Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.6, п.169
том 6, письмо № 169
Участники
| |
|---|---|
| Автор: | Рерих Е.И. |
| Адресат: | Клизовский А.И. |
| Посыльный: | |
Даты
| |
| Написано: | 04 октября 1939 |
| Получено: | |
Места
| |
| Отправлено из: | |
| Получено в: | |
Дополнительная информация
| |
| Язык: | |
Дорогой Александр Иванович, не знаю, когда это письмо дойдёт до Ваших берегов. Всюду принимаются военные меры предосторожности, и многие пути и границы закрыты. Возможно, письмо проделает длинный путь вокруг Африки.
Одновременно с Вашим письмом мы имели и весточку от Антона Иосифовича. Добродушно, юмористически описывает он своё знакомство с г-жою Яхимович и подтверждает, что это знакомство обошлось ему в сто злотов. Так же, как Антон Иосифович, я не одобряю чету Паскевич и Кавка. Особенно г-жу Кавка. В своё время Великий Владыка посоветовал прекратить с ними всякую переписку. Г-жа Кавка переслала мне записи своих психических переживаний, просмотрев их, я поспешила вернуть эти невежественные записи. Судя по Вашему письму, Антон Иосифович ещё не успел описать Вам свою последнюю встречу с г-жою Кавка и её драматический финал, который чуть было не окончился даже трагически, ибо дама эта в порыве гнева вырвала ручку входной двери из её гнезда и вместе с нею упала навзничь, ударившись головою о стоявший в прихожей сундук! Во всяком случае, мой совет – не вступать в переписку с этою несчастною, но недоброю сущностью. Впрочем, вероятно, и события затруднят эту корреспонденцию. Г-жа Кавка не брезгует даже клеветою.
Вынесенные Вами добрые впечатления от встречи с Антоном Иосифовичем очень меня порадовали, ибо я очень уважаю его и ценю в нём человека редкой отзывчивости и честности. Именно эта честность и порождает иногда его горячность. Зная эти его черты и оберегая его здоровье, я просила его выйти из некоторых обществ, где царит большое смущение умов. Объединение разных Учений приветствуется, но при твёрдой основе терпимости и искренности в поисках истины, иначе ничего, кроме вавилонского столпотворения, не получится.
Думается мне, что Ваше мнение о д-ре Садовском может оказаться справедливым. Между прочим, читал ли он книгу французского врача и биолога Ж.Лаховского «Наука и Счастье»? Я читала лишь рецензию о ней в одной из русских газет и считаю, что выводы этого учёного, как говорится, вода на нашу мельницу. В фельетоне, посвящённом отзыву [об] этой книге, особенно выделена глава «Как достичь долговечности?» В изложении д-ра Лаховского моральные правила, необходимые для этого достижения, получают неоспоримое и чисто биологическое основание.
Также каждому врачу идущей эпохи очень советуется знакомство с астрологией. Она может быть большим подспорьем при трудных диагнозах и при определении удачного времени для той или иной операции. Статистика показала, что все выдающиеся врачи интуитивно избирают лучшее астрологическое время для оперирования своих пациентов. Вообще, медицина сделала такие открытия за последние двадцать лет, что скоро можем увидеть человеческую жизнь, продлённую легко до ста и больше лет. Но при современном состоянии нравственности и малой подвижности сознания у большинства вряд ли такая перспектива облагодетельствует человечество. Будем надеяться на лучшее, именно, что духовное возрождение, которое ожидается в ближайшем будущем, коснётся и современных Мафусаилов.
Конечно, я всегда готова ответить на вопросы д-ра Садовского, если они не будут превышать моих познаний и также если смогу получить соответствующие ответы от Великого Владыки. Но должна предупредить Вас, что ввиду сложности настоящего мирового положения, которое может и ещё обостриться, я не могу отягощать Великого Владыку вопросами. Ответ и сейчас приходит иногда с большим опозданием.
Что думает Ваш новый знакомый и о радиэстезии? Многие врачи пользуются этим методом для диагноза. Читал ли он книжечку д-ра Альфреда Ру «Verites sur le Diagnostic Radiesthesique Medical». Много пишется сейчас об этом во многих странах Европы. Но никто не называет это действием психической энергии.
Мне очень хотелось бы, чтобы около Антона Иосифовича собрались два, три верных друга, но не больше. Очень не хотелось бы мне отягощать его. Годы его большие, и он должен беречь свою психическую энергию и не расходовать её на личностей вроде г-жи Кавка. Главное, нужно избегать всякого раздражения. Пусть займётся выпиской выдержек из книг Учения на различные темы или же соберёт отдельные мысли, которые ему особенно близки. Нет лучшего упражнения для усвоения Учения. Оно полезно и для собеседования с друзьями. Присланные фотографии проштудировала. Думается мне, что интересующийся магией и г-жа Ф. радости ему не дадут. Иногда мне жалко, что Антон Иосифович не приблизился к г-же Рынкевич. Она очень интеллигентная особа, и именно на неё больше всего клеветала г-жа Кавка. В её уста она вкладывала совершенно всевозможные выражения, но присланный мне г-жой Рынкевич сборник стихотворений свидетельствует об интеллигентности и тонкости чувств.
Очень характерен описанный Антоном Иосифовичем спиритический сеанс с Яном Гузиком. Этот медиум бывал и в Петрограде. Слышала о многих привязанных к нему низких сущностях. Думается, что на описываемом сеансе действовала часто сопровождавшая Гузика сущность, описанная им самим как унтер-офицер, потерявший ногу, кажется, в турецкой компании, и потому прозванный Никола-деревяшка. Сам Гузик очень опасался этого проявления, ибо иногда он не мог контролировать расходившегося «воина», который немилосердно избивал присутствующих своею «деревянною» ногою. Портрет Ленина легко мог быть воспроизведён потусторонними шутниками и забияками, ибо эктоплазма, выделяемая медиумом и даже присутствующими, крайне пластична, и потому появление различных портретов явление весьма обычное. У меня имеется книга, описывающая опыты с медиумом, происходившие под наблюдением учёных, д-ра Ришэ и д-ра Нотдинга, воспроизведения в этой книге изобилуют появлениями изображений общественных деятелей, как ещё живущих, так и ушедших, и все они показаны больших размеров. Ленин был далёк как от святости, так и от сатанизма, но он был незаурядным человеком, потому не следует приписывать ему таких бесцельных проявлений. Возможно, что удар был нанесён «деревянною ногой» Николы-солдата. Не следует забывать, что многие потусторонние сущности очень любят актёрствовать и вводить в заблуждение обращающихся к ним. Очень не люблю я случайных спиритических сеансов с профессиональными медиумами. На всех таких сеансах происходит заражение нашей эктоплазмы, об этом я писала Евгению Александровичу, и в книгах Живой Этики имеются указания на эту опасность.
Теперь относительно Вашей новой книги. Конечно, о связи миров очень много указаний во всех книгах, особенно в «Мире Огненном». Запрошу о разрешении Вам воспользоваться выдержками из «Надземного» для новой книги. Сообщу, как только получу ответ на мой запрос. А пока для Вас и друзей приведу параграфы из «Надземного», которые ещё не дошли до Вас.
«§ 481. Мироздание представляет монолит, спаянный всеначальной энергией. Философ древний утверждал, что твердь небесная более насыщена, нежели твердь земная. Можно не вполне согласиться с таким определением, но всё же оно близко к истине. Когда они говорят о мире Тонком, они берут примеры с земного мира. Когда же они пытаются возвысить мир плотный, они скажут сопоставление с миром Тонким. Поистине, невозможно провести границу между тремя мирами. Нужно упрочить эту основу в людском воображении. Никто не может ограничить себя миром плотным, даже каждый отрицатель не сумеет изгнать из себя ощущения чего-то нездешнего. Многие выражения придуманы людьми неправильно. Они говорят о мире потустороннем и тем рассекают монолит единства. Но можно ли вообразить нечто потустороннее? Таким путём мы вернёмся к Харону, перевозящему на другой берег Стикса. Люди в примитивном мышлении придумывали символы перехода в иной мир, но символы бывают вредны, ибо своею красочностью они врезаются в сознание и не легко извлекаются, чтобы замениться чем-то более правдоподобным.
Мы, как уже заметили, избегаем символов, но существуют целые школы, основанные на символах. Можно убедиться, насколько такие старые символы не в силах ответить развитию миропонимания. Всё живёт, всё движется, и сама всеначальная энергия являет ранее усмотренные качества. Люди должны не связывать своё сознание ветхими представлениями. Мыслитель говорил: "Неужели мы можем говорить в том же представлении, как и наши деды?"».
«§ 490. Вы знаете ошибки современных философов, которые отрывают человека от Мироздания. Их человек является существом мыслящим, но без прошлого и будущего, притом он не имеет связи с Вселенной. Такое мышление не может слагать прогноз будущего, потому современная философия так оторвана от жизни. Нельзя представить себе человека как бы в пустыне, где он не знает пути. Человек понимает, что существуют подобные ему твари, неизвестно откуда явившиеся и неизвестно куда проваливающиеся. Но разве можно приучить мышление к ограниченному существованию? Такое представление будет прежде всего скучным.
Нужно пересмотреть такое учение, которое оказывается вреднее ограниченного материализма, из него может образоваться продвижение, но отвлечённый человек не может войти в путь эволюции. Неудивительно, что многие современные философы остаются вне жизни, но мыслители должны прежде всего устремляться к проблемам Бытия, в которых человек занимает соответственное место. Не полезно отсекать части здорового организма. Нужно радоваться каждому мышлению, направленному к единству Вселенной. Можно жалеть, что учёные прикладных наук не могут найти связи с мыслителями. Опять мы видим мёртвые разграничения и ошибки ненависти. Скажут – невозможно быть энциклопедистом при современном развитии наук. Никто и не говорит о всезнании, но возможно уважение к знанию, так люди могут освободиться от отрицаний. В каждом предмете есть нечто заслуживающее внимания. Истинный мыслитель может распознать эту искру истины. Такие мыслители отнесутся справедливо и ко всем этапам прогресса...» Параграф этот закончу как-нибудь позднее. Но мне кажется, что эти параграфы могли бы подать Вам мысль для предисловия или введения. Сейчас должна кончать, чтобы не слишком затруднять цензуру чтением длиннейших посланий. Храните спокойствие.