Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.2 шл.6

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>

Наследие Е.П.Б.: ТрудыПисьмаАльбомыПроизведения с участиемИзображенияБиографияЦитаты | дополнениявопросыисправлениядоделать

Елена Петровна Блаватская
Синтез науки, религии и философии

Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин

том 2 Антропогенез, часть 1 Эволюция человека, станс 2, шлока 6
<<     >>  | стр


55
ФИЗИЧЕСКАЯ ПРИРОДА НЕ МОЖЕТ ОБХОДИТЬСЯ БЕЗ ПОСТОРОННЕЙ ПОМОЩИ
55


СТАНС II — Продолжение

6. Водяных людей, ужасных и гадких, сотворила она сама. из останков других (из останков минералов, растительности и животных), из первых, вторых и третьих (Кругов) создала их. Пришли и взглянули дхьяни — дхьяни от лучезарного отца-матери, из белых (солнечно-лунных) сфер прибыли они,[1] из обителей бессмертных смертных (а)[1].


(а) Пояснения, которые приводятся в комментариях к нашим стансам, проясняют вопрос гораздо лучше, чем это могла бы сделать кутская табличка с изложением легенды о процессе сотворения, дойди она даже до нас в полной целости и сохранности. Однако и то, что всё-таки в ней осталось, полностью соответствует нашим комментариям.

В самом деле, как рассказывает табличка, "повелитель ангелов" истребляет пребывавших в бездне людей так, что от них "не осталось ни тел, ни останков".[2] После этого великие боги принялись создавать людей с телами птиц пустыни, человечьи существа — "семь царей, братьев одного рода" (и т.д.), — что указывает на особые локомоторные способности самых первых эфирообразных людей, умевших как летать, так и перемещаться по земле.[2] Но и они "были истреблены", ибо были "несовершенны"[3], то есть "были бесполы, как цари Едомские".

Но если отбросить все эти метафоры и иносказания, то как наука могла бы прокомментировать подобный взгляд на первоначальное возникновение видов? Она бы, разумеется, возражала, говоря, что ни "ангелы", ни "духи" не имеют к этому никакого отношения. Но, если всё, что сегодня есть на Земле, было создано именно природой по физическим законам эволюции, то разве не могло существовать такой "бездны" в тот период, когда вся земля была покрыта водой, в которой и возникли все эти чудовищные существа?

Или главные возражения у науки вызывают эти "человеческие существа" и животные с человечьими головами и двумя лицами? Но если человек представляет собой всего лишь высшее животное и эволюционировал из диких видов через бесконечную цепочку превращений, то разве "недостающие звенья" не могли иметь человечьи головы, посаженные на тела животных, или, будучи двухголовыми, иметь звериные головы и человечьи тела или наоборот в эпохи первых проб и ошибок природы?

Разве не знаем мы, что в различные геологические периоды, в эпохи рептилий и млекопитающих существовали ящеры с крыльями, как у птиц, и животные со змееподобными головами?[3] И, если посмотреть с точки зрения науки, разве не знаем мы, что и в эпоху нашей человеческой расы время от времени появляются чудища: двухголовые дети, животные с человечьими головами, младенцы с пёсьими головами и т.д. и т.д.?

Всё это доказывает лишь одно: если природе нравится выкидывать такие

[1] Это боги и планетарные духи: в частности, Рибху. "Три Рибху"[4], которые, однако, становятся "трижды по семь числом" от своих даров.

[2] Можно вспомнить в этой связи платоновы "крылатые расы"[5], а также легенды "Пополь-Вух" о первой расе людей, умевших передвигаться по земле, летать и видеть предметы на любом расстоянии.[6]

[3] См.: Charles Gould, "Mythical Monsters".


56
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
56


фокусы даже в наши дни, когда она уже веками работает в режиме эволюции, значит, возможность появления чудовищ, подобных тем, какие описывал Берос, была заложена в её начальной программе. Более того, такая возможность могла существовать когда-то в виде закона — это было ещё до того, как она отсортировала свои виды и начала регулярную работу над ними, и явным подтверждением этого может служить общеизвестное явление атавизма (реверсии)[7], как наука это называет.

Всё это утверждает и подтверждает многочисленными доказательствами наше учение. Но давайте лучше продолжим знакомство с нашими стансами, не дожидаясь никакого одобрения со стороны догматиков-богословов и учёных-материалистов. Пусть наши стансы говорят сами за себя в свете комментариев и их пояснений, а научный аспект всех этих вопросов мы рассмотрим позже.

Итак, мы видим, что, когда в деле создания животных и человека физическая природа предоставлена исключительно самой себе, она терпит неудачу. Она в состоянии произвести лишь первые два царства и только низшие виды из царства животных. Когда же наступает очередь создания человека, а не просто "одежд кожаных" или "дыхания животной жизни", то здесь уже требуется помощь со стороны самостоятельных духовных и наделённых разумом могуществ.

Для того чтобы человеческая монада по прохождении предыдущих Кругов могла стать личностью, ей необходимо что-то более высокое, чем чисто физические материалы — в противном случае ей грозит так и остаться существом, по своему уровню стоящим даже ниже чудовища Франкенштейна.[1]

[1] В первом томе недавно вышедшей книги Ж.-Л. де Катрфажа "Введение в изучение человеческих рас" ("Introduction à l'Étude des Races Humaines") содержится доказательство того, что, начиная с пост-третичного периода и даже с ещё более раннего времени — поскольку к тому моменту по Земле распространилось уже множество рас[8], — человек в своём физическом строении не изменился ни на йоту[9]. Если веками окружавшая человека фауна изменялась с каждым новым периодом или циклом, полностью вымирая, а затем в новых формах возрождаясь вновь — сегодня на Земле уже не осталось ни одного-единственного животного, жившего рядом с человеком в тот период, и, кроме того, к сегодняшнему дню видоизменились все животные, за исключением человека, — то это свидетельствует не только о его древнем происхождении, но и о его принадлежности к самостоятельному царству. Почему превращение не коснулось его одного?[10] Да потому, говорит де Катрфаж, что оружием в его борьбе с природой, с вечно изменяющимися геологическими условиями и стихиями являлась "его психическая сила, а вовсе не физическая крепость и тело", как это характерно для животных. Оставьте человека лишь с той толикой разума и ума, которой наделены другие млекопитающие, и при своей нынешней телесной организации он окажется самым беззащитным из всех земных созданий. И поскольку всё идёт к тому, что человеческий организм со всеми его характеристиками, особенностями и свойствами существовал на нашей планете уже в те далёкие геологические периоды, когда ещё не возникло ни одного представителя ныне живущих форм млекопитающих,[11] то какой вывод здесь напрашивается? Да вот какой: коль скоро все человеческие расы принадлежат к одному и тому же виду, то, значит, этот вид — самый древний из всех ныне живущих млекопитающих. Стало быть, он является самым устойчивым и выносливым из всех и успел полностью сформироваться, обретя свой нынешний вид, уже в те времена, когда ни один из ныне известных нам видов млекопитающих не делал даже робкой попытки появиться на Земле. Таково мнение великого французского натуралиста, которое наносит тяжёлый удар по всему дарвинизму.


Сноски


  1. Текст стансов, приводимых отдельно в главах, у Е.П.Б. несколько отличается от того, который был приведён ею в самом начале (на с. 15).
  2. См. The Chaldean Account of Genesis — p. 102 (SDR, TUP).
  3. См.: Qabbalah, Myer: “. . . Совершенный по замыслу первочеловек, то есть Адам, заключает в себе . . . всё сущее . . . А поскольку такое строение для (совершенного человека) Адама в то раннее время ещё не было найдено, они (первые цари Едомские) не могли существовать . . . пока не произошло окончательное формирование Адама. . . . {примеч.: "Совершенный по замыслу Адам был вначале андрогином, а позднее разделился на два пола"}” — p. 138 (и примеч.) (SDR, TUP).
  4. См. Dowson, Dictionary: “РИБХУ. Три сына Судханвана . . . Благодаря собственному усердию в творении добра, они обрели божественность. . . Считается, что они живут в солнечной сфере . . . как лучи солнца . . . По велению богов они из одной жертвенной чаши сделали четыре” — p. 267 (SDR, TUP).
  5. Платон, Федр (SDR, TUP).
  6. См. Макс Мюллер, "Стружки из германской мастерской" (Max Müller, "Chips from a German Workshop", 1867-1875): "В качестве подлинных предков человечества упоминаются четыре человека . . . Их сотворение было чудом, совершённым Творцом. Они могли разумно рассуждать и говорить, они обладали ничем не ограниченным зрением и обладали способностью получать мгновенное знание о любых вещах" 1:336-337 (“Extracts from the ‘Popol Vuh’ ”) (SDR, TUP).
  7. См. Ч. Дарвин. Соч., т. 3, М., 1939 — Происхождение видов, с. 100: “Мы ни в коем случае не должны упускать из виду следующих факторов: . . . тенденции возвращаться (the tendency to reversion) к давно утраченным признакам”.
  8. См.: “Societies and Academies,” Nature, Nov. 4, 1886: “Обратите внимание на выход в свет книги “Введение в изучение человеческих рас” г-на де Катрфажа. Она представляет собой первый том “Bibliothèque d’Ethnologie” . . . В ней он впервые показывает, что уже в четвертичный период человечество широко расселилось по всей земле. . . . Эта повсеместная распространённость человека в четвертичный период уже наводила на мысль о существовании человеческого вида в предыдущие эпохи, но в последнее время заметно увеличилось количество прямых доказательств этого факта . . .” — p. 23 (SDR, TUP).
  9. См.: А. де Катрфаж, "Человек как биологический вид" (A. de Quatrefages, "The Human Species", 1879): ". . . формирование разума у этого антропоидного существа начало по неизвестной причине вдруг ускоряться. . . . Ранее приобретённые физические характеристики у него остались практически без изменений. . . На [других] животных почему-то не подействовала эта неведомая нам причина, отделившая нас от них, и они продолжали претерпевать свои морфологические трансформации, в результате чего земная фауна резко изменилась со времён миоцена. И только у человека внешняя форма оставалась прежней" — p. 117 (SDR, TUP).
  10. Там же: "В довершение всего, то главенствующее положение, которое он занял, благодаря своему разуму, навсегда вывело наш вид из-под действия закона морфологических трансмутаций" (SDR, TUP).
  11. Там же: "Таким образом, человек, скорее всего, жил уже в четвертичный период . . . Он . . . пережил времена миоцена, а следовательно, и всю эпоху плиоцена. . . . Он вполне мог быть современником самых первых млекопитающих, и происхождение его можно отнести уже к вторичному периоду". ". . . он жил в одно время с такими видами млекопитающих, которые не дожили даже до начала нашей нынешней эпохи. А значит, нет ничего невозможного в предположении, что он просто-напросто пережил все другие виды . . . и появился на земле с появлением самых первых представителей того типа, к которому он по своей организации принадлежит" (SDR, TUP).