ССЕПБ, том 2, стр. 290; ССЕПБ 2:290; BCW 2:290 • О странице
| Информация о произведении | |
|
Примечание редактора к книге “Мусульманин Абдал (йог)”
(английский: Helena Petrovna Blavatsky, Editor’s Note to “A Mussulman Abdal (Yogi)”) (февраль 1880) Публикации:
Читать оригинал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Блаватская Е.П. - Примечание редактора к книге Мусульманин Абдал (йог) Доделать: Вычитать текст | |
290
[Теософ, том I, № 5, февраль 1880, стр. 131]
[Автор, Сайед Махмуд, сославшись на рассказ в главе III “Бустана”[1] о дервише, который переправился через реку на маленьком коврике, который он расстелил на воде, спрашивает: "Почему оппоненты не верят, что абдалы могут входить в воду и огонь?"]
Этот короткий рассказ, любезно предоставленный опытным мистером Махмудом, представляет реальный интерес и ценность, поскольку он напоминает изучающему психологию, что определённый спектр психофизиологических способностей может быть развит независимо от вероисповедания или расы тем, кто пройдёт определённую систему обучения, или, как мистер Махмуд выражает это в примечании к своему переводу, теми, кто ведут святую жизнь и таким способом преодолевают обычные, то есть более привычные, законы материи. Мусульманская литература изобилует подлинными описаниями психических феноменов, совершаемых приверженцами и аскетами этой веры, и следует надеяться, что, по крайней мере, часть из них может попасть на эти страницы благодаря дружеской помощи персидских и арабских учёных.
Сноски
- ↑ [“Бустан”, или "Фруктовый сад", – поэма Саади (1184-1291), величайшего поэта-дидактика и самого популярного писателя Персии, посвящённая правящему атабегу* Абу Бекру. – Составитель.]
* Атабег или атабек, – наследственный титул дворянства тюркского происхождения, обозначающий правителя нации или провинции, который подчинялся монарху и отвечал за воспитание наследного принца. Титул атабег был распространён во времена сельджукского правления на Ближнем Востоке, начиная с 12 века. Когда сельджукский монарх умирал, оставляя несовершеннолетних наследников, назначался опекун для защиты и руководства молодыми принцами. Эти опекуны часто женились на овдовевших матерях своих подопечных, таким образом, беря на себя роль, аналогичную роли отчима. Среди туркменских племён, как и в Персии, этот ранг был выше хана. – Википедия.