Данные о записи
тетрадь № 29 • том ЗУЖЭ № 8
| Дата: | 30.06.1927 |
|---|---|
| Место: | Шараголджи |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Тактика Adversa (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Рассуждения ваши[1] об исторической клевете правильны. Клевета есть топливо костра подвига. Клевета неудобна лишь для общежитейских действий современности, но в исторических перспективах пламя клеветы самое разноцветное. И без клеветы благодарное человечество похоронило бы самые яркие явления.
Тактика Adversa[2] предусматривает, чтоб колокола человеческие не молчали. Музыка сфер нуждается в аккомпанементе, но безумные завистники полагают, что их вой уплотняет атмосферу, чтобы симфонии вечности не достигали Земли. Но добрый хозяин найдёт применение всем отбросам. Подобно пусть факелы клеветы освещают путь неуклонного подвига.
Называя Наших послов шарлатанами, люди выдают им своё свидетельство [о] необычности[3]. Ведь ласки низших животных бывают очень грубы. А грубость последышей уходящей расы превысила даже средневековье. Не столько подлость, сколько грубость восприятий[4] делает массу человечества непригодным материалом. Именно грубость создаёт легкомыслие и за ним – предательство. Потому определим клевету как факелы дикарей. Нов ночных переходах всякий огонь полезен.[5]
Сноски
- ↑ В УЖЭ слово «ваши» отсутствует.
- ↑ В УЖЭ: «Тактика Адверза».
- ↑ В некоторых копиях рукописи «свидетельство о необычности».
- ↑ В УЖЭ слово «восприятий» отсутствует. В некоторых изданиях: «восприятия».
- ↑ Агни Йога, 21.