правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
| Строка 936: | Строка 936: | ||
'''Спрашивающий.''' У нас есть замечательные учёные, знатоки греческого и латыни, санскрита и иврита. Как же это так получается, что в их переводах мы не находим ничего, что намекало бы на то, что вы говорите? | '''Спрашивающий.''' У нас есть замечательные учёные, знатоки греческого и латыни, санскрита и иврита. Как же это так получается, что в их переводах мы не находим ничего, что намекало бы на то, что вы говорите? | ||
'''Теософ.''' Дело в том, что ваши переводчики, несмотря на всю свою учёность, сделали из философов, особенно греческих, авторов ''туманных'', а не мистических.<ref>В оригинале игра слов: ''misty'' — туманный и ''mystic'' — мистический — прим. пер.</ref> | '''Теософ.''' Дело в том, что ваши переводчики, несмотря на всю свою учёность, сделали из философов, особенно греческих, авторов ''туманных'', а не мистических.<ref>В оригинале игра слов: ''misty'' — туманный и ''mystic'' — мистический — прим. пер.</ref> Возьмём, к примеру, Плутарха и прочтем, что он говорит о началах, или "принципах" человека. То, что он описывает, было принято буквально и отнесено на счёт невежества и метафизических предрассудков. Позвольте мне привести иллюстрацию. Плутарх говорит: "Человек сложен, и ''ошибаются те, кто думает, что он состоит лишь из двух частей''. Воображая, что способность понимания (то есть рассудок мозга) есть часть души (высшей триады), они заблуждаются здесь не меньше, чем те, кто считает душу частью тела (то есть делают ''триаду'' частью разрушимой и смертной ''четвёрки''). Ведь разум (нус) настолько превосходит душу, насколько душа лучше и божественнее тела. Это сочетание души (ψυχη) с разумом (νους) и создает рассудок, а с телом (или θυμος, животной душой) — страсть; из них одно является началом или принципом удовольствия и боли, а другое — добродетели и порока. Из этих трех частей, объединенных и вместе взятых, земля дала роду человеческому тело, луна — душу, а солнце — разум". | ||
Это последнее предложение — чисто аллегорическое и будет понятно лишь сведущим в эзотерической науке соответствий и знающим, ''какая планета с каким принципом соотносится''. Плутарх делит последние на три группы, считая тело состоящим из физической оболочки, астральной тени и дыхания, или троичной нижней части, "которая из земли взята и в землю вернется"; вторую часть, полученную ''от'' Луны,<ref>Каббалисты, знающие связь Иеговы, дающего жизнь и детей, с Луной и её влияние на потомство, поймут, о чём идёт речь, как и некоторые астрологи.</ref> ''через'' неё, и всегда подверженную её влиянию — из среднего принципа и инстинктивной души; прямой же эманацией Солнца, обозначающего здесь Агафон (высшее божество), он считает самую высшую часть, или ''духовную душу'' с её атмическим и манасическим элементами. Это подтверждается тем, что он говорит далее: | Это последнее предложение — чисто аллегорическое и будет понятно лишь сведущим в эзотерической науке соответствий и знающим, ''какая планета с каким принципом соотносится''. Плутарх делит последние на три группы, считая тело состоящим из физической оболочки, астральной тени и дыхания, или троичной нижней части, "которая из земли взята и в землю вернется"; вторую часть, полученную ''от'' Луны,<ref>Каббалисты, знающие связь Иеговы, дающего жизнь и детей, с Луной и её влияние на потомство, поймут, о чём идёт речь, как и некоторые астрологи.</ref> ''через'' неё, и всегда подверженную её влиянию — из среднего принципа и инстинктивной души; прямой же эманацией Солнца, обозначающего здесь Агафон (высшее божество), он считает самую высшую часть, или ''духовную душу'' с её атмическим и манасическим элементами. Это подтверждается тем, что он говорит далее: | ||
"Из смертей, которыми мы умираем, одна делает двух из трех, а другая — одного из двух. Первая находится в области и ведении Деметры, откуда и происходит имя, данное мистериям, τελειν, напоминающее имя, данное смерти, τελευταν. Прежде афиняне также называли умерших посвященными Деметре. Что же касается второй смерти, она происходит на луне или в области Персефоны". | {{Стиль А-Цитата|текст="Из смертей, которыми мы умираем, одна делает двух из трех, а другая — одного из двух. Первая находится в области и ведении Деметры, откуда и происходит имя, данное мистериям, τελειν, напоминающее имя, данное смерти, τελευταν. Прежде афиняне также называли умерших посвященными Деметре. Что же касается второй смерти, она происходит на луне или в области Персефоны".}} | ||
Здесь вы видите нашу доктрину, показывающую человека при жизни ''семеричным'', сразу после смерти, в кама-локе, ''пятеричным'', и тройственным Я — духом-душой и сознанием — в дэвачане. Это разделение, происходящее сначала на "лугах аида", как называет Плутарх кама-локу, а затем в дэвачане, было частью представлений во время священных мистерий, когда кандидаты на посвящение разыгрывали всю драму смерти и воскресения в виде прославленного духа, под которым мы подразумеваем ''сознание''. Вот что имеет в виду Плутарх, когда говорит: | Здесь вы видите нашу доктрину, показывающую человека при жизни ''семеричным'', сразу после смерти, в кама-локе, ''пятеричным'', и тройственным Я — духом-душой и сознанием — в дэвачане. Это разделение, происходящее сначала на "лугах аида", как называет Плутарх кама-локу, а затем в дэвачане, было частью представлений во время священных мистерий, когда кандидаты на посвящение разыгрывали всю драму смерти и воскресения в виде прославленного духа, под которым мы подразумеваем ''сознание''. Вот что имеет в виду Плутарх, когда говорит: | ||