Редакция 21-го века (в работе)
| 310 | 310 |
Сокровенный язык и ключи к нему
Недавние открытия выдающихся математиков и каббалистов доказали вне всякого сомнения, что все богословия, от самой древней до позднейших, возникли не только из общего источника отвлечённых верований, но от единого, всеобщего эзотерического или сокровенного языка. Эти учёные овладели ключом к мировому языку древности и повернули его успешно, но лишь один раз, в замке герметически закрытой двери, ведущей в Храм Тайн. Великая архаическая система, известная ещё с доисторических времён, как священное Знание-Мудрость, которая содержится и может быть усмотрена в каждой, как древней, так и новой религии, обладала и обладает ещё своим мировым языком – о нём догадывался масон Рагон – языком иерофантов, имеющим как бы семь «наречий», из которых каждое относится и особо приспособлено к одной из семи тайн природы. Каждая из этих тайн имеет свой собственный символизм. Таким образом, природа могла быть читаема во всей её целости или же изучаема в одном из её специальных аспектов.
Доказательством сказанному служат чрезвычайные трудности, до сих пор испытываемые востоковедами вообще, и индо- и египтологами в частности, при чтении аллегорических письмён арийцев и священных анналов древнего Египта. И причина этих затруднений в том, что они не хотят помнить, что все древние летописи писались на мировом языке, известном в те дни всем народам без различия, но который сейчас понятен лишь немногим. Подобно арабским цифрам, которые понятны людям всех наций, или подобно английскому слову «and», превращающемуся для француза в «et» и для немца в «und» и т. д., но которое для всех цивилизованных народов может быть выражено простым знаком & – так и все слова этого сокровенного языка выражали одинаковые понятия для каждого человека, к какой бы национальности он ни принадлежал. Некоторые выдающиеся учёные, как Дельгарм, Уилкинс, Лейбниц, пытались восстановить подобный мировой и философский язык, но один лишь Жозеф де Маймье в своей «Пазиграфии» доказал возможность этого. Схема Валентина, известная под названием «Греческой каббалы», основанная на комбинациях греческих букв, может служить тому образцом.
Многогранность сокровенного языка привела к принятию самых разнообразных догм и обрядов в экзотерических церковных ритуалах. Именно, они лежат в основании большинства догм христианской церкви: например, Семи Таинств, Св. Троицы, Воскресения, семи смертных грехов и семи добродетелей. Но семь ключей к сокровенному языку всегда
| 311 | 311 |
хранились у высочайших посвящённых, иерофантов древности, и лишь в силу предательства некоторых отцов церкви первых времён христианства, бывших посвящённых храмов, частичное владение некоторыми из семи перешло в руки новой секты назареев. Некоторые из первых пап принадлежали к числу посвящённых, но последние отрывки их знаний попали сейчас в руки иезуитов, обративших их в систему колдовства.
Утверждают, что Индия (не ограниченная её настоящими пределами, но в своих древних границах) является единственной страною в мире, имеющей ещё среди своих сынов адептов, обладающих полным знанием семи под-систем и ключом ко всей системе. После падения Мемфиса Египет начал терять эти ключи один за другим, и, во дни Беросса, Халдея сохранила из них только три. Что же касается евреев, то во всех своих писаниях они обнаруживают основательное знание лишь астрономической, геометрической и числовой систем, символизирующих человеческие и, в особенности, физиологические функции. Высшими же ключами они никогда не обладали.
Гастон Масперо, великий французский египтолог и преемник Мариетт Бей, пишет:
«Каждый раз, когда я слышу обсуждения религии Египта, мне хочется спросить, о которой из египетских религий идёт речь? Об египетской ли религии четвёртой династии, или же об египетской религии эпохи Птоломеев? О религии ли масс или о религии учёных? О религии, преподававшейся в школах Гелиополиса, или же о той, что жила в умах и миросозерцании жреческого сословия в Фивах? Ибо промежуток времени между первой гробницей в Мемфисе, носящей герб царя третьей династии, и последними плитами, гравированными в Эснехе при Цезаре Филиппе-Арабе, исчисляется, по крайней мере, в пять тысяч лет. Оставляя в стороне вторжение пастушечьего племени гиксосов, эфиопское и ассирийское владычество, персидское завоевание и греческую колонизацию, и тысячу революций в его политической жизни, Египет претерпел, в течение этих пяти тысяч лет, множество потрясений и превратностей, как в нравственной, так и в умственной жизни. Глава XVII, в Книге Мёртвых, содержащая, по-видимому, описание той системы мира, которая была принята в Гелиополисе в эпоху первых династий, известна нам по нескольким спискам, относящимся к одиннадцатой и двенадцатой династиям. Каждый стих её уже был истолкован тремя или четырьмя различными способами и настолько разными, что, сообразно с той или иной школой, Демиург является то огнём Солнца – Ра-Шу, то изначальной Водою. Пятнадцать веков спустя число толкований значительно возросло. Время в своём течении сильно изменило представления о вселенной и силах ею управляющих. Если христианство на протяжении восемнадцати веков своего краткого существования выработало,
| 312 | 312 |
развило и преобразило большинство из своих догм, то сколько же раз египетские жрецы могли изменять свои догматы на протяжении тех пятидесяти веков, что отделяют Феодосия от царей, строителей Пирамид»[1]!
Здесь мы считаем, что выдающийся египтолог заходит слишком далеко. Экзотерические догмы могли часто подвергаться изменениям, но эзотерические никогда! Он не принял в расчёт священную незыблемость первоначальных истин, раскрываемых лишь во время мистерий посвящения. Египетские жрецы забыли многое, но они ничего не изменили. Утрата большей части первоначального учения явилась следствием внезапных смертей некоторых великих иерофантов, ушедших из мира, не успев передать всего своим преемникам и, главным образом, за недостатком достойных наследников этому знанию. Тем не менее, в своих ритуалах и догмах они сохранили основные учения сокровенного знания.
Так, в главе из Книги Мёртвых, упомянутой Масперо, мы находим:
- 1) Осириса, говорящего, что он Тум – созидательная сила природы, дающая форму всем существам, как духам, так и людям, самозарождающаяся и самосущая – исшедшая из небесной реки Нун, именуемой отец-мать богов, первоначальное божество, которое есть хаос или бездна, оплодотворённая невидимым духом.
- 2) Он нашёл Шу, солнечную силу, на ступенях, ведущих в Город Восьми (два квадрата добра и зла), и уничтожил сынов противления, начала зла в Нун (хаосе).
- 3) Он – огонь и вода, Нун, изначальный родитель, и он создал богов из своих членов – четырнадцать богов (дважды семь), семь тёмных и семь светлых богов – семь духов великого присутствия по верованию христиан и семь тёмных духов зла.
- 4) Он – закон существования и бытия, Бэнну или Феникс, птица воскресения в вечности, в которой ночь сменяется днём, и день следует за ночью – намёк на периодические циклы космического воскресения и человеческого перевоплощения. Ибо что другое может это означать? «Странник, проходящий миллионы лет, есть наименование одного, и Великое Зелёное (изначальная вода или хаос) имя другого», один порождает миллионы лет, сменяющихся в последовательности, другое поглощает их, чтобы снова восстановить их.
- 5) Он говорит о «семи лучезарных», следующих за своим владыкою Осирисом, творящим суд в Аменти.
В настоящее время доказано, что всё вышеприведённое послужило источником и началом христианских догм. Всё, что евреи заимствовали из Египта через Моисея и других посвящённых, было достаточно запутано и искажено в позднейшие времена; но то, что получила от тех и других наша церковь, ещё более искажено и ложно истолковано.
Тем не менее, система евреев в этом особом отделе символизма – именно ключе к тайнам астрономии, в связи с тайнами рождения и зачатия – ныне доказана, как тождественная с тем миросозерцанием древних религий, которое развило фаллический элемент в богословии. Еврейская система священных измерений, в приложении к религиозным символам,
| 313 | 313 |
что касается до геометрических и численных комбинаций, сходна с греческой, халдейской и египетской, ибо она была перенята израильтянами в течение веков их рабства и пленения у двух последних народов[2]. Какова была эта система? Автор книги «Источник мер» глубоко убеждён, что:
«Книги Моисея были написаны с целью установить, посредством искусственного языка, геометрическую и числовую систему точной науки, которая служила бы основанием измерений».
Пиацци Смит также согласен с этим. Некоторые учёные нашли, что эта система и эти измерения тождественны с теми, которые употреблялись при построении Великой Пирамиды, но это верно лишь отчасти. «Основою этих измерений была пропорция Паркера», говорит Ральстон Скиннер в своей книге «Источник мер».
Автор вышеназванного замечательного труда сделал это открытие, как говорит он, применяя интегральное отношение диаметра к окружности круга, найденное Джоном А. Паркером из Нью-Йорка. Эта пропорция равняется 6561 для диаметра и 20 612 для окружности. Кроме того, эта геометрическая пропорция была чрезвычайно древней и, вероятно, божественного происхождения того, что превратилось теперь, вследствие экзотерического обращения и практического применения, в британские меры длины, «основная единица которых, именно дюйм, служит также основою одного из египетских царских локтей и римского фута».
Он также открыл, что существовала изменённая форма пропорции, именно 113 к 365: и тогда, как эта последняя пропорция указывала, в силу своего происхождения, на точный интеграл π или на 6561 к 20 612, она же служила основою для астрономических вычислений. Автор открыл, что система точной науки, геометрической, числовой и астрономической, основанная на этих пропорциях и употреблявшаяся при построении Великой Египетской Пирамиды, частично входила в состав этого языка, содержащегося в Библии и скрытого под разными оборотами речи еврейского текста. Дюйм и двухфутовая мера в 24 дюйма, применяемые посредством упомянутых пропорций и элементов круга, служили, как это ныне доказано, основой или фундаментом этой естественной египетской и еврейской научной системы; причём становится достаточно очевидно, что самой системе приписывалось божественное происхождение и потому она почиталась божественным откровением.
| 314 | 314 |
Но посмотрим, что говорят противники проф. Пиацци Смита, по поводу его измерений Пирамиды.
Петри отвергает их и, кажется, вообще опрокидывает все вычисления Пиацци Смита в связи с Библией. Также поступает и Проктор, на протяжении многих лет являющийся поборником «совпадения» во всех вопросах древних искусств и наук. Говоря о «множестве соотношений, независимых от Пирамиды, обнаружившихся пока пирамидалисты пытались связать Пирамиду с солнечной системой», он пишет:
«Эти совпадения («которые всё же существовали бы, если бы и не было Пирамиды») гораздо любопытнее, нежели любое совпадение между Пирамидой и астрономическими числами; первые столь же таинственны и замечательны, как и реальны; последние же, будучи лишь воображаемыми (?) были установлены только путём «выдумки», как выражаются школьники, и теперь, из-за новых измерений, приходится переделывать всю работу заново»[3].
На это Станилэнд Уэк справедливо замечает:
«Тем не менее, они должны были быть чем-то более значительным, нежели только совпадениями, если строители Пирамиды выказали то астрономическое знание, о котором свидетельствует безукоризненность её расположения и её другие признанные астрономические значения»[4].
Несомненно, они обладали этим знанием и, именно, на этом «знании» была основана программа мистерий и ряда посвящений: отсюда построение Пирамиды, вечного свидетельства и нерушимого символа этих мистерий и посвящений на Земле, подобно тому, как прохождение звёзд является таковым в небесах. Цикл посвящений воспроизводит в миниатюре великую серию космических изменений, именуемых астрономами тропическим или звёздным годом. Подобно тому, как при окончании цикла звёздного года (25 868 л.) небесные тела возвращаются к тем же взаимным положениям, которые они занимали в начале его, так и при заключении цикла посвящений, внутренний человек вновь приобретает первоначальное состояние божественной чистоты и знания, с которого он начал свой цикл земных воплощений.
Моисей, посвящённый в египетские таинства, установил религиозные мистерии созданной им новой нации на тех же отвлечённых формулах, заимствованных из того же Звёздного цикла, символизированных в форме и измерениях скинии, построенной им (согласно преданию) в пустыне. На основании этих данных позднейшие еврейские Первосвященники создали аллегорию Храма Соломона – строение, которое никогда не имело реального существования, как и сам царь Соломон, который является таким же солнечным мифом, как и позднейший Хирам Абиф масонов, как хорошо показал это Рагон. Итак, если измерения этого аллегорического храма, символа цикла
| 315 | 315 |
посвящения, и совпадают с измерениями Великой Пирамиды, то это обязано тому факту, что первые были заимствованы от последних через скинию Моисея.
Что наш автор, несомненно, открыл один или даже два ключа, вполне доказано в только что упомянутом труде. Нужно лишь прочесть его, чтобы проникнуться убеждением, что скрытый смысл аллегорий и притч в Новом и Ветхом Завете теперь разоблачён. Но также ясно, если не больше, что автор этим открытием обязан гораздо более своему собственному гению, нежели Паркеру и Пиацци Смиту. Ибо, как было только что показано, вовсе ещё не удостоверено, что измерения Великой Пирамиды, принятые библейскими пирамидалистами, установлены вне всяких сомнений. Доказательство этому может быть найдено в труде Ф. Петри, озаглавленном «Пирамиды и Храмы в Гизе», также и в других трудах, написанных недавно в опровержение указанных вычислений, называемых авторами этих трудов «предвзятыми». Мы видим, что почти все измерения Пиацци Смита разнятся от позднейших и более тщательно сделанных измерений Ф. Петри, заканчивающего введение к своему труду следующими словами:
«Что касается до результатов всего исследования, может быть, многие теоретики согласятся с мнением американца, приехавшего в Гизэ горячим поборником теории о Пирамидах. Я имел удовольствие провести с ним несколько дней, и за нашим последним совместным обедом он с грустью сказал: «Знаете, я нахожусь под впечатлением, что я присутствовал на похоронах. Устроим же старым теориям достойное погребение, но примем меры, чтобы в нашей поспешности не похоронить заживо ни одной из раненых».
Что же касается до вычислений Паркера вообще и его третьего предложения в особенности, то мы посоветовались с некоторыми выдающимися математиками и вот вкратце, что сказано ими:
«Рассуждение Паркера покоится скорее на сентиментальных, нежели на математических соображениях и логически недоказуемо».
Теорема III, именно, что:
«Круг составляет естественную основу или начало всякой площади, но принятие квадрата за такую основу считается в математике искусственным и произвольным» –
есть пример произвольного предложения, на которое нельзя безопасно положиться при математических рассуждениях. То же замечание приложимо ещё с большею силою к теореме VII, утверждающей, что:
«Ввиду того, что круг есть первичная форма в природе и, следовательно, основа площади; и так как круг измеряется квадратом и равен ему только в отношении половины его окружности по радиусу, то, следовательно, окружность и радиус, а не квадрат диаметра являются единственными естественными и законными элементами площади, посредством которых все правильные формы могут быть сделаны равными квадрату и равными кругу».
Теорема IX является замечательным примером ошибочного рассуждения, хотя именно оно является основою, на которой, главным образом, и покоится квадратура Паркера. Оно утверждает, что:
| 316 | 316 |
«Круг и равносторонний треугольник противоположны друг другу во всех элементах своего построения и, следовательно, дробный диаметр данного круга, равный диаметру данного квадрата, обратно пропорционален удвоенному диаметру равностороннего треугольника, площадь которого является единицею и т. д.»
Допуская, довода ради, что треугольник может иметь радиус в том же смысле, как мы говорим о радиусе круга (ибо то, что Паркер называет радиусом треугольника, есть радиус круга, вписанного в треугольник, и, следовательно, вовсе не радиус треугольника), допуская даже и другие фантастические и математические предложения, входящие в его предпосылки, почему должны мы заключить, что если равносторонний треугольник и круг противоположны друг другу во всех элементах своего построения, то диаметр любого данного круга обратно пропорционален удвоенному диаметру любого данного равностороннего треугольника? Где же необходимая связь между посылками и выводом? Рассуждение такого порядка неизвестно в геометрии и неприемлемо для строгих математиков.
Положила ли архаическая эзотерическая система начало британскому дюйму или нет, это не имеет большого значения для строгого и искреннего метафизика. Также и эзотерическое толкование Библии Ральстона Скиннера не становится неправильным потому только, что измерения Пирамиды не сходятся с измерениями Храма Соломона, Ноева ковчега и пр., или потому, что квадратура круга Паркера отвергается математиками. Ибо толкование Скиннера, прежде всего, опирается на каббалистические методы и на значение, даваемое раввинами буквам еврейского алфавита. Но чрезвычайно важно установить, совпадают ли измерения, употреблявшиеся в эволюции символической религии арийцев при построении их храмов, в числах, данных в пуранах и особенно в их хронологии, их астрономических символах, в длительности циклов и других вычислениях, с теми, что употреблялись в измерениях и глифах Библии? Ибо это доказало бы, что евреи должны были получить эти понятия из Индии, если только они не заимствовали свой священный локоть и меры от египтян, через Моисея, посвящённого египетскими жрецами. Во всяком случае, они передали их первым христианам. Следовательно, лишь оккультисты и каббалисты являются истинными наследниками Знания или Тайной мудрости, которая ещё содержится в Библии; ибо лишь они одни понимают теперь истинный смысл её, тогда как невежественные евреи и христиане придерживаются её внешнего смысла и мёртвой буквы. Что, именно, эта система измерений привела к изобретению имён Бога, как элохим и Иегова, и к применению их к фаллическому культу; и что Иегова является не очень лестной копией Осириса, доказано теперь автором труда «Источник мер». Но тот же автор и Пиацци Смит, оба, по-видимому, находятся под впечатлением, что: (a) первенство системы принадлежит израильтянам,
| 317 | 317 |
ввиду божественности еврейского языка, и что (b) этот универсальный язык обязан своим происхождением непосредственному Откровению!
Последняя гипотеза правильна лишь в смысле, указанном в последнем параграфе предыдущей части, но мы должны ещё согласиться относительно природы и характера «божественного лица», даровавшего это откровение. Первая гипотеза, что касается до первенства, для профана, конечно, будет зависеть от: (a) внутреннего и внешнего доказательства очевидности откровения и (b) от индивидуального предубеждения каждого учёного. Однако, это не может помешать каббалисту-теисту или оккультисту-пантеисту верить каждому по своему; ни один из них не убедит другого. Исторические данные слишком ничтожны и неудовлетворительны, чтобы тот или другой могли доказать скептику свою правоту.
С другой стороны, доказательства, предоставляемые преданиями, слишком упорно отвергаются, чтобы мы могли надеяться на разрешение этого вопроса в нашу эпоху, а пока что материалистическая наука будет высмеивать как каббалистов, так и оккультистов. Но раз спорный вопрос о первенстве будет отставлен, наука, в своих отделах филологии и сравнительной религии, увидит себя припёртой к стене и будет вынуждена, наконец, признать их общие притязания. Эти притязания принимаются одно за другим, по мере того, как один учёный за другим видит себя вынужденным признать факты, установленные тайною доктриною; хотя они редко, если вообще, сознаются, что они были опережены в их открытиях. Так, в дни расцвета авторитета Пиацци Смита по вопросу о пирамиде в Гизе, теория его была, что саркофаг из порфира в Царском Покое был «единицею меры двух наиболее просвещённых наций мира Англии и Америки», и был не что иное, как «ларь для зерна». Это было энергично опровергнуто нами в «Разоблачённой Исиде», только что опубликованной в то время. Тогда вся нью-йоркская пресса (главным образом газеты «Солнце» (The Sun) и «Мир» (The World) восстала во всеоружии против нашего притязания оспаривать мнение и находить ошибки у такого светила знания. В этом труде мы писали, что Геродот, говоря об этой пирамиде:
«...Мог бы добавить, что с внешней стороны она символизировала творческий принцип природы и иллюстрировала собою также принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии. Внутри же это был величественный храм, в мрачной глубине которого совершались мистерии, и стены его часто были свидетелями посвящений членов царской семьи. Саркофаг из порфира, низведённый проф. Пиацци Смитом, шотландским королевским астрономом, до ларя для зерна, был купелью крещения, выходя из которой, неофит «вновь рождался» и становился адептом»[5].
В те дни наше утверждение было осмеяно. Нас обвиняли в заимствовании наших идей из «бредней» английского писателя Шоу, утверждавшего, что саркофаг служил для празднования мистерий Осириса, хотя мы никогда не слышали об этом писателе. И теперь шесть или семь лет спустя (1882) вот что пишет Станилэнд Уэк:
«Так называемый Царский Покой, о котором восторженный пирамидалист пишет: "Полированные стены, прекраснейшие материалы, величественные размеры и доминирующее местоположение красноречиво говорят о славе грядущей", – если не был "покоем совершенств" гробницы Хеопса, то, вероятно, является местом, куда допускался неофит после прохождения им узкого прохода, ведущего наверх, и величественной галереи, понижающейся к концу, что постепенно подготовляло его к конечной фазе сокровенных мистерий»[6]!
Если бы Станилэнд Уэк был теософом, он мог бы добавить, что узкий, восходящий коридор, ведущий в Царский Покой, действительно имел «узкие врата», те самые «узкие врата», «ведущие в жизнь» или к новому духовному возрождению, о которых говорит Иисус в Евангелии от Матфея (7:13); и, именно, об этих вратах в храм посвящения думал автор, записывая слова, приписываемые одному посвящённому.
Так, величайшие учёные вместо того, чтобы смеяться над предполагаемой
| 318 | 318 |
«смесью нелепых вымыслов и суеверий», как обычно называется ими браминская литература, должны будут приложить старания изучить символический мировой язык с его числовыми и геометрическими ключами. Но и здесь вряд ли они будут успешны, если они разделяют мнение, что еврейская каббалистическая система содержит ключ ко всей тайне; ибо она не имеет его. Так же как и в настоящее время ни одно священное писание, не владеет этим ключом в целости, ибо даже Веды неполны. Каждая древняя религия является лишь одною главою или двумя из всей книги архаических первоначальных мистерий. И лишь восточный оккультизм может утверждать, что он владеет полною тайною со всеми её семью ключами. В предлагаемом труде будут установлены сравнения и даны объяснения насколько это возможно; остальное предоставляется личной интуиции изучающего. Говоря, что восточный оккультизм владеет тайною, автор не претендует на «полное» или даже на приблизительно полное знание, что было бы нелепым. Что я знаю, то и даю; то, что не могу объяснить, изучающий должен найти сам.
Хотя мы и можем предположить, что весь цикл мирового тайного языка станет известным лишь по истечении многих столетий, тем не менее то малое, что было открыто в Библии некоторыми учёными, вполне достаточно, чтобы доказать математически его неоспоримое существование. Так как иудаизм имел два ключа из семи и ввиду того, что эти два ключа вновь открыты, то не может быть уже вопроса об индивидуальном толковании и гипотезе, и ещё менее о «совпадении», но просто лишь о правильном чтении библейских текстов, подобно тому как тот, кто знаком с арифметикой, читает и проверяет сумму сложения. Действительно, при таком чтении Библии, посредством числовых и геометрических ключей, всё, что было сказано нами в «Разоблачённой Исиде», находит подтверждение в «Египетской тайне» или в «Источнике мер».
Пройдут ещё несколько лет, и эта система убьёт толкования, основанные на мёртвой букве как Библии, так и всех других экзотерических верований, показав догмы в их истинном неприкрашенном значении. И тогда неопровержимый смысл их, хотя и неполный, раскроет тайну бытия и, кроме того, совершенно изменит современные научные антропологические, этнологические методы и, в особенности, методы хронологические. Фаллический элемент, встречаемый в каждом имени, данном Богу, и в каждом сказании Ветхого Завета и до некоторой степени и в Новом Завете, может также со временем значительно изменить современные материалистические взгляды на биологию и физиологию.
Лишённые их отталкивающей современной грубости, подобные представления о природе и человеке, опираясь на авторитет небесных светил и их тайн,
| 319 | 319 |
раскрывают эволюцию человеческого мышления и докажут, насколько естественно было подобное течение мысли. Так называемые фаллические символы стали непристойными только в силу материального и животного элемента, заключённого в них. Вначале подобные символы были только естественны, ибо они зародились в архаических расах, которые, зная, что они произошли от андрогинных предков, являлись в своих собственных глазах первыми проявлениями разделения полов и тайны, в силу которой они в свою очередь творили. Если последующие расы, и в особенности «избранный народ», и унизили эти символы, то это нисколько не меняет их происхождения.
Это небольшое семитическое племя – одно из наименьших разветвлений, образовавшихся после погружения великого материка от смешения четвёртой и пятой подрас, монголо-туранцев и так называемых индоевропейцев, могло усвоить эту символику лишь в смысле, придаваемом ей теми народами, от которых она была заимствована. И, весьма вероятно, что вначале Моисеева периода символы не были так грубы, как они стали позднее под руководством Ездры, переработавшего все Пятикнижие. Например – глиф о дочери фараона (женщина), о Ниле (Великая Бездна и Вода) и о младенце мужского пола, найденном плавающим на нём в тростниковой корзине (ковчеге), не был первоначально изобретён ни для Моисея, ни самим Моисеем. Это было уже предварено, как мы видим, на найденных фрагментах вавилонских черепиц, в истории царя Саргона,[7] жившего задолго до Моисея.
Джордж Смит продолжает:
«Событие это, как предполагают, произошло около 1600 лет до Р. Хр., немного ранее эпохи, приписываемой Моисею. И так как мы знаем, что слава Саргона достигла и Египта, то вполне правдоподобно, что рассказ этот имел связь с событиями, изложенными в Исходе, II, ибо каждое, совершённое однажды действие, стремится повториться».
Но в настоящее время, когда проф. Сэйс отважился отодвинуть даты халдейских и ассирийских царей на две тысячи лет назад, то ясно, что Саргон должен был предшествовать Моисею по крайней мере на 2000 лет. Это признание наводит на мысль, но у названной цифры не хватает ещё одного или двух нулей.
Каков же будет логический вывод? Конечно, тот, дающий нам право сказать, что сказание Ездры о Моисее было узнано им во время его пребывания в Вавилоне,
| 320 | 320 |
и что он применил к еврейскому законодателю аллегорию о Саргоне. Короче говоря, Исход никогда не был написан Моисеем, а был переработан Ездрою из древних материалов.
Если это так, то почему другие символы и глифы, гораздо более грубые в своём фаллическом элементе, не могли быть добавлены этим адептом к позднейшему фаллическому культу халдеев и сабеев? Нас учат, что первоначальное верование израильтян было совершенно отлично от того, которое установилось столетия позднее талмудистами, а до них Давидом и Иезекиилем.
Вопреки экзотерическому элементу, который мы находим сейчас в двух Заветах, всего сказанного совершенно достаточно, чтобы отнести Библию к числу эзотерических книг и связать её тайну с символизмом Индии, Халдеи и Египта. Полный цикл библейских глифов и чисел – согласно астрономическим наблюдениям, так как астрономия и богословие тесно связаны между собою – содержится как в экзотерических, так и в эзотерических индусских системах. Эти числа и их символы, знаки Зодиака, планеты, их аспекты и узлы – последний термин перешёл сейчас даже в нашу современную ботанику – известны в астрономии, как секстиль (аспект в 60° расстояния) и квартиль (четвертной аспект) и т. д. и были в употреблении на протяжении веков и эонов у архаических народов и, в одном смысле, имеют то же значение, что и еврейские цифры. Первоначальные формы элементарной геометрии были безусловно подсказаны наблюдениями над небесными телами и их группировками. Следовательно, наиболее архаическими символами в восточном эзотеризме являются круг, точка, треугольник, квадрат, пятиугольник, шестиугольник и другие плоские фигуры с разными сторонами и углами. Это указывает, что знание и употребление геометрической символики старо, как сам мир.
Исходя отсюда, не трудно понять, каким образом сама природа, даже без содействия божественных наставников, могла научить примитивное человечество первым принципам символического, числового и геометрического языка[8]. Потому мы находим, что числа и фигуры употреблялись
| 321 | 321 |
для выражения и начертания мысли в каждом архаическом, символическом священном писании. Эти символы всегда одни и те же, за исключением некоторых различий, вытекающих из первых фигур. Так эволюция и соотношение тайн космоса, его роста и развития – духовного и физического, абстрактного и конкретного – были, прежде всего, записаны геометрическими изменениями формы. Каждая космогония начиналась с круга, точки, треугольника и квадрата и до числа 9, когда она была синтезирована первою линиею и кругом – мистической декадой Пифагора, суммой всего, содержащей в себе и выражающей тайны всего космоса; тайны, выраженной в системе индусов во сто раз полнее, нежели где бы то ни было, для того, кто может понимать мистический язык. Числа 3 и 4, дающие в своей комбинации 7, также числа 5, 6, 9 и 10 являются камнями основания оккультных космогоний. Эта декада и тысячи комбинаций её находимы в каждой части света. Она встречается в пещерах и храмах, высеченных в скалах Индостана и Центральной Азии; в пирамидах или памятниках Египта и Америки; в катакомбах озимандиев[вопр], на неприступных снежных вершинах Кавказа, в развалинах Паленке; на островах Пасхи; всюду, где только ступала нога древнего человека. Число 3 и 4, треугольник и квадрат, или всемирные символы мужского и женского начала, являющие первый аспект раскрывающегося Божества, навсегда запечатлён, как в Южном Кресте на Небе, так и в египетском кресте с рукоятью. Как это прекрасно выражено автором «Источника мер»:
«Развёрнутый куб даёт Тау, крест египетской формы или христианский крест... Круг, присоединённый к первому, даёт крест с рукоятью... числа 3 и 4, сосчитанные на кресте, образуют форму (еврейского) золотого подсвечника (в Святая Святых), а 3+4=7 и 6+1=7 дают понятие о днях в круге недели, как о семи светочах солнца. Являясь основою месяца и года, неделя о семи светочах отмечает также и время рождения... форма креста, будучи тогда изображена соединённым применением формулы 113:355, символ этот дополняется привязыванием человека к кресту[9]. Этот вид измерения был связан с представлением о происхождении человеческой жизни, отсюда и возникла фаллическая форма».
Из стансев мы видим, что крест и эти числа играли выдающуюся роль в архаической космогонии. Пока что мы можем воспользоваться доказательствами, собранными тем же автором в отделе, правильно озаглавленном им «Первоначальные следы этих символов» для доказательства тождественности символов и их эзотерического значения на всём пространстве нашей планеты.
| 322 | 322 |
«Бросив общий взгляд на природу чисел-форм... чрезвычайно интересно проследить, когда и где впервые стало известно их существование и употребление. Было ли это плодом откровения во времена, называемые нами историческими – в цикле, чрезвычайно близком к нашему, если мы примем во внимание возраст человеческой расы? Что же касается до времени распространения их среди людей, то оно в действительности относится к эпохе, гораздо более отдалённой в прошлом от древних египтян, нежели древние египтяне от нас.
Острова Пасхи «среди Тихого океана» являются остатками горных вершин, принадлежавших погрузившемуся в волны материку, так как эти вершины густо покрыты циклопическими статуями, остатками цивилизации многочисленного и просвещённого народа, который, видимо, должен был занимать большое протяжение. На обратных сторонах этих статуй встречается «египетский крест» и видоизменение этого креста, являющее контуры человеческой формы. В январском номере журнала «Лондонский строитель» (London Builder) 1870-й год, можно найти полное описание со снимками этой страны, покрытой лесом статуй, также и изображения самих статуй. В одном из первых номеров (кажется, в 36-м) журнала «Натуралист», издаваемого в Салеме (Массачусетс), можно найти описание чрезвычайно любопытных и очень древних изваяний на хребтах гор южной Америки и, несомненно, гораздо более древних, нежели современные нам расы. Изваяния эти любопытны тем, что они изображают контуры человека, распятого на кресте[10] в целой серии рисунков, где форма человека переходит в форму креста, но начертанного таким образом, что человека можно принять за крест, или крест за человека...
Известно, что ацтеки сохранили весьма точное предание о потопе... Барон Гумбольдт говорит, что мы должны искать страну Ацталан, первоначальную страну ацтеков, по крайней мере, на высоте 42-й северной параллели; в своих странствованиях они достигли, наконец, долины Мексики. В этой долине земляные холмы крайнего севера превратились в изысканные каменные пирамиды и другие сооружения, остатки которых находимы и посейчас. Соответствие, существующее между памятниками ацтеков и египтян, хорошо известно... Атуотер, после исследования сотен подобных сооружений, убедился, что ацтеки были знакомы с астрономией. Что же касается до одной из наиболее совершенных пирамидных построек, из оставленных ацтеками, то Гумбольдт даёт следующее описание:
"Форма этой пирамиды (Папантла), имеющей семь этажей, стройнее всех других открытых памятников этого типа, но высота её не представляет ничего замечательного, ибо она достигает лишь 57 футов [17,37 м] вышины, а основание её равно лишь 25 ф [7,62 м], с каждой стороны. Тем не менее, она замечательна в одном отношении, ибо она всецело построена из обтёсанных камней необычайного размера и прекрасной формы. Три лестницы, ступени которых украшены скульптурными иероглифами и маленькими нишами, расположенными очень симметрично, ведут к вершине. Число этих ниш как бы намекает на 318 простых и сложных знаков дней гражданского календаря ацтеков".
Число 318 у гностиков являет значение Христа, также и знаменитое число испытанных и обрезанных слуг Авраама. Когда
| 323 | 323 |
число 318 рассматривается как абстрактная и всемирная величина, выражающая величину диаметра к кругу, являющегося единицею, то употребление его в составлении гражданского календаря становится ясным».
Тождественные глифы, числа и эзотерические символы, встречаются в Египте, Перу, Мексике, на острове Пасхи, в Индии, Халдее и в Центральной Азии – распятые люди и символы происхождения рас от богов – и несмотря на это, мы видим, как наука всё же отвергает мысль о человеческой расе, созданной не по нашему подобию. Богословие цепляется за свои 6000 лет со времени сотворения мира. Антропология доказывает наше происхождение от обезьян, а духовенство производит нас от Адама, за 4004 года до Р. Хр.!!!
Следует ли из страха прослыть за суеверного безумца и даже за лжеца воздержаться от представления доказательств – столь же достоверных, как и любые существующие – только потому, что заря того дня, когда все семь ключей будут предоставлены науке или, вернее, учёным и исследователям, изучающим символику, ещё далека? Будем ли мы, перед лицом подавляющих открытий геологии и антропологии относительно древнего человека – во избежание наказания, обычно постигающей каждого уклонившегося от торной колеи богословия или материализма – придерживаться 6000 лет и «нарочитого создания» или же примем с восторженною покорностью нашу генеалогию и происхождение от обезьян? Нет, этого не случится, пока нам будет известно, что тайные архивы хранят указанные семь ключей к тайне происхождения человека. Как бы ни были ошибочны и материалистичны и предвзяты научные теории, всё же, они в тысячу раз ближе к истине, нежели древние измышления богословия. Последние находятся в предсмертной агонии, это ясно каждому, исключая самых непримиримых ханжей и фанатиков. Вернее, можно сказать, что защитники богословия потеряли здравый смысл. Действительно, что же можно думать, когда несмотря на очевидность нелепостей, заключённых в мёртвой букве Библии, они, всё ещё, даже с невиданной ещё яростью публично поддерживают их; и когда встречаются богословы, утверждающие, что хотя «священные писания тщательно воздерживаются от всякого непосредственного содействия научным исследованиям, тем не менее, они никогда не встретили в них (писаниях) ни одного утверждения, которое не выдержало бы света прогрессивной науки»!!![11].
Следовательно, мы не имеем иного выбора, как или слепо принять выводы науки, или же порвать с нею и бесстрашно противостать ей, утверждая то, чему учит нас тайная доктрина и быть вполне готовыми принять все последствия.
Но посмотрим, однако, не приходит ли нам на помощь сама наука в своих материалистических теориях и даже богословие в его предсмертном хрипении, в великой борьбе пытающаяся примирить 6000 лет, протёкших со времени Адама с «Геологическими доказательствами древности человека» сэра Чарльза Лайэлля. Этнология, по признанию одного из её наиболее учёных приверженцев, признаёт уже невозможным объяснить разновидность человеческой расы, если не будет принята гипотеза о создании нескольких Адамов. Они говорят о «белом Адаме и чёрном Адаме, о красном
| 324 | 324 |
Адаме и жёлтом Адаме»[12]. Индусы, перечисляющие перевоплощения Вамадевы по Линга Пурана, едва ли могли бы сказать больше. Ибо, перечисляя последовательные рождения Шивы, они описывают его в одной кальпе белым по цвету кожи, в другой – чёрным, затем красным, после чего Кумара превращается в «четырёх юношей жёлтого цвета». Это странное «совпадение», как сказал бы Проктор, говорит лишь в пользу научной интуиции, ибо Шива-Кумара не что иное, как аллегорическое изображение человеческой расы в генезисе человека. Но это привело к другому интуитивному проявлению – на этот раз в рядах богословов. Неизвестный автор «Первоначального человека» в отчаянной попытке оградить Божественное Откровение от безжалостных и красноречивых открытий геологии и антропологии, заявив, что было бы величайшим несчастьем, если бы защитники Библии оказались вынужденными или отказаться от мысли о вдохновенности священного писания, или же отвергнуть выводы геологов – находит компромисс. Он посвящает толстый том, чтобы показать тот факт: что «Адам не был первым человеком[13], созданным на Земле». Найденные останки до-адамического человека, «вместо того, чтобы поколебать нашу веру в священное писание лишь подтвердили достоверность его»[14]. Каким же образом? Очень просто! Автор рассуждает, что отныне – «мы (духовенство) можем предоставить учёным продолжать их научные исследования, не пытаясь бороться против них из страха перед ересью». Действительно, какое облегчение для Гексли, Тиндаля и сэра Чарльза Лайэлля!!
«Библейское повествование не начинается с сотворения, как это обычно принято думать, но с сотворения Адама и Евы, миллионы лет после создания нашей планеты... Вся предшествующая история, насколько это касается Св. Писания, ещё не написана... До времени Адама могли существовать не одна только раса, а двадцать различных рас на Земле, также как могут существовать двадцать различных человеческих рас в других мирах».[15]
Каковы же были эти расы? Раз автор всё ещё утверждает, что Адам был первым человеком нашей расы? Это была сатанинская раса и расы! «Сатана никогда не был на небесах, тогда как ангелы и люди однородны». Пре-адамическая раса была расою «согрешивших ангелов». Сатана был «первым князем мира сего», так читаем мы. Он умер, вследствие своего восстания, и оставшись на Земле, как развоплощённый Дух, соблазнил Адама и Еву.
«Первые века сатанинской расы и особенно при жизни Сатаны!!! могли быть эпохой
| 325 | 325 |
патриархальной цивилизации и сравнительного покоя – временем тубал-каинов и иубалов[16], когда науки и искусства пытались пустить свои корни в проклятую почву... Какая тема для эпической драмы!.. Неизбежные инциденты должны были происходить. Мы видим пред собою... радостного, первобытного жениха, росистым вечером ухаживающего за своей краснеющей невестой под дубами Дании, росшими тогда там, где сейчас ни один дуб не растёт... Седой первобытный патриарх... первобытная молодёжь, невинно резвящаяся вокруг него... тысячи подобных картин встают перед нами!»[17]
Ретроспективный взгляд на эту сатанинскую «краснеющую невесту» в дни невинности Сатаны, нисколько не теряет своей поэтичности из-за оригинальности. Совершенно наоборот. Современная христианская невеста (которая в наши дни не часто краснеет перед своим современным возлюбленным) может даже получить урок нравственности у этой дочери Сатаны, созданной плодовитой фантазией её первого человеческого биографа. Эти картины, которые можно оценить по достоинству, лишь изучив их в книге, описывающей их, все подсказаны желанием примирить непогрешимость Святого Писания с сочинением сэра Чарльза Лайэлля «Древность человека», и другими вредительскими научными трудами. Но это не мешает тому, что в основании этих бредней, которые автор не отважился подписать ни своим, ни даже позаимствованным именем, лежат истина и действительные факты. Ибо эти пре-адамические расы – не сатанинские, а просто расы атлантов и предшествовавшие им гермафродиты – упомянуты в Библии, если её читать эзотерически в духе сокровенного учения.
Семь ключей открывают прошлые и будущие тайны семи великих коренных рас и семи кальп. Хотя происхождение человека и даже геология эзотеризма будут, конечно, отвергнуты наукой наравне с сатанинскими и пре-адамическими расами, всё же, если учёные, за неимением другого выхода из затруднений, окажутся вынужденными избрать между тем или другим, мы убеждены, что несмотря на Святое Писание – именно, древнее учение будет принято ими, как только сокровенный язык будет хотя отчасти разгадан.
Сноски
- ↑ Гастон Масперо, «Путеводитель по Булакскому музею», сс. 148-9.
- ↑ Как сказано в «Разоблачённой Исиде» (II, 438-9): «Но ныне, несмотря на все противоречия и все исследования, история и наука остаются в том же неведении относительно происхождения евреев. Они могут с таким же успехом быть признаны племенем чандала, изгнанным из древней Индии, «каменщиками», которые упоминаются Веда-Виасою и Ману, как и финикийцами Геродота или же гиксосами Иосифа, или потомками палийских пастухов, или же смешением всех этих народностей. Библия называет тирян народом родственным и претендует на владычество над ними... Но, каково бы ни было их происхождение, они вскоре после Моисея стали гибридами, народом смешанным, ибо Библия указывает на лёгкость, с какою они вступали в матримониальные связи не только с хананеями, но и с любой народностью или расою, с которой они приходили в соприкосновение».
- ↑ «Знание», I. См. также письмо Петри к Академии, 17 декабря 1881 г.
- ↑ «Происхождение и значение Великих пирамид», c. 9.
- ↑ Выше цитированная работа, I, 519.
- ↑ «Происхождение и значение Великих пирамид», с. 93.
- ↑ В своих «Ассирийских древностях» на с. 224 Джордж Смит говорит: «Во дворце Сеннахериба, в Куюнджике, я нашёл другой отрывок любопытной истории Саргона... переведённый мною и опубликованный в «Протоколах Общества библейской археологии» (том I, часть 1, с. 46). «Столицей Саргона, вавилонского Моисея», был большой город Агади, называвшийся семитами Аккад и упомянутый в Книге Бытия (10:10) как столица Нимрода... Аккад лежал вблизи города Сиппара, на Евфрате, к северу от Вавилона (см. «Разоблачённую Исиду», II, сс. 442-3). Другое странное, «совпадение», заключается в том факте, что название соседнего города Сиппара тождественно с именем жены Моисея – Сепфоры (Исход, 2:21). Конечно, рассказ этот есть искусное добавление Ездры, который не мог не знать оригинального рассказа. Это любопытное сказание начертано на обломках плит, найденных в Куюнджике и изложено в следующих словах:
«1. Я царь Саргон, царь могущественный, царь Аккада.
2. Моя мать была царского рода; отца своего я не знал; брат моего отца правил страною.
3. В городе Азупирану, лежащем на берегу Евфрата.
4. Моя мать, царевна, зачала меня; в трудах она родила меня.
5. Она положила меня в ковчег из камыша и горной смолою запечатала выход мой.
6. Она пустила меня на реку, не поглотившую меня.
7. Река понесла меня; к водоносу Акки принесла она меня.
8. Акки водонос, в сострадании своём принял меня» (Джордж Смит, «Халдейская версия Книги Бытия», сс. 299-300).
Сравним теперь с библейским повествованием в Исходе.
«Но не могши долее скрывать его (мать Моисея), взяла корзину из тростника, и осмолила её асфальтом и смолою; и, положивши в неё младенца, поставила в тростнике у берега реки» (Исход, 2:3).
- ↑ Напомним, сколько раз эзотерическая религия Моисея была подавлена и заменена культом Иеговы, восстановленным Давидом и поставленным на своё место, например, Иезекиилом: сравн. в «Разоблачённой Исиде» (II, 436-42). Вероятно, были веские причины, почему саддукеи, поставлявшие почти всех первосвященников Иудеи, примкнули к Закону Моисея и отвергли, так называемые, «Книги Моисея» – Пятикнижие синагоги и Талмуд.
- ↑ Ещё раз припомните индусского Виттоба, распятого в пространстве; значение «священного знака» свастики; Платоновского человека, распятого в пространстве и пр.
- ↑ См. ниже описание древнего посвящения арийцев: Вишвакарман, распинающий на крестообразном срубе солнце, Викарттана, лишённое своих лучей.
- ↑ «Первоначальный человек», с. 14.
- ↑ Цитируемая работа, с. 195.
- ↑ Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в Книге Бытия (4:16-17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.
- ↑ Там же, с. 194.
- ↑ «Разоблачённый первоначальный человек», с. 55.
- ↑ Тувал-каин и Иувал – персонажи Ветхого Завета (Быт. 4:22, 4:21) до потопа. – Прим. ред.
- ↑ Там же, сс. 206-7.