Блаватская Е.П. - Приметы времени

Насколько быстро благотворные дрожжи свободомыслия прокладывают свой путь, проникая в каждый слой общества по всей Европе и Америке, можно видеть в быстрой смене следующих одно за другим событий нашего времени.

Свободомыслие

Великой богине Свободомыслия предопределено стать конечным спасением, последней аватарой, для миллионов светлых умов, которым несть числа. Доселе порабощённые, прикованные кандалами навязанных и унизительных догматов к дверному порогу Храма Суеверий, эти освободившиеся умы с необычайной радостью обращают внимание общества на «добрые вести», мотивируя, тем самым, и других приветствовать эти благородные и вдохновляющие настроения и с каждым днём умножая свои победы. Немало богословских крепостей, вплоть до нынешних времён считавшихся неуязвимыми, сотрясаются до самого основания постоянно повторяющимися громовыми раскатами магической трубы Иешýи нашего времени; и их стены, подобно стенам в Иерихоне из ветхозаветного предания, рассыпаются в пыль. На область знаний, которую испокон веков занимали «божьи избранники», идёт наступление со всех сторон, и не является никакой Иегова, чтобы лишить силы святотатственную 65руку и произнести громовым голосом «не касайся помазанников моих». Эта территория теперь востребована обратно и вскоре навсегда будет вырвана из с каждым днём слабеющей хватки богословия. Монашество всех оттенков и иезуиты толпами изгоняются из Франции. Они, веками отравлявшие молодой, податливый разум детей, связывая их на всю жизнь обязанностью идти по засушливому пути одной узкой веры, пути, ограниченному с обеих сторон, словно двумя гранитными стенами, двоякой верой в затрагивающего личность и народ бога и в затрагивающего личность и народ дьявола, – уходят в прошлое, а вместе с ними и их пагубное влияние. Согласно опубликованным французским правительством официальным отчётам, которые мы воспроизводим из газеты «Пионер» (The Pioneer), религиозные ордены, прекратившие свою деятельность в течение прошлого года, охватывали 2464 иезуита, 409 францисканцев, 406 капуцинов, 294 доминиканца, 240 облатов, 239 бенедиктинцев, 176 кармелитов, 170 членов ордена служителей Девы Марии, 168 братьев ордена госпиталитов св. Иоанна Божьего, 153 евдиста, 126 редемптористов, 91 члена братства св. Бертана, 80 базилиан, 75 картезианцев, 68 августинцев-ассумпционистов, 53 члена ордена отцов-миссионеров, 53 монаха-лазариста конгрегации миссий, 51 члена священнической конгрегации Непорочного Зачатия, 45 отцов детей Марии, 41 члена братства св. Петра в оковах, 32 варнавита, 31 пассиониста, 30 отцов Убежища св. Иосифа, 28 отцов Святого Спасителя, 27 каноников Латерана, 25 монахов ордена св. Эдема, 20 отцов ордена Служителей Девы Марии, 20 мариан, 20 отцов ордена Богоматери в Сионе, 20 отцов ордена Св. Иринея, 18 бернардинцев, 14 отцов-клириков Сомаски, 12 отцов Собрания св. Фомы, 11 тринитариев, 10 кармелитов, 9 отцов-проповедников христианского вероучения, 8 миссионеров ордена св. Франциска Сальского, 4 члена ордена минимов, 4 камальдулов и 3 священника из ордена «Святого Лика» – общей численностью 5339 человек. Кроме того, декреты касаются 1450 траппистов, пока ещё не изгнанных. То, чем годами занимался Брадло в Англии, поднимая уровень свободомыслия среди наёмных рабочих, и что сделал неустрашимый и упорный полковник Ингерсолл для Америки, теперь осуществляет целая команда в до последнего времени фанатично-папистской Франции. Самые свежие вести сообщают об их деятельности среди молодых, и в этом можно убедиться, прочитав следующий отрывок из «Пионера»:

66

Детское свободомыслие

«23 января группа вольнодумцев Девятнадцатого административного округа созвала своих сторонников на праздничную раздачу новогодних подарков детям членов ассоциации, и около полутора тысяч людей откликнулись на призыв и собрались в Зале Фавье в Белльвилле.

Перед началом программы собравшиеся на праздник дети с превеликим удовольствием посматривали на несколько столов, заваленных подарками – игрушками, книгами и конфетами. Председательствовал г-н Рошфор, его окружали несколько ярких знаменитостей этого собрания, в том числе Тринке (Trinquet) и поэт-лауреат Кловис Хьюго (Clovis Hugues). Вступительная речь президента была краткой и яркой. В ней прозвучало следующее обращение:

“Граждане, Граждане – до сих пор слова ‘дети’ и ‘свободомыслие’ казались несовместимыми. Католическая церковь понимает детство как перекладывание ребёнка с рук няньки в руки священника. Их игрушки заменяются восковыми фигурами Богоматери, в то же время вместо волка их начинают пугать дьяволом. При таком воспитании дети, приученные посредством необоснованных религиозных представлений к рабской покорности, подготовлены к вступлению в жизнь, чтобы стать церковниками. Именно потому, что вы пожелали освободить себя от нелепых традиций, вы также желаете удержать своих детей от вступления в какую-либо церковь. Священники всех направлений гребут, сидя в одной лодке, их единственная доктрина – жульничество”.

Когда стихли аплодисменты, которыми были встречены эти слова, г-н Рошфор зачитал письмо мадемуазель Луизы Мишель, а затем с речью выступила г-жа Русада (Rousade), социалист и умелый оратор, чьи выпады против религии принимались с восторгом. Затем дети, ради чьего блага это празднество было устроено и которые с нетерпением ожидали окончания потока красноречия, приглашались на сцену, где каждый получил подарок из рук г-жи Рошфор, а те из них, кто выглядел совсем бедно, получали также талоны на одежду и обувь».

Наблюдая такое возбуждение и смещение вектора развития религиозной мысли, мы не можем не удивляться упорству, с которым некоторые христиане-протестанты цепляются за мёртвую букву Библии, не замечая того факта, что, какими бы софистическими и искусными ни были их доводы, совершенно невозможно, чтобы кто-либо закрывал глаза на истину и не видел, что переработанный Новый Завет полностью опрокидывает самые значимые догматические опоры. Так, два серьёзных и многословных возражения со стороны образованных англичан вызвало даже следующее справедливое наблюдение в печатном органе Брахма-самадж, газете «Воскресное зеркало» (The Sunday Mirror):

«Если книга, содержащая откровения и считающаяся, вместе с тем, непогрешимой, поддаётся пересмотру, включая существенные опущения и изменения, как может человечество верить в любое книжное откровение, и как могут англичане с чувством удовлетворения упорно держаться за Библию, переведённую на английский язык, как за 67непогрешимый источник знания по всем вопросам?»

Есть, однако, одно зловещее явление. В то время как решительная и мощная атака на Ветхий Завет разрушила такие излюбленные теоретические основы как «чудеса» Моисея (мнение каноника Кука). Пророчества о пришествии Христа, содержащиеся в псалмах (мнение настоятеля Джонсона) и другие, происходит усиление и, так сказать, легализация веры в дьявола. В молитве Господней «Отче Наш» слова «...но избави нас от лукавого» (and deliver us from evil), преподносятся теперь как «...но избави нас от нечистой силы» (deliver us from the evil one), занимая теперь своё место в Англиканской церкви в том виде, в каком они сохраняются в греческой. Всему христианскому миру суждено теперь, более чем когда-либо, верить в его Сатанинское Величество. Дьявола делают легитимным.

Сущая правда, Священное Писание кромсали, дополняли и исправляли бессчётное количество раз со времён Ездры^[1]. Следовательно, через одно-два столетия оно может исправляться ещё раз, до тех пор, пока (если в нём ещё будет что менять) Дьяволу ничего не останется, как, в конце концов, удалиться в черепно-мозговые пустыни богословских террористов, откуда его никогда не следует вызывать в воображении, чтобы не насылать бедствия на человечество.

Христианские «благословения»

Занятно быть очевидцем того, как некоторые, по всей очевидности, начинающие журналисты, возможно, пребывающие на этом поприще всего лишь несколько лет, отшатываются в ужасе от проклятий, которые выплёскивают на них определённого рода религиозные фанатики! Мы, можно сказать, ожидали получить такие вот традиционные извержения как: Monstrum horrendum, informe, ingens, cui lumen ademptum!^[2] в конце статьи, подписанной «П.Р.» в еженедельнике «Философский опросник» (The Philosophic Inquirer) за 20 февраля. Угостив своих читателей тридцатью двумя словами лексикона Биллингзгейта (занимающими пятьдесят пять строк), расточаемыми в адрес автора статьи щедрым редактором «Католического обозрения» (Catholic Review), который продолжает бичевать его угрозой отлучения от церкви, после чего П.Р. сдаётся и прекращает «дискуссию по причине безысходности». Есть, конечно, небольшая надежда, что какой-нибудь «языческий китаец», индус или, в сущности, любой язычник сможет когда-нибудь посостязаться в отборной ругани наравне с таким 68литературно образованным Полифемом, каким представляется этот благочестивый оппонент. Тем не менее, г-ну П.Р. и редактору этого умного и весьма почтенного небольшого мадрасского еженедельника («Философского опросника») не следует быть настолько эгоистичными, чтобы разом лишить своих читателей такой в высшей степени занимательной дискуссии. И одни, и другие, безусловно, должны понимать, что какой-либо оппонент, всего лишь мечущий сквернословие, не может устрашить. Он делает это настолько неприкрыто, что, будучи совершенно неспособным предъявить хотя бы один веский аргумент в защиту своей позиции, а вместо этого преуспев в изрыгании тридцати двух образцов базарной брани уровня торговок рыбного рынка, он, должно быть, чувствует весьма ненадёжную почву у себя под ногами. Крикун и сквернослов всегда не прав, и его высказывания пропорциональны его обиде. Никакие потоки текстов с критикой Библии или разоблачения этой лукавейшей из всех человеческих структур – богословия – не могут внушить отвращение столь многим людям, которые, возможно, готовы внимать заявляемому во всеуслышание «Слову Божьему», как частые публикации такого рода защиты религиозных догматов, вроде той, о которой идёт речь. Придётся тогда нашему уважаемому мадрасскому коллеге каким-либо способом принести себя в жертву ради наставления человечества на путь истинный и ради его блага. В течение шести лет мы насобирали шесть огромных томов печатных материалов со злобными нападками на нас лично и на Теософское общество со стороны религиозных фанатиков.^[3] Доведись нам сравнить комментарии и такие эпитеты как «негодяй», «болван», «глупец», «круглый дурак и педант», «воплощение дьявола», «порождение греха», «сатанинское отродье», которые так ужалили П.Р., нашлись ли бы гири, если на другую чашу весов мы бросили бы все церковные и иные «благословения», излитые на нас милосердными христианами. Несколько лет тому назад г-н Гладстон взял на себя труд собрать в одной брошюре, озаглавленной «Речи Папы Пия IX»^[4] «цветистые выражения», как он называет изысканные любезности, которыми осыпал еретиков ныне покойный Наместник Бога в своих папских «Рассуждениях». Бранные слова, употреблённые редактором «Католического обозрения» в отношении П.Р., которые приведены в «Философском опроснике», кажутся 69чем-то вроде любовного шёпота милой девицы по сравнению с тем, что со знанием дела выдавал Его Святейшество. Мы рекомендуем нашему коллеге внимательно прочитать брошюру г-на Гладстона, если он ещё не знаком с ней. Пусть наш мадрасский брат воспользуется словом и советом бывалого^[5] о том, что незаслуженное оскорбление со стороны врага есть наилучшая реклама для газеты.

Сноски

↑ Ездра.
↑ [Вергилий, Энеида, книга III, 658: «Чудовище ужасное, безобразное, огромное, лишённое зрения», сказано о Полифене. – Составитель.]
↑ [Е.П.Б. имеет в виду свои знаменитые Альбомы для газетных вырезок, которые хранятся в архиве Теософского общества в Адьяре. – Составитель.]
↑ [Опубликовано вместе с двумя другими трактатами под заглавием «Римско-католическая церковь и новейший стиль поведения в религии». Составитель и редактор преподобный У.Е. Гладстон, с предисловием. Лондон, 1875. – Составитель.]
↑ Здесь Елена Петровна, видимо, имеет в виду себя, поскольку получала в свой адрес подобные нападки постоянно, в том числе на страницах упомянутого «Католического обозрения». – Прим. ред.

[1] Ездра.

[2] [Вергилий, Энеида, книга III, 658: «Чудовище ужасное, безобразное, огромное, лишённое зрения», сказано о Полифене. – Составитель.]

[3] [Е.П.Б. имеет в виду свои знаменитые Альбомы для газетных вырезок, которые хранятся в архиве Теософского общества в Адьяре. – Составитель.]

[4] [Опубликовано вместе с двумя другими трактатами под заглавием «Римско-католическая церковь и новейший стиль поведения в религии». Составитель и редактор преподобный У.Е. Гладстон, с предисловием. Лондон, 1875. – Составитель.]

[5] Здесь Елена Петровна, видимо, имеет в виду себя, поскольку получала в свой адрес подобные нападки постоянно, в том числе на страницах упомянутого «Католического обозрения». – Прим. ред.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]