Данные о записи
тетрадь № 48 • том ЗУЖЭ № 16
| Дата: | 06.12.1936 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Майтрейя (+), Илларион (+), Хирониус (+), Блаватская Е.П. (+), Безант А. (+), Доуэр У. (+), Ледбитер Ч.У. (+), Стокс (+), Лихтман Э. (+), Хорш Л. (+), Хорш Н. (+), Тайная Доктрина (ЕИР) (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Напрасно люди ищут новые целительные средства, не использовав старые.[1]
Даже молоко и мёд не применяются достаточно.
Между тем, что может быть полезнее, нежели продукты растительные, переработанные через следующую эволюцию.
Молоко и мёд разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, когда они употребляются разумно и научно.
Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мёд, но, прежде всего, какое молоко и какой мёд?
Правильно полагать, что самый лучший мёд будет из мест, насыщенных целебными растениями.
Можно понять, что пчёлы могут слагать неслучайные сочетания своей добычи.
Легенда о пчёлах имеет значение, чтобы обратить внимание на особое качество мёда.
Кроме того, много растительных продуктов требуют исследования.
Люди относятся настолько первобытно, что удовлетворяются определениями хороший и дурной, свежий и гнилой, притом восхищаются размерами продуктов, забывая, что искусственная величина разрушает ценность качества.
Даже такие примитивные соображения упускаются из виду.
Развитие свойства жизнеспособности должно быть почерпаемо из всех царств природы.[2]
Т[еперь] др[угое].
Когда будем давать вторую часть, тогда вспомним и о быте в Тонком Мире.
О жизни Безант можно сказать, что воля её помогла ей составить полезный круг теософов. Нужно сказать, что её сознание помогло ей начать полезную работу и понять, что разочарование и уныние ни к чему не ведут. Жаль, что живущие теософы не слушаются её – она пытается протолкнуть то, что узнала сейчас. Такое описание можно дать в Манускрипте и не более, нежели десяти людям, и то при обещании не распространять.
К вам Безант относится хорошо.
– Вл[адыка], видела ли она Вас? – Один раз.
– Поняла свои ошибки? – Поняла.
– Видела ли она Блаватскую, или, вернее, Брата Хир[ониуса]? – Да.
– Где она, в Докиуде? – Нет, недалеко.
Особенно берегите здоровье.
– Вл[адыка], что Ледб[итер]? – Вы знаете Моё отношение к нему. Также Красная Звезда путает. Невозможно говорить о развитии планеты в Солнце. Именно, она путает последовательность. Вообще, не советую к ним слишком входить, многое там изменилось.
– Но как же М[ахатма] Иларион допускает такие ошибки? – Он жалеет, ибо иначе всё разрушится, но, конечно, будет постепенно выправлено. То, что сказано о Доуэре, говорю лишь вам.
– Что в Америке? – Соявление некоторого единения замечается в Америке. Сейчас в мире такие бури, что и дела ваши идут в общем волнении. Главное, и Стокс в хорошем настроении. Могу назвать тысячи таких предательств в мире.
Прошу беречь здоровье.
Говорю не для повторения.
Десять таких историй, как в Америке, не стоят здоровья, потому будем спокойны.
Сами знаете и видите, что разъединение в прошлом дало следствия – такие язвы особенно трудно залечиваются.
Мир разделился, и пусть ехидны пожрут друг друга.
– Вл[адыка], правильно ли слышанное мною о 40 годе? – Правильно и относится к тому же самому – чертог уже слагается.
– Вл[адыка], выдержат ли наши? – Выдержат.
– Что означает сон, что я всё не решаюсь убить змею, кот[орая] пытается ужалить меня? – Явление снисхождения. Трое предателей заслуживают казни. Нужно явить суровость.
– Что делается в Германии! – Нужно особенно наблюдать за нею.
Не утомляйся – можно не так спешить со вторым томом «Т[айной] Докт[рины]».
Сноски
- ↑ В рукописях Архив ЕИР: EIR-029, стр.115, Архив ЕИР-МР Nb41, стр.556 и в книге Братство, 148. 1937: «новых целительных средств, не использовав старых.».
- ↑ Братство, 148. 1937.