Данные о записи
тетрадь № 25 • том ЗУЖЭ № 5
| Дата: | 25.06.1924 |
|---|---|
| Место: | Дарджилинг, Талай Пхо-Бранг |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих С.Н. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Фуяма (+), Удрая (+), Далай Лама XIII (+), Логван (+), Морей (+), Тарухан (+), Чахем-Була (+), 24 (число) (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Я думаю, щит надо сокрыть лучше – полагают, у вас денег много. В разных странах могут быть попытки добыть от вас. Долго перечислять. Теперь нет необходимости покупок. Ф[уяма] может ехать, являя полную тайну. Пошлите удуманное письмо Л[огвану].
Вы живёте во дворце, в лучшем доме. Это лучший дом[1] местности.
Пошлите точный список всех купленных вещей. Покажите для «Cor[ona] M[undi]». Чем экономнее теперь, тем более пошлю потом. Явление М[орея] мешает, но надо проще быть. Несчастное мохнатое мышление. Лучше было бы Ч[ахем]-Б[улу] там видеть. Твержу: трудно доплыть, повернувшись спиною к берегу. Я чую, как надо Ф[уяме] быть там.
Скажи М[орею], никто не посылал его весною. Не игра, не унижение – Мои дела. Могут его возненавидеть, не прилично ему отказываться от работы. Пусть честно умеет подвиг нести.
Вчера уже хотел сказать вам, но 24-е берегу для духа. Так хочу помочь вам, что прошу приберечь возможности. Учу Круг, но нож вонзается. Хорошо у Нас в Америке, но глупости везде холодно. Надо сказать, что не имеют право наносить удары в пространство, иногда лучше ножом поразить, нежели отравлять ауру.
Если бы вы поехали в Индию до указа, то жилось бы ужасно. Всякий, не дожидающий прямого указа, получает душ своей кармы. Вы ждали разные кармы, ведь вас не двое.
Почтительный Тар[ухан], хочу видеть тебя в новых оборотах. Найди решение, Нам приличное. Если запнёшься, за жену удержись. Хотел бы видеть тебя на горах.
Позовите У[драю].
Пора уничтожить следы для ищейки. Надо постепенно уносить – зубы остры. Удумаю обезвредить, надо знать натуру, лижущую лапу.
Довольно, можно писать.
Сноски
- ↑ «Darjeeling. Hillside, Talai Pho Brang». (Тиб: Пхо Бранг – дворец, Талай – Далай – высший.)
«Вот нам дан для жилья дом, где жил три года Далай Лама».
«И вот мы снова дома в Потанге (дворце)».
«Тибетцы называют наш дом Talai Pho-brang, дворец Далай Ламы, потому что здесь жил Далай Лама XIII».Из писем Е.И. и Н.К. Рерихов.Китайские войска Цинской империи двигались на Тибет. 13 января 1910 г. Далай Лама XIII второй раз был вынужден покинуть столицу Тибета Лхасу и в сопровождении более 100 человек (свита, охрана, слуги) ночью тайно бежал в Индию. Амбань Лянь Юй спешно организовал погоню, приказав принести ему голову Далай-ламы. 300 китайским всадникам не удалось настигнуть беглецов.
Началась вторая эмиграция духовного лидера Тибета.
12 февраля 1910 г. двухтысячный китайский отряд Чжун Ина вошёл в столицу Тибета. Захват Лхасы китайцами сопровождался насилиями, грабежами и убийствами. Было установлено прямое китайское управление над Тибетом.
Английские власти предоставили Далай Ламе XIII резиденцию в Дарджилинге, однако ограничивали его контакты, особенно с представителями России.
Синьхайская революция 1911–1913 гг. в Китае, отречение цинской династии от трона в феврале 1912 г., провозглашение Китайской Республики, в Урге в декабре 1911 г. независимости Монголии, вывод китайских войск из Тибета – побудили Далай-ламу XIII вернуться в Лхасу.
24 июня 1912 г. Далай-лама XIII выехал из Индии в Тибет и 23 января 1913 г. вернулся во дворец Потала в качестве общепризнанного лидера Тибета.