Редакция 21-го века (в работе)
| 222 | 222 |
Восточный и западный оккультизм
В «Теософе» от марта 1886 г. (с. 411) в своём ответе на «Солнечного сфинкса» один член Лондонской ложи Теософского общества писал следующее:
«Мы придерживаемся мнения и считаем, что происходящее сейчас возрождение оккультного знания когда-нибудь продемонстрирует, что западная система представляет области восприятия, которые восточной системе – по меньшей мере настолько, сколько изложено на страницах «Теософа» – ещё предстоит достичь».[1]
Написавший эти слова не является единственным, находящимся в таком заблуждении. Более выдающиеся каббалисты в Соединённых Штатах сказали то же самое. Это только доказывает, что познания западных оккультистов по истинной философии и по «областям восприятия» и мысли восточных учений – очень поверхностны. Это утверждение можно легко доказать наглядно, приведя несколько примеров, представляющих сравнения между двумя истолкованиями одного и того же учения – герметического универсального учения. Это тем более необходимо потому, что если бы
| 223 | 223 |
мы пренебрегли такими сравнениями – наш труд был бы неполным.
Мы можем взять покойного Элифаса Леви, которого другой западный мистик, м-р Кеннет Маккензи, по праву называет «одним из величайших представителей современной оккультной философии»[2], в качестве наилучшего и наиболее учёного толкователя халдейской каббалы, и сравнить его учение с учением восточных оккультистов. В его неопубликованных рукописях и письмах, любезно предоставленных в наше распоряжение одним теософом, который в течение пятнадцати лет был его учеником, мы надеялись обнаружить то, что он не пожелал опубликовать. Однако то, что мы там нашли весьма нас разочаровало. Так, мы будем рассматривать эти его учения, как материал, содержащий в себе сущность западного, или каббалистического оккультизма, и будем их в дальнейшем анализировать и сравнивать с восточной интерпретацией.
Элифас Леви учит правильно, хотя и пользуется слишком напыщенно риторическим языком, чтобы стать достаточно ясным для начинающего, что
«Вечная жизнь есть движение, уравновешиваемое чередующимися проявлениями силы».
Но почему он не добавляет, что это вечное движение не зависит от проявленных действующих сил? Он говорит:
«Хаос есть тоху-вах-боху вечного движения и общая сумма изначальной материи»; –
и не добавляет, что материя бывает «изначальной» только в начале каждого нового восстановления вселенной; материя в сокрытом состоянии (in abscondito), как её называют алхимики, вечна, неуничтожима, без начала или конца. Она рассматривается восточными оккультистами, как вечный Корень всего, мулапракрити ведантистов и свабхават буддистов, короче говоря, Божественная Сущность, или cубстанция; излучения из Этого периодически собираются в постепенные формы, от чистого духа до грубой материи; Корень или пространство есть в своём абстрактном присутствии само Божество, непроизносимая и неизвестная Единая Причина.
Эйн-Соф у него также беспредельный, бесконечное и Одно Единство, без второго и без причины, как Парабрахман. Эйн-Соф есть неделимая точка и поэтому, как «находящийся везде и нигде», есть абсолютное Всё. Это также есть «тьма», потому что это абсолютный свет и корень семи основных космических принципов. Всё же Элифас Леви, просто заявляя, что «Тьма покрывала лицо Земли», не показывает, (а) что «тьма» в этом смысле есть само Божество, и этим он
| 224 | 224 |
утаивает единственное философское решение этой проблемы для человеческого ума; и (б) он позволяет неосторожному изучающему думать, что под словом «Земля» подразумевается наш собственный маленький шарик – атом во вселенной. Короче говоря, его учение не охватывает оккультной космогонии, а имеет дело просто с оккультной геологией и формированием нашей космической пылинки. Это показано в дальнейшем, где он даёт резюме Древа Сефирот следующим образом:
«Бог есть гармония, астрономия Сил и Единства вне Мира».
Это, кажется, наводит на мысль, (а) что он учит существованию вне-космического Бога, таким образом ограничивая и обуславливая и космос и божественную бесконечность и вездесущность, которые не могут быть чуждыми ни одному атому или находиться вне его; и (б) что пропуская целый до-космический период – так как здесь подразумевается проявленный космос – самый корень оккультного учения, он объясняет только каббалистическое значение мёртвой буквы Библии и Книги Бытия, оставив её дух и сущность нетронутыми. Наверняка, «области восприятия» западного ума не очень-то расширятся от такого ограниченного учения.
Сказав несколько слов о тоху-вах-боху – значение которого Уордсворт истолковал графически как «полный беспорядок» – и пояснив, что этот термин означает космос, он учит, что:
«Над тёмною бездною (хаосом) были Воды; ... земля (lа terra!) была тоху-вах-боху, т. е. в беспорядке, и тьма покрывала лик Глуби, и яростное Дыхание витало над Водами, когда Дух воскликнул (?) «Да будет свет», и стал свет. Таким образом земля (наш земной шар, конечно) находилась в состоянии катаклизма; густые испарения заволакивали громаду неба, земля была покрыта водами, и буйный ветер подымал волны в этом тёмном океане, когда в один данный момент открылось равновесие и свет снова появился; буквы, которые составляют еврейское слово берешит (первое слово Книги Бытия), суть бет – бинер, глагол, проявляющийся в действии, женская буква; затем реш – слово и жизнь, число 20, диск, умноженный на 2; и алеф – духовный принцип, единица, мужская буква.
Поместите эти буквы в треугольник, и у вас будет абсолютная Единица, которая без того, чтобы быть включённой в числа, создаёт число, первое проявление, которое есть 2, и эти два, объединённые гармонией, происшедшей из подобия противоположностей, производят 1, только. Вот почему Бога называют Элохим (множественное число)».
Всё это очень изобретательно, но очень озадачивающе, и кроме того, неправильно. Ибо вследствие первой фразы – «Над тёмною бездною были воды» – ученик этого французского каббалиста уже сбит с правильного пути. Восточный чела увидит это с первого взгляда, и даже профан может усмотреть это. Ибо если тоху-вах-боху находится «внизу», а воды
| 225 | 225 |
«сверху», то эти два чётко отличаются один от другого, а это не так. Это утверждение является очень важным, поскольку оно целиком изменяет дух и природу космогонии и низводит её до уровня экзотерической Книги Бытия – возможно, что это делалось умышленно. Toxy-вax-боху есть «великая глубь» и тождественна с «водами хаоса» или изначальной Тьмою. Путём изложения этого факта по-другому получается, что и «великая глубь» и «воды» – которые не могут быть разъединены, за исключением как в феноменальном мире – становятся ограниченными в отношении пространства и обусловленными в отношении своей природы. Таким образом Элифас, в своём желании скрыть последнее слово эзотерической философии, терпит неудачу – умышленно или иначе, это не имеет значения – в попытке указать на основной принцип единой истинной оккультной философии, а именно: на единство и абсолютную однородность единого вечного божественного элемента, и он делает из этого Божества мужского бога. Затем он говорит:
«Над Водами было мощное Дыхание Элохимов (творящих дхьян чоханов). Над Дыханием появился Свет, и над Светом – Слово... которое его сотворило».
В самом деле, всё наоборот: именно изначальный свет создаёт слово, или логос, который в свою очередь создаёт физический свет. Чтобы доказать и иллюстрировать то, что он говорит, он приводит следующее изображение:
.svg)
Посмотрев на этот рисунок, любой восточный оккультист не поколеблется, чтобы назвать его магической фигурой «левой руки». Он совершенно перевернут и изображает собою третью стадию религиозной мысли, распространённую в двапара юге, когда единый принцип уже разделился на мужское и женское, и человечество приблизилось к падению в материальность,
| 226 | 226 |
что приводит к кали юге. Изучающий восточный оккультизм, начертил бы это изображение так:
Ибо тайное учение учит нас, что восстановление вселенной происходит следующим образом: В периоды нового зарождения вечное Движение становится Дыханием; из Дыхания возникает изначальный Свет, через сияние которого проявляется Вечная Мысль, сокрытая во тьме, и это становится Словом (мантрой).[3] Это есть То (мантра, или слово), из которого всё Это (вселенная) получило существование.
Далее Элифас Леви говорит:
«Это (сокрытое Божество) излучило луч в Вечную Сущность (воды пространства) и, оплодотворив тем первоначальный зародыш, Сущность расширилась,[4] порождая Небесного Человека, из ума которого родились все формы».
каббала говорит почти то же самое. Чтобы узнать, чему она действительно учит, нужно перевернуть тот порядок, в каком изложил это Элифас Леви, заменив слово «над» словом «в», так как в Абсолюте определённо не может быть никакого «над» или «под». Вот что он говорит:
«Над водами могущественное Дыхание элохимов; над Дыханием – Свет; над Светом – Слово, или Речь, которая создала его. Мы видим здесь сферы эволюции: души (?), гонимые из тёмного центра (тьмы) к сияющей окружности. На дне самого низшего круга находится тоху-вах-боху, или хаос, который предшествовал всему проявлению (naissances – зарождение), затем область Воды; затем Дыхание; затем Свет и, наконец, Слово».
| 227 | 227 |
Построение вышеприведённых предложений показывает, что учёный аббат имел определённую склонность антропоморфизировать творение, даже если последнее пришлось бы формировать из предшествующего материала, как это довольно ясно показывает Зоар.
Вот как этот «великий» западный каббалист выпутывается из затруднения: он молчит о первой стадии эволюции и выдумывает второй хаос. Так он говорит:
«Тоху-вах-боху есть латинский лимбус (Limbus), или сумерки утра и вечера жизни.[5] Он находится в постоянном движении[6], он разлагается непрерывно[7], и труд разложения ускоряется, так как мир продвигается к возрождению[8]. Тоху-вах-боху евреев не есть в точности тот беспорядок, который греки называют хаосом и описание которого мы находим в начале «Метаморфоз» Овидия, это есть нечто большее и более глубокое; это есть основание религии, это есть философское подтверждение нематериальности Бога».
Скорее это – подтверждение материальности личного Бога. Если человеку надо искать своего бога в аиде древних (ибо тоху-вах-боху или лимбус греков есть зал аида) то нечего больше удивляться обвинениям, выдвигаемым церковью против «ведьм» и колдунов, знатоков западной каббалы, что они обожают козла Мендеса или дьявола, персонифицируемого некоторыми привидениями и элементалами. Но перед лицом той задачи, которую поставил перед собою Элифас Леви – задачи примирения еврейской магии с римским духовенством, он ничего другого не мог сказать.
Затем он объясняет первую фразу из Книги Бытия:
«Отложим в сторону обычный перевод священных текстов и посмотрим, что скрыто в первой главе Книги Бытия».
Затем он приводит еврейский текст совершенно правильно, но транслитерует его так:
«Bereschith Ваrа Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour».
И затем он объясняет:
«Первое слово берешит ("bereschith") означает "генезис", слово, равнозначащее "природе"».
| 228 | 228 |
«Акту зарождения или производства», утверждаем мы; а не «природе». Затем он продолжает:
«Эта фраза в Библии неправильно переведена. Это не «в начале», ибо оно должно быть в стадии порождающей силы,[9] что таким образом исключило бы всякую идею об «из ничего» (ex-nihilo)... так как ничто не может производить что-то. Слово «элоим» или «элохим» означает порождающие силы, и таков оккультный смысл первого стиха. ... Берешит (природа или развитие), бара (сотворил) элоим (силы») атхат-ашамаим (небеса) оуат и оарис (землю): то есть «Порождающие потенции творили неограниченно (вечно[10]) те силы, которые являются уравновешенными противоположениями, что мы называем небом и землёю, подразумевая пространство и тела, летучее и закреплённое, движение и вес».
Однако это, даже если оно правильно, изложено слишком туманно, чтобы быть понятным незнающему каббалистического учения. Но только его объяснения неудовлетворительны и вводят в заблуждения – в его опубликованных трудах они ещё хуже – но его еврейская транслитерация совсем неправильна: она мешает исследователю, который хотел бы сам сравнивать это с эквивалентными символами и числами слов и букв еврейского алфавита, находить то, что он мог бы найти, если бы эти слова были правильно переданы французской транслитерацией.
Будучи сопоставлена даже с экзотерической индусской космогонией, философия, которую Элифас Леви выдаёт за каббалистическую, есть просто мистический римский католицизм, приспособленный к христианской каббале. Его «История магии» ясно показывает это и также раскрывает его цель, которую он даже не пытается скрыть. Ибо в то время, как он вместе со своей церковью уверяет, что
«Христианская религия заставила замолчать изрекающих ложь оракулов и язычников и положила конец престижу ложных богов»,[11] –
он обещает доказать в своём труде, что действительное Царство Божие (Sanctum Regnum), великое магическое искусство есть в той звезде Вифлеема, которая вела трёх магов на поклонение Спасителю мира. Он говорит:
«Мы докажем, что изучение священной пентаграммы должно было привести всех магов к познанию нового имени, которое должно быть вознесено выше всех имён и перед которым каждое существо способное на поклонение, должно преклонить свои колени».[12]
| 229 | 229 |
Это показывает, что каббала Элифаса Леви есть мистическое христианство, а не оккультизм, ибо оккультизм всемирный и не знает разницы между «Спасителями» (или великими аватарами) нескольких древних народов. Элифас Леви не является исключением в проповедовании христианства под маской каббалы. Он был бесспорно «величайшим представителем современной оккультной философии» в том виде, как она изучается в римско-католических странах вообще, где она приспособлена к предубеждениям изучающих христиан. Но он никогда не учил настоящей всемирной каббале и менее всего – восточному оккультизму. Пусть изучающий сравнивает западное и восточное учения и пусть посмотрит, нужно ли философии Упанишад «ещё достигать области восприятия» этой западной системы. Каждый имеет право защищать ту систему, которой он отдаёт предпочтение, но занимаясь этим, нет необходимости набрасывать пятна на систему своего брата.
Ввиду великого сходства между многими основными «истинами» христианства и «мифами» брахманизма, в последнее время предпринимались серьёзные попытки доказать, что Бхагавад Гита и большинство «Брахман» и Пуран появилось значительно позднее, нежели Моисеевы Книги и даже Евангелия. Но если бы было возможно достичь насильственного успеха в этом направлении, то всё равно такие доказательства не могут достичь своей цели, потому что остаётся Ригведа. Будучи приближённой к наиболее современным границам приписываемой ей эпохи, она всё равно перекрывает по давности Пятикнижие, которое по общему признанию более позднее.
Востоковеды хорошо знают, что они не могут отделаться от вех, по которым проследовали все последующие религии, установленных в той «Библии человечества», называемой Ригведой. Именно здесь на самой заре разумного человечества были заложены камни основания всех вероучений и религий, всех храмов и церквей, построенных от первого до последнего; и они всё ещё тут. Общемировые «мифы», олицетворения божественных и космических сил, первичных и вторичных, и исторические персонажи всех (как ныне существующих так и угасших) религий, находимы в семи главных Божествах и в их 330 000 000 соотношениях Ригведы, и те семеро, с добавочными миллионами, суть лучи единой беспредельной Единицы.
Но к Этому никогда не может быть вознесено поклонение профанов. Это может быть только «предметом наиболее абстрактной медитации, каковую практикуют индусы для того, чтобы достичь слияния с ним». В начале каждой «зари» «Творения» вечный свет (который есть тьма) принимает аспект так называемого Хаоса; хаоса для человеческого разума; вечного Корня для сверхчеловеческого, или духовного чувства.
| 230 | 230 |
«Осирис есть чёрный Бог». Это были те слова, которые произносились «тихим голосом» при посвящении в Египте, потому что Осирис Нумен есть тьма для смертного. В этом хаосе образовались «воды», матерь Исида, Адити и т. д. Они суть те «воды жизни», в которых первоначальные зародыши создаются – или, скорее, вновь пробуждаются – изначальным светом. Пурушоттама, или божественный дух; в своём качестве Нараяны, витающего над водами пространства, оплодотворяет и вливает дыхание жизни в этот зародыш, который становится «золотым мировым яйцом», в котором создаётся мужской Брахма[13] и из него появляется первый Праджапати, господь существ, и становится прародителем человечества. И хотя это не он, но Абсолют, про которого сказано, что он содержит вселенную в себе, всё же обязанность мужского Брахмы проявить её в видимой форме. Отсюда вытекает, что он должен быть связан с произведением пород, и принимает, подобно Иегове и другим мужским богам в последующем антропоморфизме, фаллический символ. В лучшем случае, каждый такой мужской бог, «отец» всего, становится «прототипным человеком». Между ним и бесконечным Божеством простирается бездна. В теистических религиях личных богов, последние деградированы с абстрактных сил в физические потенции. Вода жизни («глубь» матери природы) в антропоморфических религиях рассматривается в её земном аспекте. Посмотрите, какою святою она становится посредством богословской магии! Она считается свящённой и обожествляется ныне, как и в старину, почти во всех религиях. Но если христиане пользуются ею в качестве духовного очистителя при крещении и молитве, если индусы почитают свои священные потоки, пруды и реки, если парсы, магометане и христиане одинаково верят в её действенность, то, наверное, эта стихия должна иметь какое-то большое и оккультное значение. В оккультизме она означает пятый принцип космоса в низшей семеричности: ибо вся видимая вселенная была построена водою, говорят каббалисты, которые знают разницу между двумя водами – «водами жизни» и водами Спасения – так спутанные вместе в догматических религиях. «Царь Проповедник» говорит о самом себе:
«Я, Проповедник, был царём над Израилем в Иерусалиме, и отдал своё сердце тому, чтобы отыскать и исследовать мудростью все вещи, которые созданы под небом» (Екклезиаст 1:12, 13).
Говоря о великом труде и славе элохимов[14] – объединённых в английской Библии в
| 231 | 231 |
«Господа Бога», одеянием которого, как он говорит, является свет, а небеса – завесою, – он ссылается на строителя
«Который кладёт балки своих палат в водах» Псалтырь 103:2, 3).
то есть на божественный сонм сефирот, которые построили вселенную из глуби, вод хаоса. Моисей и Фалес были правы, говоря, что только земля и вода могут дать живую душу, так как вода на этом плане является принципом всего. Моисей был посвящённым, Фалес – философом, т. е. учёным, так как эти слова в его дни были синонимами.
Сокровенное значение этого заключается в том, что вода и земля в Книгах Моисея являются символами первичной материи и творческого (женского) принципа на нашем плане. В Египте Осирис был огонь, а Исида была земля или её синоним вода; эти две противоположных стихии – именно вследствие их противоположных свойств – необходимы одна другой для общей цели: цели произведения потомства. Земле нужны солнечное тепло и дождь, чтобы дать своим зародышам всход. Но эти порождающие свойства огня и воды, или духа и материи, являются символами только физического порождения. В то время как еврейские каббалисты символизировали эти стихии только в их применении к вещам проявленным и почитали их, как эмблемы производства земной жизни, восточная философия отмечала их только как иллюзорную эманацию их духовных прототипов, и никакая нечистая или неблагородная мысль не пачкала её эзотерическую религиозную символогию.
Хаос, как уже было доказано в другом месте, есть теос, который становится космосом, он есть пространство, содержатель всего во вселенной. Как утверждает оккультное учение, халдеи, египтяне и все другие народы называли его тоху-вах-боху, или хаос, беспорядок, потому что пространство есть великая кладовая творения, откуда исходят не только формы, но также идеи, которые могут получить своё выражение только через логоса, слово (verbum), или звук.
«Числа 1, 2, 3, 4 являются последовательными эманациями из Матери (пространства), по мере того, как она образовывает, спускаясь вниз, своё одеяние, расстилая его по семи ступеням Творения[15]. Волна возвращается к себе, когда один конец соединяется с другим
| 232 | 232 |
в бесконечности, и проявлены числа 4, 3 и 2, так как это единственная сторона завесы, которую мы можем воспринять, первое число же затеряно в его недоступном уединении.
...Отец, который есть Беспредельное Время, порождает Матерь, которая есть бесконечное пространство, в вечности; и Матерь порождает Отца в манвантарах, которые суть части продолжительностей, в тот День, когда мир становится единым океаном. Тогда Матерь становится Нарой (Nârâ, водами – великой глубью) для Нары (Nara, верховного духа), чтобы он покоился – или двигался – на ней, когда, как сказано, 1, 2, 3, 4 спускаются и пребывают в мире невидимого, в то время как 4, 3, 2 становятся пределами в видимом мире, чтобы иметь дело с проявлениями Отца (времени)»[16].
Это относится к махаюгам, которые в цифрах становятся 432, и с прибавлением нолей, 4 320 000.
Было бы чрезвычайно странно, если бы оказалось только совпадением, что числовая величина тоху-вах-боху, или «хаоса» в Библии (каковой хаос, разумеется, есть «Матерь» Глубь, или Воды Пространства) давала бы те же самые цифры. Ибо это есть то, что найдено в одной каббалистической рукописи:
«Про Небо и Землю сказано во втором стихе Книги Бытия, что они были "Хаос и Беспорядок" – то есть, они были тоху-вах-боху; "и тьма была над ликом глуби", т. е. "у совершенного материала, из которого предстояло построить здание, отсутствовала организация". Порядок однозначных чисел этих слов, как они стоят – т. е.[17] букв, переведённых на их числовые величины – представляет собою 6 526 654 и 2 386. На искусственном языке они являются ключевыми рабочими числами, как попало перемешанными, зародышами и ключами строения, и должны быть опознаны один за другим, как применяются и требуются. Они следуют симметрично в этом труде, как непосредственно последующие за первой фразой великого провозглашения: "В Раш развились боги, небеса и земля".
Помножим числа букв тоху-вах-боху вместе, непрерывно справа налево, откладывая подряд отдельные произведения по мере продвижения, и мы получим следующие ряды значений: (а) 30, 60, 360, 2160, 10 800, 43 200 или характеризующими однозначными числами: 3, 6, 36, 216, 108, 432; (б) 20, 120, 720, 1440, 7200 [, 43 200] или 2, 12, 72, 144, 72, 432, – ряды, завершающиеся числом 432, одним из наиболее знаменитых чисел древности, которое, хотя и в затемнённом значении, появляется в хронологии вплоть до Потопа»[18].
| 233 | 233 |
Это показывает, что еврейское обращение с числами, должно быть, пришло к евреям из Индии. Как мы уже видели, заключительными ряды чисел дают, кроме многих других комбинаций, числа 108 и 1008 – число имён Вишну, отсюда в чётках йога 108 зёрен, – и завершаются числом 432, истинно «знаменитым» числом в индийской и халдейской древности, появляясь в цикле 4 320 000 лет в первой, и в 432 000 годах, в продолжительности халдейских божественных династий.
Сноски
- ↑ Каждый раз, когда на страницах «Теософа» излагались оккультные учения, делалось замечание, что предмет изложен неполностью – всегда, когда нельзя было его выдать целиком, и ни один писатель не пытался ввести читателя в заблуждение. Что касается западных «областей восприятия, касающихся действительно оккультных учений, то восточные оккультисты ознакомились с ними некоторое время тому назад. Поэтому они теперь могут с уверенностью сказать, что Запад может обладать герметической философией, как умозрительной системой диалектики, что последняя применяется на Западе очень хорошо, но у него полностью отсутствует знание оккультизма. Настоящий восточный оккультист молчит и остаётся неизвестным, никогда не опубликовывает того, что знает, и даже редко об этом говорит, ибо он слишком хорошо знает, какое наказание последует за разглашение.
- ↑ См. «Королевская масонская энциклопедия», статья «Сефер Иецира».
- ↑ В экзотерическом смысле, мантра (или та психическая способность или сила, которая передаёт восприятие или мысль) есть старшая часть Вед, вторая часть которых составлена из «Брахман». В эзотерической фразеологии мантра есть Слово, ставшее плотью или сделанное объективным через божественную магию.
- ↑ Сокровенное значение слова «Брахма» есть «расширение», «увеличение», или «рост».
- ↑ Почему бы сразу не дать богословского толкования этого слова, какое мы находим у Вебстера? У римских католиков оно означает просто «чистилище», промежуточная область между небесами и адом (Limbus patrum и Limbus infantum), одно для всех людей, хороших, плохих или безразличных; другое для душ некрещённых детей! У древних это просто означало то, что в «Эзотерическом буддизме» названо кама-лока, между дэвачаном и авичи.
- ↑ Как хаос, вечный элемент, не как кама-лока, надо полагать.
- ↑ Доказательство, что под этим словом Элифас Леви подразумевает самую низшую область земной акаши.
- ↑ Очевидно, он имеет в виду только наш периодический мир или земной шар.
- ↑ В «новом пробуждении» сил – было бы более правильно.
- ↑ Действие, которое не прекращается в вечности, нельзя назвать «творением»; это эволюция, и вечное или постоянное становление греческого философа и индусского ведантиста; это сат и единое бытие Парменида, или бытие, идентичное с мыслью. Теперь, как можно говорить о потенциях, что они «создают движение», если видно, что движение никогда не имело начала, но существовало в вечности? Почему не сказать, что снова пробуждённые потенции перенесли движение из вечного во временный план бытия? Определённо, это не есть Творение.
- ↑ «История магии», Введение, с. 1.
- ↑ Там же, Введение, с. 2.
- ↑ Вайшнавы, которые рассматривают Вишну, как верховного Бога и ваятеля вселенной, считают, что Брахма возник из пупа Вишну, «нетленного», или, вернее, из лотоса, который из него вырос. Но «пуп» здесь означает центральную точку, математический символ бесконечности, или Парабрахмана, Единого из Второго.
- ↑ Вероятно, здесь нет надобности говорить о том, что все знают. Перевод протестантской Библии не представляет собою передачи слово в слово более ранних греческой и латинской Библии. Очень часто смысл искажён, и слово «бог» поставлено там, где стояло «Иахве» и «элохим».
- ↑ Чтобы избегнуть неправильного понимания слова «творение», так часто употребляемого нами, можно привести замечание автора труда «Через золотые врата» вследствие его ясности и простоты: «Слово "творить" обычными умами понимается, как сообщающее идею создания чего-то из ничего. Ясно, что значение этого слова не такое. Мы обязаны мысленно снабдить нашего Творца хаосом, из которого будут создаваться миры. Земледелец, являющийся типичным производителем общественной жизни, должен иметь свой материал: свою землю, своё небо, дождь и солнце, и семена, чтобы поместить их в землю. Из ничего он ничего производить не может. Из пустоты природа не может возникнуть; где-то позади или внутри существует тот материал, из которого она по нашему желанию формируется во вселенную». (с. 72.)
- ↑ Комментарий к стансу IX, о циклах.
- ↑ Или, читая справа налево, буквы и соответствующие им числа стоят так: t – 4; h – 5; v – 6; v – 6; bh – 2; h – 5; v или w – 6; что даёт thuvbhu – 4 566 256, или тоху-вах-боху.
- ↑ Рукопись м-ра Ральстона Скиннера.