Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
3. ИЗ СИЯНИЯ СВЕТА — ЛУЧА ВЕЧНОЙ ТЬМЫ — УСТРЕМИЛИСЬ В ПРОСТРАНСТВО ВНОВЬ ПРОБУЖДЁННЫЕ ЭНЕРГИИ (дхьян-чоханы): ЕДИНЫЙ — ИЗ ЯЙЦА, ШЕСТЬ И ПЯТЬ (а). ЗАТЕМ ТРИ, ОДИН,
| 89 | 89 |
ЧЕТЫРЕ, ОДИН, ПЯТЬ — ОБЩИМ ЧИСЛОМ ДВАЖДЫ СЕМЬ (б). И ОНИ СУТЬ ЭССЕНЦИИ, ПЛАМЕНА, ПЕРВОЭЛЕМЕНТЫ, СТРОИТЕЛИ, ЧИСЛА, АРУПА (не имеющие тел), РУПА (имеющие тело) И СИЛА, ТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК БОЖЕСТВЕННЫЙ — ЦЕЛОКУПНОСТЬ. И ИЗ БОЖЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА ИЗОШЛИ ФОРМЫ, ИСКРЫ, СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ И ПОСЛАНЦЫ СВЯЩЕННЫХ ОТЦОВ (питри), ЗАКЛЮЧЁННЫХ В СВЯЩЕННОЙ ЧЕТВЁРКЕ.[1]
(а) Этот фрагмент имеет отношение к священной науке чисел — науке настолько священной и при изучении оккультизма настолько важной, что эту тему невозможно более-менее подробно осветить даже в такой объёмной книге, как эта. Именно в иерархиях и в точной численности этих сущностей, которые, за редчайшим исключением, всегда остаются (для нас) невидимыми, и кроется тайна всей Вселенной. Например, кумар называют "четвёркой", хотя на самом деле их семеро, потому что Санака, Сананда, Санатана и Санат-Кумара представляют собой лишь самых главных вайдхатр (их родовое имя)[1] и перечисляются в том порядке, в каком они рождались из "четверичной тайны". Для того чтобы прояснить этот вопрос, мы за иллюстрацией должны обратиться к принципам, которые части наших читателей более знакомы, а именно: к учению браминов.
Согласно "Законам Ману", хираньягарбха — это Брахма, первое существо мужского пола, созданное непостижимой для нас "беспричинной ПРИЧИНОЙ" в "золотом яйце, сияющем, как Солнце" (см. "Классический словарь индуизма")[2]. Слово "хираньягарбха" означает "золотую", а точнее, "лучезарную утробу", или "яйцо". Смысл возникающего образа здесь плохо сочетается с выражением "существо мужского пола". Но, разумеется, эзотерический смысл предложения совершенно ясен.
В "Ригведе" же сказано: "ТОТ[3], единый Владыка всего сущего . . . . единое начало, дарующее жизнь и богам, и человеку", возник сперва в "золотой утробе", хираньягарбхе — в "мировом яйце", то есть в сфере нашей Вселенной.[4] Эта сущность является, разумеется, двуполой, и аллегорический рассказ о том, как Брахма раскололся пополам и воссоздал себя же самого в одной из половинок уже как Вираджа (а в женской — как Вач), подтверждает эту мысль.
"Один из яйца, шесть и пять" [как сказано в шлоке] дают нам число 1065, значение первородного (позже двуполого Брахмы-Праджапати), который связан и с числом 7, и с 14, и с 21 соответственно. Праджапати, как и сфирот, насчитывается всего лишь семь, включая
[1] Четвёрка, выражаемая в оккультной нумерологии тетрактисом, "священным и совершенным квадратом", у мистиков всех народов и рас считается священным числом. Она имеет одно и то же значение и в брахманизме, и в буддизме, и в каббале, а также в египетской, халдейской и прочих системах счисления.
| 90 | 90 |
синтезирующую их всех сфиру той триады, из которой они все происходят. Таким образом, из хираньягарбхи (или Праджапати), из триединства (из первой ведийской троицы, тримурти: Агни, Ваю и Сурья) происходят и остальные семь (то есть, в сумме опять же, десять), если мы вычтем первых трёх, которые существуют как три в одном (и один в трёх) и, кроме того, все охватываются единым "наивысшим" парамой[5], называемым гухья ("тайный") и сарватма ("сверхдуша"): "семь владык бытия лежат сокрытыми в сарватме, как мысли в одном мозгу". Это же относится и к сфирот. Их либо семь, если считать от верхней триады, возглавляемой кэтер, либо десять — экзотерически. В "Махабхарате" насчитывается 21 Праджапати, то есть десять, шесть и пять (1065), или трижды по семь.[1]
(б) Выражение "три, один, четыре, один, пять" (в сумме — дважды по семь) — это 31415, числовое выражение иерархии дхьян-чоханов[6], принадлежащих к различным разрядам, а также числовое значение внутреннего мира, то есть мира, находящегося в пределах ограниченного окружностью круга.[2] Если приложить это число к границе великого Круга "Не Преступи" (см. станс V), называемого также "дхьянипаша",[7] "верёвкой ангелов" (то есть "верёвкой", которая отгораживает феноменальный космос от ноуменального, не входящего в диапазон нашего нынешнего объективного сознания), то это число — при условии, что мы не станем его увеличивать путём перестановок и расширения[8], — всегда будет оставаться одним и тем же, а именно: 31415 и как анаграмма, и в каббалистическом смысле, являясь одновременно и числом круга, и числом мистической свастики, всё тем же "дважды по семь". И как бы мы ни считали эти два ряда чисел, добавляя ли по отдельности одну цифру за другой, крест ли накрест, справа или слева, они всегда будут давать одно и то же число — четырнадцать.
С математической точки зрения, они представляют собой общеизвестную формулу: отношение длины диаметра к длине его окружности как 1 к 3,1415, то есть общеизвестное число π[9].
[1] В каббале те же самые числа дают число Иеговы, 1065, поскольку числовые значения трёх букв, составляющих его имя — "йод", "вав" и две "хей", — это соответственно 10 (ו), 6 (י) и 5 (ה), то есть опять же трижды семь = 21. "Десять есть мать души, ибо в ней соединены жизнь и свет", — говорит Гермес. "Ибо число "один" родилось из духа, а число "десять" — из материи (хаоса, женского начала), единица создала "десять", а "десять" — единицу" ("Книга ключей").[10] При помощи темуры, анаграмматического метода каббалы, и знания числа 1065 (21) можно овладеть универсальной наукой, касающейся космоса и его тайн" (рабби Йогель). Раввины считают числа 10, 6 и 5 самыми священными из всех. [11]
[2] Возможно, читателю будет интересно узнать, что один американский каббалист сегодня открыл то же число и для элохимов. Оно пришло к евреям из Халдеи. См. "Hebrew Metrology" в: "Masonic Review," July, 1885, McMillan Lodge, No. 141.[12]
| 91 | 91 |
Этот набор цифр должен иметь одно и то же значение, так как соотношения 1 : 314,159 и затем опять 1 : 3 : 1,415,927 получены в результате сокровенных исчислений для выражения различных циклов и эпох "первородного", то есть 311 040 000 000 000 с дробями, и дают то же число 13415, получаемое методом, который не имеет отношения к предмету нашего нынешнего разговора. И мы можем показать на конкретном примере, каким образом Рэлстон Скиннер, автор книги "The Source of Measures" ("Источник мер"), читает ивритское слово "элим"[13] с теми же числовыми значениями, опуская, как уже сказано, нули и пользуясь перестановками — 13,514: поскольку א ("э") = 1; ל ("л") = 3 (или 30); ה ("х") = 5; י ("и") 1 для выражения 10; а ם ("м") = 4 (40), и анаграмматически — 31,415. Так он разъясняет свой метод.
Итак, если в метафизическом мире круг с одной точкой в центре не имеет числа и называется "анупадака" ("безродительный" и "бессчётный") — то есть он не подлежит никакому исчислению, — то в проявленном мире "мировое яйцо" (или "круг") вписано в такие группы, как линия, треугольник, пятиугольник, вторая линия и куб (т. е. 1-3-5-1-4). Когда же точка порождает линию и становится диаметром, обозначающим двуполый логос, тогда порядок цифр изменяется и принимает вид 3-1-4-1-5, то есть треугольник, линия, куб, вторая линия и пятиугольник. "Обособляясь от "матери", "сын" становится "отцом", и тогда диаметр обозначает природу, женское начало. Поэтому и говорится: "в мире бытия единая точка оплодотворяет линию, "девственное лоно" космоса (яйцеобразный ноль), а непорочная "мать" рождает форму, соединяющую в себе все формы". Праджапати называют первым мужским производительным началом и "супругом собственной "матери".[1]
Отсюда и ключ к пониманию последующих зачатий, связанных с рождением всех остальных божественных сыновей от непорочных матерей. Это убедительно подтверждается и следующим обстоятельством: как утверждает сегодня Римско-католическая церковь, мать Девы Марии, Анна, также родила свою дочь в результате непорочного зачатья ("Мария, зачатая без греха"),[14] но её имя, Анна, происходит от халдейского слова "ана", что означает "небо", то есть астральный свет, Anima Mundi. Отсюда же и имя Анаития[15]. А супруга Шивы, Дэви-Дурга, известна также под именами Аннапурна
[1] Аналогичное выражение мы встречаем и в Египте. Так, имя египетской богини Мут означает, с одной стороны, "мать", и она наделена всеми чертами, характерными для неё в Триаде этой страны. "Она была в той же мере матерью, как и супругой Амона, и одним из главных эпитетов, под которыми известен этот бог, является "супруг своей матери". К богине Мут, обращались, называя её "нашей госпожой", "царицей небес" и "царицей земли" и, таким образом, она "носила те же титулы, что и другие богини-матери: Исида, Хатор и др." (Масперо[16]).
| 92 | 92 |
и Канья, то есть "Дева".[17] Эзотерическим же её именем является имя Ума-Канья, что означает "Дева Света" — то есть это астральный свет в одном из своих многочисленных аспектов.
(в) Дэвы, питри, риши, суры и асуры, дайтьи и адитьи, данавы и гандхарвы и т. д. и т. д. — все они имеют своих аналогов и в Тайном учении, и в каббале, и в еврейской ангелологии, но нет никакого смысла приводить здесь их древние имена, поскольку это привело бы лишь к путанице. Многих из них можно обнаружить сегодня даже в христианской иерархии божественных и небесных сил. Все эти "престолы", "власти", "господства", "начала", херувимы, серафимы и демоны, разнообразные обитатели звёздного мира — не более чем позднейшие слепки с древних прототипов. Об этом свидетельствует сама символика их имён, перенесённая в их греческие и латинские наименования, в чём мы убедимся ниже.
(г) О священных животных говорится и в Библии, и в каббале, и эти упоминания имеют вполне определённый смысл (при этом чрезвычайно глубокий) на той странице книги мироздания, которая повествует о началах жизни.
В книге "Сефер Йецира" содержатся следующие слова:
"Бог высек в "священной четвёрке" престол славы своей, офанимов (колёса или миры-сферы — Е.П.Б.), серафимов, священных животных, а также служителей-ангелов, и из этих трёх (воздуха, воды и огня или эфира — Е.П.Б.) возвёл он обитель свою".[1][18]
Так был создан мир "через три сефарим[19] — сефер, сефар и сипур",[20] то есть "через число, через числа и через исчисленное". С помощью астрономического ключа в этих "священных животных" легко узнаются знаки зодиака.
[1] Вот буквальный перевод разделов IX и X [книги "Сефер Йецира"]:
"Десять чисел без чего? Один: дух Бога живого. . . . живущего в вечностях! Голос и Дух и Слово, и вот Дух Святой. Два: Дух из Духа. Он начертал и высек из него двадцать две буквы основания, три "матери" и семь двойных и двенадцать одинарных, и дух единый из них. Три: Вода из духа; он начертал и высек из них сухое и безродное, ил и землю. Он придал им вид цветочной клумбы, высек из них стену и омостил их. Четыре: Огнь из воды. Он начертал и высек из них престол славы и колёса, и серафимов, и священных животных, и служителей-ангелов и из трёх Он основал обитель свою, как сказано: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий!"[21]
Эти слова, "основал обитель свою", ясно указывают на то, что в каббале, как и в Индии, верховное божество понималось как универсум и по своему происхождению не являлось тем внекосмическим богом, в которого оно превратилось теперь.
Сноски
- ↑ Вайдхатры (санскрит) Vaidhātra-s [от vi-dhātṛ "производящий", "творящий" от vi-dhā "производить, вызывать творение"] Творцы, производители, излучатели, рассеиватели. Родовое имя кумар, возникших из Видхатри — Брахмы-творца (ETG).
- ↑ См. Dowson, Classical Dictionary — p. 121 (SDR, TUP).
- ↑ Указательное местоимение м.р.
- ↑ Ср. "Ṛig-Veda Sanhitā," “Seventh & Eighth Ashṭaka,” tr. H. H. Wilson, 1888: "Хираньягарбха {примеч.: "золотое мировое яйцо"} было уже в самом начале. Родившись, он [Брахма] являлся единственным господом сущего . . . душедавцем {примеч.: "весь дух исходит из него"} — p. 335 (и примеч.) (8.ix.1-2) (SDR, TUP).
- ↑ Парама (санскр.) — "наивысший или верховный в любом ряду или в любом иерархическом подразделении" (ETG).
- ↑ ". . . энергия и сила имени "элохим" в числовом выражении. . . Впервые он проявляется как 31415, то есть как окружность круга с диаметром, равным единице" (Skinner, “Cabbalah — No. XI,” Oct. 1887. P. 138. Masonic Review, 68:3) (SDR, TUP).
- ↑ "Дхьяни" — божественная сущность, "паша" — верёвка (ETG).
- ↑ Метод, известный как "темура".
- ↑ Число π с 500 знаков после запятой: π ≈ 3,141 592 653 589 793 238 462 643 383 279 502 884 197 169 399 375 105 820 974 944 592 307 816 406 286 208 998 628 034 825 342 117 067 982 148 086 513 282 306 647 093 844 609 550 582 231 725 359 408 128 481 117 450 284 102 701 938 521 105 559 644 622 948 954 930 381 964 428 810 975 665 933 446 128 475 648 233 786 783 165 271 201 909 145 648 566 923 460 348 610 454 326 648 213 393 607 260 249 141 273 724 587 006 606 315 588 174 881 520 920 962 829 254 091 715 364 367 892 590 360 011 330 530 548 820 466 521 384 146 951 941 511 609 433 057 270 365 759 591 953 092 186 117 381 932 611 793 105 118 548 074 462 379 962 749 567 351 885 752 724 891 227 938 183 011 949 12…
- ↑ Ср.: Божественный Поймандр (The Divine Pymander, tr. Everard, VII, 51-52, p. 46, 1650): "Ибо число "десять", сын мой, есть то, что рождает души. Жизнь и свет едины там, где из духа рождается число "единица". . . . Единица имеет число "десять", и число "десять" имеет единицу" (SDR, TUP).
- ↑ См.: J. Ralston Skinner, “Hebrew Metrology,” July, 1885: "Но числа 1065 обозначают имя Иеговы: йод, вав, хей, то есть 10, 6 и 5 — числа, которые столь высоко превозносят раввины над всеми другими числами, утверждая, что с их помощью и через их пермутации по законам темуры можно обрести знание о целой Вселенной" — p. 326 (Masonic Review, 63:6) (SDR, TUP).
- ↑ Там же: ". . . мы получаем божественное имя элохим. Последовательность малых чисел этого имени на иврите выражается как 13514. Но если применить это число к границе круга, то мы получим выражение той же меры, потому что её можно прочитать, как 31415 . . . " — p. 327 (Masonic Review, 63:6) (SDR, TUP).
- ↑ Элим (иврит) ’Ēlīm [мн.ч. от ’ēl “бог”] . . . Числовое значение букв в слове “элохим”, когда оно транслитерируется как “элим”, составляет 13514: при анаграмматической перестановке они могут читаться как 31415, давая значение числа π (ETG).
- ↑ См.: Джон Р. Биэрд, "О конфессиях" (John R. Beard, "The Confessional," 1859): "Самой первой мыслью было объявить о том, что апокрифическая мать Марии, Анна, также зачала [свою дочь] непорочно. Будь она объявлена непорочной, то непорочной же оказалась бы и её дочь. Однако это изобретение восточной церкви не нашло поддержки со стороны церкви западной, которая ограничилась версией непорочного зачатия лишь применительно к матери Иисуса, Марии" — pp. 76-77 (SDR, TUP).
- ↑ "Также Анаитис, Анейтис, Танаис и Нанея. Богиня, культ которой был широко распространён на Ближнем Востоке" (ETG). См. Дж. Форлонг. Реки жизни (J. G. R. Forlong, "Rivers of Life," 1883): ". . . великая ассирийская богиня, . . . от которой ведут своё начало все "Девы Марии", . . . именовалась Гула, Ана-Мелек, то есть "Госпожа моя Ана", и считалась царицей небесной . . ." — 2:66 (SDR, TUP).
- ↑ См. Maspero, Guide du Visiteur — p. 168 (SDR, TUP).
- ↑ См. Dowson, Classical Dictionary: "Анна-Пурна . . . Одна из форм Дурги . . . Ср. с римской Anna Perenna.” — p. 17. "Дэви . . . "великая богиня", супруга бога Шивы . . . В образе более милосердной богини она именуется "Ума" ("свет") . . . В образе грозной богини она — Дурга ("неприступная") . . . Она также и "Канья" ("Дева") . . ." — pp. 86-87 (}}SDR}}, TUP).
- ↑ Ginsburg, 1865. P. 67. Sepher Jetzira (Cap. i. Mish. X).
- ↑ В тексте "серафим", что является явной опечаткой.
- ↑ Sepher Yetzirah, 1917. Ch. I, 1. P. 164. (The Sacred Books and Early Literature of the East. Vol. IV.)
- ↑ Пс. 103, 4.