Леви Э. - Магическое вызывание духа Аполлония Тианского

Мы уже говорили о том, что в Астральном свете сохраняются образы людей и вещей. К тому же, именно в этом мире можно вызывать мыслеформы тех, кто уже покинул наш мир, и именно через его посредство происходят мистерии некромантии, столь же реально существующие, сколь и запрещаемые.

Каббалисты, говоря о мире призраков, рассказывали буквально о том, что они видели, вызывая духов.

Элифас Леви Захед (перевод на иврит имени Альфонс-Луи Констант), автор этой книги, духов вызывал, и он их видел.

145 Вначале скажем, что пишут достигшие мастерства, о своих видениях или восприятиях в той сфере, которую они называют светом неземного блаженства.

В написанной на древнееврейском языке книге «Кругооборот душ»^[1] мы читаем, что существуют три вида душ: порождения Адама, порождения ангелов и порождения греха. Согласно той же книге, есть и три вида духов: духи-пленники, блуждающие духи и вольные духи. Души отправляются парами. Однако существуют души мужчин, которые рождаются одинокими, а их жён держат в плену Лилит и Наама (Naemah), королевы Демониц (Strygis);^[2] Это те души, которым предстоит принять обет безбрачия во искупление грехов своего безрассудства. К примеру, когда мужчина с юных лет отвергает любовь женщины, он обрекает супругу, которая предназначалась ему, на рабство у демонов похоти. На небесах души растут и размножаются так же, как тела на земле. Чистые души есть отпрыски сочетания ангелов.

Ничто не может проникнуть на Небеса, за исключением того, что рождено Небесами. Таким образом, после смерти только божественный дух, дающий жизнь человеку, возвращается на Небеса, оставляя на земле и в атмосфере два трупа. Один земной и первичный, другой надземный и астральный; первый уже безжизненный, другой пока ещё живой, благодаря импульсу всеобъемлющего движения мировой души (Астрального света), но обречённый на постепенное умирание вследствие поглощения астральными энергиями, породившими его. Земное тело зримо, другое – незримо для глаз земного, живого человека и может быть воспринято только под воздействием ослепительно яркого астрального света, который сообщает образы нервной системе и таким образом стимулирует орган зрения, чтобы побудить его увидеть формы, которые ещё сохранились, и слова, которые написаны в книге жизненных судеб.

Когда человек проживает достойно, астральное тело, или дух, воспаряет, подобно чистейшему фимиаму, возносясь к более высоким сферам; но если человек жил безобразно, его астральное тело, пленником которого он становится, устремляется на поиск новых объектов своих страстей и желает продолжить прежний образ жизни. Такой дух извращает сновидения молодых девушек, купается в парах пролитой крови и слоняется по тем местам, где протекала его жизнь, порхая от одного наслаждения к другому. Он постоянно караулит припрятанные сокровища, которыми прежде владел; он изнуряет себя в безуспешных попытках сформировать себе органы из плоти и жить вечно. Но звёзды притягивают и поглощают его; он ощущает, как ослабевает его интеллект, как постепенно забывается то, что помнилось, как прекращается деятельность всего его существа... привычные пороки являются ему в виде воплощений, 146преследуют его в облике монстров; они набрасываются и с жадностью пожирают его... Таким образом, жалкий негодник благополучно утрачивает все конечности, утолявшие его греховные аппетиты; затем он умирает во второй раз и навсегда, потому что теперь он теряет свою индивидуальность и свою память. Души, которым предназначено жить, но которые пока ещё не полностью очистились, остаются надолго или ненадолго пленниками астрального тела, где они утончаются в одическом свете, который стремится ассимилировать их с собой и растворить. И именно для того, чтобы избавиться от этого тела, страдающие души иногда входят в тела живых людей и остаются там на какое-то время в состоянии, которое каббалисты называют эмбриональным.

Это и есть те эфирные фантомы, вызываемые посредством некромантии. Это злые духи, умершие или умирающие сущности, с которыми человек оказывается в контакте; обычно они не могут изъясняться иначе как звоном в наших ушах, порождаемым нервными вибрациями, о которых я уже говорил, и, как правило, пускаются в рассуждения только в той мере, в какой они отражают наши мысли и видения.

Но чтобы видеть эти странные композиции, необходимо войти в особое состояние, напоминающее что-то среднее между сном и смертью; иначе говоря, необходимо гипнотизировать себя до степени ясного и чуткого сомнамбулизма. Так некромантия достигает существенных результатов, и обращения к магии способны вызвать настоящие видения. Мы уже упоминали, что великий магический фактор, каким является астральный свет, хранит любые представления о вещах, всевозможные образы, сформированные или их излучениями, или их отражениями; именно в этом свете являются нам наши видения, именно этот свет одурманивает душевнобольных и увлекает их ослабевшее здравомыслие в погоню за самыми фантастическим призраками. Чтобы не видеть миражи в этом свете, необходимо решительным усилием воли отметать в сторону отражения и притягивать к себе только излучения. Узреть видения наяву – значит видеть в Астральном свете; и явления оргий на шабаше ведьм, описанные столь многими колдунами во время уголовных процессов над ними, не открываются им каким-либо иным способом. Зачастую препараты и вещества, применявшиеся для достижения этого результата вселяли ужас, как мы уже видели в главах, посвящённых этому ритуалу; но итоги никогда не вызывали сомнений. Объекты самых отвратительных, причудливых и невероятных видов можно было видеть, слышать и осязать...

Весной 1854 года я отправился в Лондон, желая отстраниться от определённых семейных неприятностей и без промедления предаться научным занятиям. У меня были рекомендательные письма к занимающим видное положение персонам, проявлявшим интерес к сверхъестественному. Я повидался с несколькими и обнаружил в них наряду с необыкновенной учтивостью большую долю безразличия или легкомыслия. Они тут же потребовали от меня чудес, как они, бывало, требовали их от шарлатанов. Я был несколько обескуражен, так как, по правде говоря, будучи далёк от желания посвящать других в мистерии ритуальной магии, я всегда очень боялся встреч с иллюзорными видениями и состояний полного изнеможения как следствия этого; кроме того, эти ритуалы требуют материалов, одновременно и дорогих и труднодоступных в их совокупности. Поэтому я погрузился в изучение Высшей Каббалы и более не вспоминал об английских адептах, пока однажды, войдя 147в своё жилище, не обнаружил адресованное мне письмо. В письме была половина разрезанной карты, на которой я тотчас опознал клеймо Печати Соломона, и крошечный листок бумаги, на котором было написано карандашом: «Завтра в три часа перед Вестминстерским Аббатством Вам будет вручена другая половина этой карты». Я пошёл на это странное рандеву. На указанном месте стояла карета. Я с деланным равнодушием держал в руке свою половину карты. Подошёл слуга и, открыв дверцу кареты, подал мне знак приблизиться. В карете находилась дама в чёрном и в шляпе с очень плотной вуалью; кивком головы она пригласила меня сесть возле неё и при этом показала вторую половину полученной мною карты. Лакей закрыл дверь, карета покатилась; и когда дама подняла вуаль, я ощутил пронзительный взгляд сверкающих, выразительных глаз этой особы. «Сэр», произнесла она с явным английским акцентом, «я знаю, что закон секретности очень строго соблюдается в среде посвящённых; друг сэра Бульвер-Литтона (Bulwer Lytton), знакомого вам, знает, что к вам обращались с просьбами о проведении опытов, и что вы отказались удовлетворить их любопытство. Возможно, у вас нет необходимых принадлежностей: я хочу показать вам полностью оснащённый кабинет для демонстрации магии; но я заранее требую от вас соблюдения величайшей секретности. Если вы не дадите такого обещания, поклявшись честью, я прикажу кучеру доставить вас в ваш дом». Я пообещал исполнить то, что требовалось, и поэтому я, соблюдая лояльность, не называю ни положения в обществе, ни местожительства этой дамы, которую я вскоре опознал как посвящённую, определённо, не первой степени, но весьма высокой. У нас состоялось несколько долгих бесед, в ходе которых она всё время настаивала на необходимости проведения опытов, чтобы завершить посвящение. Она показала мне коллекцию одеяний и аксессуаров для магии, даже дала на время несколько интересных книг, которые понадобились мне; одним словом, она решила попытаться осуществить в своём доме опыт полноценного вызывания духов, к которому я готовил себя в течение двадцати одного дня, со всем тщанием следуя практикам, указанным в XIII главе «Ритуала».

К 24 июля всё было готово; нашей целью было вызвать фантом Божественного Аполлония и спросить его относительно двух тайн, из которых одна касалась меня, а другая интересовала эту даму. Сначала она намеревалась присутствовать во время вызывания духа с одним близким другом; но в последний момент храбрость дамы изменила ей, а так как для проведения магических обрядов строго требуется три человека или один, я остался в одиночестве. Кабинет, подготовленный для вызывания духов, находился в маленькой башне; четыре вогнутых зеркала были установлены должным образом, имелся своего рода алтарь, мраморный верх которого окружала цепь из намагниченного железа. На белом мраморе был высечен и позолочен знак Пентаграммы; такой же знак, разноцветный, был начертан на свежевыделанной овечьей шкуре, которая была расстелена под алтарём. В центре мраморной плиты находилась небольшая медная жаровня, в которой лежал древесный уголь – вяза и лавра; 148другая жаровня стояла передо мной на треноге. Я был одет в белые одежды, напоминающие те, что носят католические священники, но подлиннее и попросторнее, и на голове у меня был венец из листьев вербены, перевитых золотой цепью. В одной руке я держал обнажённый меч, а в другой «Ритуал». Я зажёг два огня из предназначенных и подготовленных веществ и начал тихим голосом, а потом всё громче и громче, вызывать духов, согласно «Ритуалу». Поплыли волны дыма, пламя затрепетало, создавая своими отблесками видимость танцующих предметов, и затем погасло. От мраморного алтаря медленно поднимался белый дым. Почуялось, как будто бы я ощутил лёгкий толчок от колебания земли, в ушах у меня звенело, сердце бурно колотилось. Я подложил несколько веточек и благовоний в жаровни, и когда огонь разгорелся, я отчётливо увидел перед алтарём человеческую фигуру превосходящих натуральную величину размеров, которая распалась и растаяла. Я возобновил вызывания духа и вступил в круг, который заранее, до начала обряда, очертил между алтарём и треногой; затем я увидел, как обращённый ко мне диск зеркала за алтарём постепенно озаряется, и в нём начинает проявляться беловатая фигура, увеличиваясь и как бы приближаясь понемногу. Я трижды призвал Аполлония и при этом закрыл глаза; а когда я их открыл, передо мной стоял мужчина, весь окутанный в саван, который выглядел скорее серым, чем белым; его лицо было худым, печальным и безбородым, что, как мне показалось, не отвечало моему представлению об Аполлонии, которое у меня первоначально сложилось. Я испытал ощущение чрезвычайного холода, и когда открыл рот, чтобы задать вопросы призраку, я не смог произнести ни звука. Затем я положил руку на знак Пентаграммы и направил на фантом острие меча, мысленно приказывая ему этим символическим жестом не пугать меня, а повиноваться. Тогда фигура пришла в замешательство и внезапно исчезла. Я приказал ей появиться вновь, после чего почувствовал, как силуэт проходит мимо меня, подобно дуновению, и как что-то коснулось моей руки, которая держала меч, и ощутил, как она мгновенно онемела до самого плеча. Думается, я догадался, что этот меч обидел духа, и я вонзил его остриём в круг около себя. Тогда фигура человека проявилась вновь, но я почувствовал такую слабость в членах, и меня охватило такое изнеможение, что я сделал несколько шагов, чтобы присесть. Как только я оказался на стуле, я впал в глубокое забытьё, сопровождавшееся видениями, о которых, когда я пришёл в себя, у меня осталось лишь смутное и сбивчивое воспоминание. В течение нескольких дней я чувствовал скованность и боль в руке. Привидение не говорило со мной, но, по-видимому, вопросы, которые я хотел ему задать, разрешились в моём сознании. На вопрос дамы внутренний голос во мне ответил: «Мёртв!» (это касалось мужчины, о котором она желала получить сведения). Что до меня, я хотел узнать, возможно ли примирение и прощение во взаимоотношениях между двумя людьми, о которых я думал, и то же внутреннее эхо откликнулось безжалостным: «Мертво!»

149 Я рассказываю об этих событиях в полном соответствии с тем, как они происходили, никого не принуждая принять их на веру. Этот первый опыт повлиял на меня каким-то необъяснимым образом. Я уже не был прежним человеком....

Я дважды повторил тот же самый опыт в течение нескольких дней. Как следствие этих новых вызываний духа мне открылись две каббалистические тайны, которые, возможно, будь они известны всем, за короткое время изменили бы устои и заведённые обычаи всего общества... Мне не объяснить, какой закон физиологии позволил мне видеть и осязать; я просто утверждаю, что я действительно видел и осязал, что я видел отчётливо и недвусмысленно, не в сновидениях. И этого достаточно, чтобы доказать действенность магических ритуалов...

Завершая эту главу, я не могу не уделить внимания любопытному суждению определённой части Каббалистов, которые различают кажущуюся смерть и настоящую и полагают, что они редко случаются одновременно. По их мнению, бóльшая часть похороненных людей живы, а многие иные, которых мы воспринимаем живыми, в сущности, мертвы. Неизлечимое умопомешательство, к примеру, считается, по их мнению, неполной, но реальной смертью, которая оставляет бренное тело под исключительным, подсознательным контролем астрального, или звёздного, тела. Когда человеческая душа испытывает потрясение, слишком сильное и невыносимое для неё, она отделяется от тела и оставляет после себя животную душу или, иными словами, астральное тело, которое делает человеческий остов чем-то, в каком-то смысле даже менее живым, чем животное. Такого рода мертвецов можно без труда распознать по полному отмиранию нежных и нравственных чувств; они не плохие, они не хорошие; они мёртвые. Эти существа – ядовитые грибы человеческого рода – абсорбируют, сколько в их силах, жизнеспособность живых; вот почему их приближение парализует душу и наполняет сердце холодом. В этих трупообразных существах проявляется всё, что когда-либо говорилось о вампирах, этих отвратительных сущностях, встающих по ночам и сосущих кровь из здоровых тел спящих людей. Разве не встречаются существа, в присутствии которых вы чувствуете себя менее сообразительным, менее соответствующим, зачастую даже менее правдивым? Не подавляет ли их приближение вашу веру и энтузиазм и не привязывают ли они вас к себе вашими слабостями и не порабощают ли они вас вашими порочными наклонностями и не заставляют ли они вас в постоянных муках шаг за шагом утрачивать всё своё нравственное чувство?

Таковы мертвецы, которых мы принимаем за живых людей; таковы вампиры, которых мы принимаем за друзей!

ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ

В наши дни так мало известно о Древней Магии, её значении, истории, возможностях, литературе по данной теме, адептах и результатах, что я не могу допустить, чтобы всё, сказанное выше, было опубликовано без кратких разъяснений. Обряды и атрибуты, так подробно описанные Леви, продуманы и были преднамеренно замышлены так, чтобы ввести в заблуждение поверхностного читателя. Движимый 150неодолимым желанием описать то, что он узнал, но боясь оказаться в опасной степени откровенным, он, в этом конкретном случае, как и во всех своих трудах, преувеличивает малозначимые детали и принижает значение более важных вещей. Сущая правда, Восточные Каббалисты не нуждаются в приготовлениях, одеяниях, инструментарии, венцах или боевом оружии: эти атрибуты относятся к Еврейской Каббале, которая имеет такое же отношение к её непритязательному Халдейскому прототипу, какое церемонные празднества Римско-католической Церкви к скромному поклонению Христу и его апостолам. В руках истинных знатоков Востока простой бамбуковой палочки в семь сочленений вкупе с их непередаваемой мудростью и неукротимой волей будет достаточно, чтобы вызвать духов и предъявить чудеса, подлинность которых подтверждена свидетельствами массы непредубеждённых очевидцев. На этом сеансе, осуществлённом Леви, после повторного появления привидения, дерзновенный исследователь увидел и услышал вещи, которые из его отчёта о первом опыте полностью изъяты, а в отчётах о других попытках об этом говорится только намёками. Я знаю это из авторитетных источников, которые не могут вызывать сомнений.

Почему бы критиканам из “Banner” и из “ir-Religio”, которые еженедельно занимаются пальбой из своих допотопных пугачей по элементарным духам, вызванным, как они пишут в своих материалах, полковником Олкоттом и мной, не попробовать свои силы в каком-нибудь из простейших обрядов, известных неофитам, чтобы поточить свои зубы мудрости, прежде чем брать на себя право развлекать и поучать весь свет своим острословием и житейской мудростью. Продолжайте стрелять, приятели, вы развлекаете самих себя и не нужны больше никому.

–––––––

[Экземпляр Преамбулы и Устава Теософского Общества вклеен в Альбом Е.П.Б., том I, стр. 77-79. Над первой колонкой, выше заглавия, Е.П.Б. написала синим карандашом:] «Дитя родилось! Осанна!»

Сноски

↑ [Ссылка на сочинение Исаака бен Соломона Лориа (Isaac ben Solomon Loria) Commentarius in librum Zeniutha. Tractatus de revolutionibus animarum. из второго тома Kabbala Denudata, и т. д. Кнорра фон Розенрота (Knorr von Rosenroth); первый том этого труда вышел в Зальцбурге в 1677-1678 гг., а второй во Франкфурте-на-Майне в 1684 г. – Составитель.]
↑ Слово, применяемое Valaginians и уроженцами Востока в отношении определённого рода неразвитых, природных духов. – Ред. [Е.П.Б.]

[1] [Ссылка на сочинение Исаака бен Соломона Лориа (Isaac ben Solomon Loria) Commentarius in librum Zeniutha. Tractatus de revolutionibus animarum. из второго тома Kabbala Denudata, и т. д. Кнорра фон Розенрота (Knorr von Rosenroth); первый том этого труда вышел в Зальцбурге в 1677-1678 гг., а второй во Франкфурте-на-Майне в 1684 г. – Составитель.]

[2] Слово, применяемое Valaginians и уроженцами Востока в отношении определённого рода неразвитых, природных духов. – Ред. [Е.П.Б.]

[1]

[2]