ЕПБ-Альбомы-8-137

ш

Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Переводы • Участница • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи

ш э

том 8, стр. 137

Альбомы с вырезками Е.П. Блаватской

в Адъярской штаб-квартире международного Теософского общества

том 8 (сентябрь 1878 - сентябрь 1879)

 

Обозначения В оформлении текста использованы вспомогательные стили.<br> Наведите мышь на обозначение, чтобы получить дополнительную информацию

• Дописано ЕПБ
• Подчёркнуто ЕПБ
• Зачёркнуто ЕПБ
• <Пометка редактора>
• <Пометка архивариуса>
• Утеряно

<<   ☰   >>

eng • рус

Spiritualism in Glasgow

...

The “Bloody Sweat.”

...

Мадам Блаватская

Сэр, вопрос об отношении мадам Блаватской к современному христианству, который поднял доктор Уайлд, не очень кстати, если можно так выразиться, в ваших колонках, представляет аспект, который заслуживает внимания, и который, похоже, ускользнул от внимания мистера Мэсси в его полном обзоре критических замечаний доктора Уайлда. Мадам Блаватская с необычайной силой ощущает вред, который обычно возникает из-за “религиозного деспотизма”. Было бы легко перечислить многие из таких недостатков — отсутствие здравого смысла, сухость формализма, сдерживание стремительного развития человеческого духа, который должен обладать внутренней, а не внешней движущей силой, скованность воли и деградация понимания, которые такой деспотизм, как правило, порождает, будут служить примером. Усилить чувство личной ответственности и научить людей искать истину с помощью скрытого внутри них – первоочередные задачи каждого реформатора; и среди главных препятствий к восприятию таких уроков можно найти грубую тупость, которая часто является результатом упрощённой теологической системы, основополагающие истины которой окаменели или затемнены, частично из-за искажённых дополнений, а частично из-за механической привычки, порождённой неразумным использованием. Таким образом, тот, кто хочет показать людям способ оценить свои собственные духовные способности, должен бороться со всеми системами, поскольку они являются деспотиями; и он может делать это смело, потому что ему не нужно бояться ничего, потому что его золото выдержит, какой бы силы пламя он ни направил на сплав. И если реформатор ударит жёстко, то нет никакой опасности, кроме того, что консервативные силы общественного мнения внесут достаточные коррективы.

Если это вообще точное, хотя и очень несовершенное, изложение взглядов мадам Блаватской, то из этого следует, что для неё было бы вполне логично выступить против тех из этих деспотий, которые, как может показаться, достигли своей цели, и бороться с ними, во всяком случае, в той мере, в какой это возможно, чтобы отбросить те из них, которые на поверку нечем обосновать. Не следует ли в таком случае ожидать, что мадам Блаватская, живущая в христианских странах и пишущая для номинально христианских народов, изберёт для критики тот деспотизм, от которого, в частности, страдает её аудитория? Рост духовной жизни в англоязычных странах сдерживается не мусульманством, не извращёнными формами буддизма и не поклонением фетишам. Мадам Блаватская, естественно, выделяет того, кого она считает особым врагом тех, к кому обращается, и делает это, как я понимаю, не из-за какой-то исключительной неприязни к одному деспотизму больше, чем к другому, а потому, что именно с этим врагом ей довелось столкнуться в данный момент. Никто так полно, как автор письма о “Мистическом христианстве”, которое появилось в ваших колонках на прошлой неделе, не может оценить зло, которому мадам Блаватская стремится противостоять. Человеческий дух, впервые осознающий своё собственное существование и смутно ищущий руководства и света, нередко сразу же попадает в сети благовидных систем и находит в раю для дураков ложное удовлетворение, которое препятствует прогрессу, вполне вероятному в противном случае. Отважную попытку устранить такой барьер, я думаю, не следует называть “неразумной и нетерпимой”.

Х.Дж.Х.

<Без заголовка> Sir,—Mr. Massey considers...

...

<Продолжение на стр. 8-138>

Источники

• 

  London Spiritualist, No. 337, February 07, 1879, p. 69