Редакция 21-го века (в работе)
| 46 | 46 |
а) Современная мысль имеет склонность возвращаться к архаической идее однородной основы для значительно отличающихся по виду вещей – т. е., разнородности, развившейся из однородности. Биологи ищут сейчас свою однородную протоплазму, а химики свой протил, в то время, как наука ищет силу, дифференциациями которой являются электричество, магнетизм, теплота и так далее. Тайное учение относит эту идею в область метафизики и предпосылает «Одну Форму Бытия», как основу и источник всех вещей. Но может быть фраза – «Одна Форма Бытия» не совсем точна. Санскритское слово для этого – Прабхавапьяя, «место (или, вернее, план), откуда всё началось и куда растворяется всё сущее», – как говорит один из комментаторов. Это не есть «Матерь Мира», как переводит Уилсон[2]; ибо Джагат-Йони, как указано Фитцэдвардом Холлом, не столько «Матерь Мира» или «Утроба Мира», как «Материальная Причина Мира». Комментаторы Пуран объясняют это термином карана, «причина», но эзотерическая философия называет это идеальным духом этой причины. В её вторичной стадии это есть Свабхават буддийского философа, Вечная Причина и Следствие, вездесущая, тем не менее, абстрактная, самосущая пластическая субстанция и корень всего сущего, рассматриваемая в том же двойственном свете, как ведантист рассматривает своего Парабрахмана и Мулапракрити, единого в двух аспектах. Действительно, необычно видеть больших учёных, обсуждающих возможность, что Веданта и, в особенности, Уттара Миманса «были вызваны учениями буддистов»;
| 47 | 47 |
тогда как, наоборот, именно, буддизм (учение Гаутамы, будды), был «вызван» и взращён на положениях тайного учения, частичное изложение которого мы пытаемся здесь дать и на которую опираются также и Упанишады[3]. Из учений Шри Шанкарачарьи ясно, что вышесказанное неоспоримо[4].
b) «Сон без сновидений», есть одно из семи состояний сознания, известных в восточном эзотеризме. В каждом из этих состояний особая часть ума приходит в действие; или, как это выразил бы ведантист, – человек становится сознательным на другом плане своего существования. Термин «сон без сновидений», в данном случае, применён аллегорически ко вселенной, чтобы выразить состояние, несколько аналогичное тому состоянию сознания в человеке, которое, не будучи удержано памятью в бодрствующем состоянии, кажется пробелом, точно так же, как сон загипнотизированного субъекта, кажется ему пробелом в сознании, когда он возвращается к своему нормальному состоянию, несмотря на то, что он только что говорил и действовал, как вполне сознательный человек.
Сноски
- ↑ В Индии это называется «оком Шивы», но за пределами великой горной цепи, в эзотерической фразеологии, оно известно, как «открытое око Дангмы». Дангма означает очищенную душу, того, кто стал дживанмуктой, высочайшим адептом, или, вернее, махатмою. Его «открытое око» есть внутренний духовный глаз провидца; и способность, которая проявляется через него, не есть ясновидение, как оно обычно понимается, то есть, сила видения на расстоянии, но скорее способность духовной интуиции, через которую обретается непосредственное и достоверное знание. Эта способность тесно связана с «третьим глазом», которым мифологические предания наделяют некоторые человеческие расы. Дальнейшие объяснения могут быть найдены во втором томе.
- ↑ Вишну-пурана, I, 21.
- ↑ Тем не менее, лицо, претендующее на авторитет, именно сэр Монье Уильямс, профессор санскрита (стипендиат Фонда Боудена) в Оксфорде, только что отверг этот факт. Вот что он сообщил своей аудитории 4-го июня 1883 г. в своём ежегодном докладе Институту Королевы Виктории в Великобритании: «Первоначально буддизм высказывался против всякого аскетизма отшельничества... для достижения высочайших вершин знания. Это учение не имело ни оккультной, ни эзотерической системы учения... скрытой от обыкновенных людей». (!!) Далее... «Когда Гаутама Будда начал свою деятельность, то позднейшая и низшая форма йоги, по-видимому, была мало известна». И затем, противореча себе, сведущий лектор сообщает своей аудитории: «...мы узнаём из "Лалитавистары", что различные виды телесного истязания, самоизнурения и воздержания, были обычными явлениями во дни Гаутамы».(!!) Но докладчик, кажется, совершенно не осведомлён, что этот вид истязания и самоизнурения и есть, именно, низшая форма йоги, так называемая хатха-йога, которая была «мало известна», и, всё же, так «обычна» во времена Гаутамы.
- ↑ Утверждается даже, что все шесть даршан (или школ философии) обнаруживают следы влияния Будды, будучи заимствованы или из буддизма, или из учений греков! (См. труды Вебера, Макса Мюллера и т. д.). Но у нас складывается впечатление, что Колбрук, «высший авторитет» в подобных делах, давно решил этот вопрос, показав, что «в этом случае индусы были учителями, но не учениками».