Редакция 21-го века (в работе)
| 131 | 131 |
а) Текст этого станса ясно предпосылает, что человеческий эмбрион был вскормлен извне космическими силами, и что «Отец-Мать», по-видимому, выделяли зародыш, который созревал; и, по всей вероятности, это было «потом-рождённое яйцо», которое должно было быть высижено каким-то таинственным образом, будучи разобщённым со своим «двояким» родителем. Сравнительно легко представить себе яйцеродное человечество, ибо даже посейчас человек, в одном смысле, есть «яйце-рождённый». Больше того, Мажанди в своём труде «Начальный трактат о физиологии человека» приводя «случай, где пуповина была нарушена и рана совершенно зажила», тем не менее младенец родился живым, спрашивает с большим основанием:
«Каким образом происходила циркуляция в этом органе?»
На следующей странице он говорит:
«Ничего ещё неизвестно относительно возможности пищеварения в утробном плоде».
Что же касается до его питания, то он ставит следующий вопрос:
«Что же тогда можем мы сказать о питании утробного плода? Труды по физиологии содержат лишь туманные предположения по этому вопросу».
«Да, но, – может возразить скептик, – книга Мажанди принадлежит предыдущему поколению, наука же с того времени сделала такие успехи, что клеймо невежества не может быть более закреплено за этой профессией». Если так, то обратимся к очень большому авторитету по физиологии, например, к сэру Михаилу Фостеру, и, к стыду современной науки, мы увидим каковы его утверждения.
«Что касается до возникновения и развития функциональной деятельности в эмбрионе, то наше знание равняется почти что нулю. Мы почти ничего не знаем о различных фазах, через которые проходят главные основные свойства протоплазмы ову-ма, дифференцируясь в те сложные феномены, которые мы сделали попытку
| 132 | 132 |
объяснить в этом труде»[1].
Ученики Тринити Колледжа Кембриджского Университета пусть опустят завесу перед статуей Гигии и завяжут глаза бюстам Галена и Гиппократа из опасения, чтобы они не обратили взора, полного упрёка, на своих выродившихся потомков. Мы должны привести ещё один факт. Сэр Михаил Фостер хранит осторожное молчание по поводу случая с нарушенной пуповиной, приведённого его великим французским коллегою.
b) Это очень любопытное утверждение и оно объяснено в Комментариях. Поясним его ещё: Первая Раса создала Вторую посредством «почкования», как это было указано выше, Вторая Раса дала рождение Третьей – которая сама разделилась на три определённых подразделения, состоящих из людей, различно порождённых. Первые два подразделения размножались посредством яйцеобразного метода, по всей вероятности, неизвестного современной естественной истории. Тогда как ранние подрасы Третьего Человечества размножались посредством своего рода выделения влажности или жизненного флюида, капли которого, собираясь, образовывали яйцеобразный шар – или скажем яйцо, служившее внешним вместилищем для зарождения в нём плода и ребёнка; способ размножения следующих подрас изменился, во всяком случае, в своих результатах. Потомство ранних подрас было совершенно бесполо – даже бесформенно, насколько мы можем знать это[2], но потомство последующих суб-рас рождалось андрогинным. Именно, в третьей расе произошло разделение полов. Человечество из бесполого стало определёнными гермафродитами или двуполыми; и, наконец, яйцо человека начало рождать, постепенно и почти незаметно в своём эволюционном развитии, сначала существа, в которых один пол преобладал над другим и, наконец, определённых мужчин и женщин. Теперь поищем подтверждение этим заявлениям в религиозных легендах Востока и Запада. Возьмём сначала расу «яйце-рождённую». Задумайтесь над Кашьяпой, ведическим мудрецом, наиболее плодовитым из создателей. Он был сыном Маричи, разумом-рождённого сына Брахмы; и он же становится отцом Нагов или Змиев среди других существ. Экзотерически Наги полубожественные существа, имеющие человеческие лица и змеиные хвосты. Тем не менее раса Нагов существовала и, как говорят, числом была не более тысячи, рождённая или, вернее, исшедшая от Кадру, жены Кашьяпы, с целью населения Паталы, которая, несомненно, есть Америка, как это будет доказано; также существовала Нага-Двипа, одно из семи подразделений Бхарата-Варша, Индии, населённая народом, носящим то же наименование, который признаётся даже некоторыми востоковедами народом историческим и оставившим до нашего времени многие следы своего существования.
Теперь пункт, на котором мы, прежде всего настаиваем, заключается в том, что какое бы происхождение ни приписывалось человеку, эволюция его произошла в следующем порядке: (1) бесполый, как и все ранние формы; (2) затем, в силу естественного перехода, он стал
| 133 | 133 |
«одиноким гермафродитом», двуполым существом; и (3) наконец, он разъединился и стал тем, чем он является сейчас. Наука учит нас, что все ранние формы, хотя и бесполые, «всё же сохранили силу подвергаться процессу бесполого размножения»; почему же тогда человек должен быть исключён из этого закона природы? Двуполое размножение есть эволюция, форма, определившаяся и усовершенствованная на шкале материи процесса размножения путём деления. Оккультные учения преимущественно панспермичны[3], и ранняя история человечества скрыта лишь «от простых смертных»; также история первичных Рас погребена в могиле времени не для посвящённых, но лишь для невежественной науки. Потому, будучи поддержаны, с одной стороны, этой наукой, являющей нам рост развития и внутреннюю причину для каждого внешнего изменения, как закон природы; с другой же стороны, в силу непоколебимой веры в мудрость (мы можем даже сказать, в Пансофию) всеобщих преданий, собранных и сохранённых посвящёнными, и усовершенствованных ими почти в безошибочную систему – мы отваживаемся при такой поддержке представить эту доктрину возможно яснее.
В талантливой статье, написанной около пятнадцати лет тому назад, наш учёный и уважаемый друг, проф. Александр Уильдер из Нью-Йорка, доказывает абсолютную логичность и необходимость допущения, что «Первоначальная Раса была Двуполой», и приводит этому целый ряд научных причин[4]. Прежде всего, он указывает, что большая часть растительного мира являет феномен двуполого существования, так классификация Линнея помещает почти все растения в эту категорию. Это условие встречается, как среди высших семейств растительного царства, так и в его низших видах, от конопли и до тополя, и айланта из Ломбардии. То же самое наблюдается и в царстве животном. В жизни насекомых мотылёк порождает гусеницу, и гусеница становится мотыльком. Эта великая тайна была выражена в мистериях следующими словами: Taurus Draconem genuit, et Taurum Draco[5]. Семейство коралловых, которое, по мнению Ассиза, на протяжении настоящего геологического периода, провело многие сотни тысяч лет в построении полуострова Флориды, порождают своё потомство из себя, подобно почкам и ветвям дерева. Пчёлы, до некоторой степени, стоят в этом же ряду. Афиды или же тля уподобляются амазонкам в ведении домашнего хозяйства, и девственные родители продолжают род на протяжении десяти последующих поколений.
Что говорят древние мудрецы, философы-учителя древности? Аристофан, говоря на тему «Пира» Платона, выражается следующим образом:
«Наша природа в древние времена не была такой, как она представляется сейчас. Она была двуполой: форма и имя соответствовали и одинаково принадлежали, как мужскому, так и женскому началу... Их тела... были круглы, и способ их передвижения был
| 134 | 134 |
вращательный[6]. Они были ужасны по силе и крепости своей и обладали чудовищным властолюбием. Потому Зевс разделил их надвое, таким образом ослабив их; Аполлон, следуя его указаниям, заживил плоть [кожу]».
У древних персов Meshia и Meshiane составляли единое существо.
«Они тоже учили, что человечество было произведением Древа Жизни и разрасталось в андрогинные пары до тех пор, пока они не были разъединены при последующем изменении человеческой формы».
Так стих в «Книге Потомство (Toledoth) Адама»:
«Господь создал (bara, явил) человека по своему подобию, по образу Божьему создал он его; мужчиной и женщиной создал он их», –
если его прочесть эзотерически, явит истинный смысл, то есть:
«Элохимы [боги] выявили из себя самих (путём изменения) человека по своему подобию... создали они его [человечество в его совокупности или Адам], мужчиной и женщиной создал он [коллективное Божество] их»[7].
Это указывает на эзотерический смысл. Бесполая Раса была их первым произведением, видоизменением их самих и от них самих, чистых Духовных Существований: это и был Адам единственный (solus). Отсюда произошла вторая раса: Адам-Ева, или Йод-Хева (Jod-Heva), бездеятельные андрогины; и наконец, третья, или же «разделявшийся гермафродит», Каин и Авель, которые породили четвёртую Сиф-Еноc и т. д. Именно, эта третья, последняя полу-духовная раса, которая тоже явилась последним носителем божественной и врождённой мудрости, врождённой также в Енохах, ясновидцах того человечества. Четвёртая, вкусившая плод древа добра и зла – мудрость уже объединённую с земным рассудком[8] и потому не чистую – в силу этого должна была снова приобретать эту мудрость через посвящение и великую борьбу. Объединение мудрости и Рассудка, причём первая, как властвующая над последним, называется в герметических книгах «бог, обладающий двойной плодовитостью двух полов».
Мистически Иисус рассматривался как муже-женщина. Также и в орфических гимнах, которые пелись во время мистерий, мы находим:
| 135 | 135 |
«Зевс есть муж, Зевс – бессмертная дева». Амон Египта в своей другой половине являл богиню Нейт. Юпитер имел женские груди. Венера изображалась на некоторых своих статуях с бородой, и богиня Ила является одновременно и богом Судьюмна, в его качестве потомка Вайвасваты.
«Имя Адам, – говорит проф. Уайлдер, – или человек подразумевает само по себе двоякую форму существования. Оно тождественно с Атамас (Athamas) или Томас (Thomas), или Там (Tam на тамильском яз.), что переводится греками, как дидумос (Didumos), близнец; потому, если первая женщина была создана после первого человека, то в силу логической необходимости, она должна была быть «взята из мужчины». Согласно этому мы читаем: «И сторону, которую Господь Бог (Элохим) взял от человека, он сделал женщиной». Еврейское слово, употреблённое здесь, есть тзела (tzela) и отвечает переводу, данному нами. Легко проследить эту легенду у Беросса, который говорит, что Талатт (Оморока или Владычица Урка), была началом творения. Она также была Телита [? Мелита], царица Луны...
Два достопамятные рождения близнецов в Книге Бытия Каина и Авеля, и Исаака и Иакова предпосылают ту же мысль. Имя Авель (Hebel) соответствует Еве (Eve), и характерные признаки его женственны. «К тебе будет влечение его», сказал Господь Бог Каину, «и ты будешь господствовать над ним». То же изречение было сказано и Еве: «И к мужу твоему влечение твоё и он будет господствовать над тобою».
Таким образом, первоначальное двуполое единство человеческой Третьей Коренной Расы есть аксиома в Тайной Доктрине. Её девственные особи были подняты до степени «богов», потому что эта Раса представляла их «Божественную Династию». Современные расы довольствуются почитанием мужей-героев Четвёртой Расы, которая создала богов по своему однополому образу, тогда как боги первоначального человечества были все «муже-женщинами».
Как сказано в первом томе, Человечества развивались в соответствии и параллельно с четырьмя элементами (стихиями); каждая новая Раса физиологически была приспособлена к принятию добавочного элемента. Наша пятая раса спешно приближается к пятому элементу – назовите его, если хотите, междузвёздный эфиром – который, однако, имеет больше отношения к психологии, нежели к физике. Мы, люди, приучились жить во всех климатах, будь то холодный или тропический, но первые две Расы не имели никакого отношения к климатам, так же как они не были подвержены никакому воздействию температуры или её изменениям. И, таким образом, учат нас, люди жили до конца третьей расы, когда вечная весна царствовала над всей планетой, подобная той, которой наслаждаются сейчас обитатели Юпитера, мир, который, как утверждает Камиль Фламмарион:
«В противоположение нашему не подвержен ни превратностям времён года, ни резким переменам температуры, но пользуется всеми сокровищами вечной весны»[9].
Те астрономы, которые утверждают, что Юпитер находится в расплавленном состоянии, в нашем смысле этого термина, приглашаются обсудить свои расхождения в мнениях с этим учёным французским
| 136 | 136 |
астрономом[10]. Одно должно быть всегда принято во внимание, что упомянутая «вечная весна» является условием, осознанным как таковое, лишь самими обитателями Юпитера. Это не есть «Весна», как мы знаем её. В этой оговорке заключается примирение двух вышеприведённых теорий. Обе они вмещают частичные истины.
Таким образом, всеобщее предание утверждает, что человечество развилось в его настоящую форму постепенно из почти прозрачного состояния тканей, а не в силу чуда или же половых отношений. Кроме того, это находится в полном согласии с древними философиями: философиями Египта и Индии с их Божественными Династиями вплоть до философии Платона. И все эти широко распространённые верования должны быть помещены в разряд «предчувствий» и упорных представлений, причём некоторые из них неискоренимы в народных верованиях. Подобные верования, как замечает это Л. Фигье:
«Часто являются плодом мудрости и наблюдения бесчисленных поколений людей... [Ибо] предание, которое существует во всеобщем однообразном виде,
| 137 | 137 |
обладает всем значением научного доказательства»[11].
И как уже было доказано, более нежели одна из подобных преданий заключается в Пуранических аллегориях. Более того, доктрина о том, что Первая Раса человечества образовалась из Чхая или же астральных образов питри, вполне подтверждается в Зоаре:
«В Тзелем, отображённом образе Элохима [питри], Он создал Адама [человека]»[12].
Неоднократно приводилось, как возражение, что как бы ни была высока степень метафизической мысли в древней Индии, но древние египтяне не могли похвалиться ничем, кроме грубого идолопоклонства и зоолатрии; и что Гермес, как это утверждается, был лишь творением греческих мистиков, живших в Египте. На это можно ответить – прямое доказательство, что египтяне знали Сокровенное Учение, в том, что оно преподавалось им при посвящении. Пусть возражатели откроют «Физические, диалектические и этические альтернативы» Стобея, греческого компилятора древних фрагментов, жившего в пятом веке после Р.Хр. Нижеследующее есть его перевод старого герметического фрагмента, говорящего о египетской теории Души. Переведённый дословно, он гласит:
«От Одной Души – Души всего Сущего исходят все души, которые рассеиваются, как если бы они были намеренно распределены по всему миру. Эти души подвергаются многочисленным преображениям; те, которые уже стали ползущими тварями, обращаются в водяных; от этих водяных животных происходят животные суши; и от последних птицы. От существ, живущих высоко в воздухе (небесах), рождаются люди. Достигнув
| 138 | 138 |
степени человека, души получают принцип (сознательного) бессмертия и становятся духами, затем они вступают в хор богов».
Сноски
- ↑ «Text-Book of Physiology», третье издание, 1879, стр. 623.
- ↑ См. «Тимея».
- ↑ Панспермия. – Гипотеза о зарождении жизни на Земле в результате занесения её из космического пространства. (БТС).
- ↑ См. выдержки из этого очерка в «Теософе» за февр. 1883, из которого последующее суммировано.
- ↑ Taurus Draconem genuit, et Taurum Draco (лат.) «Бык рождает змею, а змея быка» (см. A. Уайлдер, «Двуполая первоначальная раса», «Теософ», 4:112-114, февраль 1883 г.). – Прим. ред.
- ↑ Сравните видение Иезекиила (гл. 1) четырёх Божественных Существ – «и облик их был, как у человека» и тем не менее внешностью напоминали колесо, «когда они шли, они шли на четыре свои стороны... ибо дух живой твари был в колёсах...»
Примечание Е.И. Рерих: в православной Библии стих этот переведён иначе: «ибо дух животных был в колёсах...» - ↑ Евгибий – христианин, раввин Самуил Менассе бен Израиль, и Маймонид, все они учили, что «Адам имел два лица и одну личность и изначала он был муже-женою – мужчиной с одной стороны и женщиной с другой [подобно Брахме и Ману]; но затем части эти разъединились». В доказательство этого раввин Иеремия бен Елиазар приводит сто тридцать девятый псалом Давида: «Ты оформил меня спереди и сзади», а не «окружил» (beset), как переведено в англ. Библии, что является нелепым и бессмысленным, и это показывает, как предполагает проф. Уильдер, «что первоначальная форма человечества была андрогинной».
- ↑ См. сочетание Хокмы, мудрости с Биной, разумом или Иеговою, демиургом, называемым Пониманием в Притчах Соломона (VII). Не премудрость ли (божественная оккультная мудрость) взывает: «К вам, люди, взываю я: Научитесь, неразумные, благоразумию и глупые – разуму». Это есть дух и материя: нус и психея; о последней св. Иаков говорит, что она «земная, чувственная и от дьявола».
- ↑ «Многочисленность обитаемых миров», стр. 69.
- ↑ Гипотеза, разработанная в 1881 году Уильямом Мэтью Уильямсом, по-видимому, произвела мало впечатления на астрономов. Автор «Топливо Солнца», говорит в журнале «Знание» за 23 декабря 1887 г.
«Прилагая сейчас исследования д-ра Андрьюса к условиям солнечного существования, ...я заключаю, что Солнце не имеет твёрдого, жидкого или газообразного нуклея, но состоит из не сцепленной материи в критическом состоянии, окружённой сначала оболочкой из пламени, вследствие новой (вторичной) комбинации не сцепленной материи, а поверх этой оболочки другой, состоящей из паров, как результат этой комбинации».
Это новая теория, которая должна быть добавлена ко всем прочим научным и ортодоксальным гипотезам. Смысл «критического состояния» объяснён М. Уилльямсом в том же журнале (9 декабря 1881) в статье «О телах твёрдых, жидкостях и газах». Высказываясь относительно опыта, произведённого д-ром Андрьюсом с угольной кислотой, учёный этот говорит:
«Когда достигаются 88°, то граница между жидкостью и газом исчезает: жидкость и газ сливаются в один таинственный промежуточный флюид, нечто в неопределённом движении находится в трубочке, наполняя её – эфирная жидкость или же видимый газ. Держите накалённую докрасна кочергу между вашим глазом и светом; вы увидите подымающуюся волну движения того, что кажется, как бы жидким воздухом. Видимость этого смешанного флюида в трубочке походит на это, но значительно плотнее и, очевидно, находится между жидким и газообразным состоянием материи, подобно тому, как смола или патока находятся между твёрдым телом и жидкостью».
Температура, при которой это явление происходит, была названа д-ром Андрьюсом «критическим состоянием»: в этот момент газообразное и жидкое состояние постоянны и, весьма вероятно, что все прочие субстанции, могущие существовать в обоих состояниях, имеют им присущую особую критическую температуру.
Продолжая дальнейшие рассуждения относительно этого «критического» состояния, М. Уилльямс высказывает некоторые вполне оккультные теории о Юпитере и прочих планетах. Он говорит:
«Наши понятия о телах твёрдых, жидких и газообразных вытекают из нашего опыта с состоянием материи здесь на нашей Земле Но если бы мы могли перенестись на другую планету, они изменились бы весьма любопытно. На Меркурии вода рассматривалась бы, как один из сконденсированных газов, на Марсе – как плавкое твердое тело. Но какова была бы она на Юпитере?
Недавние наблюдения оправдывают наши предположения о том, что он является солнцем в миниатюре, окружённым внешней оболочкой из облачной материи, по-видимому, состоящей из частично сгущённой воды, но при температуре накаливания или, весьма вероятно, ещё более жаркой внутри. Его туманная атмосфера, очевидно, громадной глубины и сила тяготения на его внешней поверхности, будучи в два с половиной раза сильнее, нежели на поверхности нашей Земли, атмосферическое давление, когда оно спускается ниже этой видимой поверхности, должно скоро достичь той точки, при которой пары воды будут приведены к их критическому состоянию. Потому мы можем вывести отсюда, что океаны Юпитера состоят не из замёрзшей, жидкой или газообразной воды, но являются океанами или атмосферами критической воды. Если «какие-либо рыбы или птицы плавают или летают там, они должны иметь весьма критические организмы».
Так как вся масса Юпитера в 300 раз больше, нежели масса Земли, и его энергия сжимания по направлению к центру пропорциональна этому, то его материалы, если они сходны с материалами Земли и не находятся в более раскалённом состоянии, должны были бы быть значительно плотнее, и вся планета должна была бы иметь больший удельный вес. Но мы знаем по движению её спутников, что вместо этого её удельный вес меньше четверти удельного веса Земли. Это оправдывает заключение, что она чрезвычайно жаркая ибо даже водород при охлаждении стал бы плотнее Юпитера под таким давлением.
«Так как все элементарные субстанции могут существовать в состояниях твёрдом, жидком и газообразном или критическом, в соответствии с условиями температуры и давления, то я буду оправдан, предположительно заключив, что Юпитер является планетою ни твёрдою, ни жидкою, ни газообразною, но планетой критической или же шаром, составленным внутри из сцепленных элементов, находящихся в критическом состоянии и окружённых плотной атмосферой своих паров, а также парами их некоторых составов, подобных воде. То же рассуждение применимо к Сатурну и другим большим и разреженным планетам».
Утешительно видеть, как «научное воображение» с каждым годом приближается ближе и ближе к пределам наших оккультных учений.
- ↑ Луи Фигье, «День после смерти», стр. 23.
- ↑ Изд. Кремона, III, 76а; изд. Броди, III, 159a; «Каббала» Исаака Мейера, стр. 420.