Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 57 | 57 |
3. ЕЩЁ ЧАС НЕ ПРОБИЛ, ЛУЧ ПОКА НЕ ПРОНЗИЛ ЗАРОДЫШ(a), МАТРИПАДМА(матерь-лотос) ЕЩЁ НЕ НАБУХЛА(б).[1]
(a) Вырвавшийся из "вечной тьмы" луч превращается в сияющий луч света (то есть жизни), который пронзает собой "зародыш" — точку в мировом яйце, представляющем собой материю в её абстрактном смысле. Но под словом "точка" не следует понимать какую-то конкретную точку в пространстве, поскольку зародыш существует в центре любого атома [абстрактной материи пространства], и, взятые все вместе, они и составляют этот "зародыш". Иначе говоря, поскольку своим физическим зрением мы всё равно не разглядим ни одного из этих атомов, то скажем, что вся их совокупность (если только этот термин можно употребить по отношению к тому, что не имеет ни пределов, ни числа) и образует ноумен вечной и неразрушимой материи.
(б) Одним из наглядных символов творческой энергии, действующей в природе в двух своих аспектах (в виде материи и силы на материальном плане), является образ падмы — произрастающей в Индии водяной лилии. Лотос — дитя тепла (огня) и воды (пара или эфира). Огонь в любой философско-религиозной системе обозначает божественный дух,[2] активное мужское зарождающее начало. Эфир (ether) же — то есть душа материи, свет огня — обозначает пассивное женское начало, из которого в виде эманаций возникло всё, что существует во вселенной. Таким образом, эфир (вода) — это мать, а огонь — отец.
Сэр У.Джонс (а до него — древнейшая ботаника) показал, что семена лотоса — ещё до того, как они прорастают — уже содержат в себе полностью сформировавшиеся листья, то есть в миниатюре уже изображают то, как будет выглядеть однажды взрослое растение. Природа тем самым подаёт нам пример того, что всё в ней производится из предварительно подготовленных форм. . . . Семена всех цветущих явнобрачных растений содержат в себе эмбрион в виде уже готовой формы растения[3] (см. часть II, "Лотос как символ универсума").
Отсюда понятен и смысл фразы "мать ещё не набухла": в архаичной символике образ символа, как правило, приносится в жертву его внутренней, основополагающей идее.
Более того, лотос (падма) представляет собой древнейший и излюбленный
[1] Выражение не вполне поэтичное, но зато весьма наглядно передающее смысл (см. ссылку к стансу III).
[2] Даже в христианстве (см. Часть II, "Первосубстанция и божественная мысль")
[3] Gross, "The Heathen Religion," p. 195.[1]
| 58 | 58 |
образ, символизирующий и космос, и человека. Почему? Во-первых, как мы только что объяснили, потому, что семена лотоса содержат в себе точную миниатюрную копию будущего растения и, таким образом, выступают символом того, что в нематериальном мире уже существуют духовные прототипы всех вещей задолго до того, как они успевают материализоваться на земле. Во-вторых, потому, что листовая часть лотоса произрастает из воды, корень его покоится в иле, а цветок тянется вверх, к воздуху. Лотос, таким образом, символизирует жизнь человека и одновременно жизнь космоса, ибо, как учит Тайная доктрина, первоэлементы, образующие и человека, и космос — одни и те же, и, как один, так и другой, развиваются в одном и том же направлении. Погружённый в грязь корень лотоса изображает материальную жизнь, а его проходящий через воду стебель символизирует существование в астральном мире, в то время как плавающий по воде и раскрывающийся навстречу небу цветок олицетворяет собой духовное бытие.
Сноски
- ↑ Джозеф Б. Гросс. Языческая религия (Joseph B. Gross, "The Heathen Religion," 1856) (SDR, TUP).