Данные о записи
тетрадь № 31 • том ЗУЖЭ № 8
| Дата: | 01.08.1928 |
|---|---|
| Место: | Дарджилинг, Талай Пхо-Бранг |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Koot-Hoomi (+), Урусвати (+), Удрая (+), Быстров А.Е. (+), Финч (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Конечно, правильно сказать: «Если бы исчислить время, потраченное на злобу, то человечество содрогнётся».
Конечно, известность, в понимании людском, смешна. Мы можем допустить[1] её как обувь для удобства ходьбы.[2]
Уявление внешних сил стоит на низших ступенях. Вы знаете, как подымаются на воздух, но если всё человечество подымется на воздух бесцельно, какое безумие получится! Вы знаете, как предметы теряют и увеличивают вес, но в современном состоянии человечества это состояние неприменимо. Устремление к осознанию духа должно быть раньше укреплено.
Можно искать разрешения[3] многих явлений в силе воли[4] — так нужно понимать слышанное вами о Бенаресе[5].
— Что хочет доказать этот факир, доставая якобы из тела кристаллы? — Хочет доказать возврат к первому состоянию, но при сознании.
— Каким способом действует он? — Психологирует.
— Но, видимо, камень остаётся. — Полагает настоящий, ведь он указывает место, откуда взять.
— Но для чего он так надувает? — Для осознания возможности.
— Неужели возможно его утверждение, что его учил Уч[итель] K[oot-]H[oomi]? — Нет, но сущность одного факира учила его. Какую солнечную религию можно насаждать в Бенаресе[5]?!
— Как отнестись к объяснению чрезмерного объёма его живота запасами эктоплазмы из солнечн[ого] сплетения? — Ерунда, чисто физическая особенность.
— Что скажет Уч[итель] о другом йоге, постившемся 81 день? — Пост не изменит жизнь, не поможет жизни.
— Но он хотел показать силу духа, насколько развитие духовности может заменить пищу. — Это невозможно. Мера еды и сна зависит от физического организма. Жизнь от этого не изменится. Человека из Бенареса[5] можно посмотреть.
Удрая может думать об успехе своей книги. Успех — тоже нужная обувь.
— А где же моя обувь? — Твоя обувь — Наше Учение. Без Урусвати Наше Учение не было бы выдано.
— Но если мне придётся говорить об Учении, нужна подготовка для этого. — В редких случаях (придётся говорить) — например, как было с Быстровым и дало пользу, но было бы нелепо ожидать следствий от Финчей. Можно было бы немедленно усилить опыт, но для этого надо забыть о доме, советую явить полное равнодушие. Производили ремонт дома для приезжающих америк[анцев].[6] Одобряю за то, что не возражаешь Финч, может быть ещё полезна.
Сноски
- ↑ В рукописи: «допускать».
- ↑ Агни Йога, 291. 1929. Агни Йога, 291.
- ↑ В рукописи: «разрешение».
- ↑ Агни Йога, 292. 1929. Агни Йога, 292.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Бенарес.
- ↑ Зинаида Лихтман и Франсис Грант приедут из Америки в Дарджилинг к Рерихам 12 августа 1928 года.