Блаватская Е.П. - Наш второй год

Как и все другие приятные вещи, наши отношения с подписчиками журнала “Теософ” (The Theosophist) за первый год подходят к концу. Настоящий номер – одиннадцатый по счёту, выпущенный в соответствии с договором, а сентябрьский будет двенадцатым и последним. Таким образом, все обязательства, которые взяли на себя владельцы журнала, были выполнены с честью и в буквальном смысле этого слова. Казалось бы, они имели право на полное признание этого факта даже со стороны тех каркающих, которые, как до, так и после выхода первого номера предсказывали полный и, должно быть, скорый крах предприятия.

Случай с “Теософом” заслуживает отдельного комментария. Даже в любом крупном городе Европы или Америки очень редко случается, чтобы периодическое издание такого уровня выдерживало естественное безразличие или враждебность публики в течение целого года. Из множества попыток, предпринятых на нашей памяти, тех, кто добились успеха, так мало, что о них едва ли стоит упоминать. Как правило, срок их существования точно соответствовал сумме, которую их создатели были готовы на них потратить. В Индии перспективы были гораздо хуже; потому что люди бедны, разделены на бесчисленные касты, не привыкли пользоваться периодическими изданиями и уж точно не стали бы покровительствовать таким, которые издаются иностранцами. Кроме того, и это особенно важно, всегда существовал обычай предоставлять подписчикам кредит на два, три и даже более лет, и 427каждое индийское издание рекламирует свои соответствующие условия подписки наличными и в кредит. Всё это мы знали, и журналисты с большим опытом работы, как англо-индийские, так и местные, предупреждали нас, что следует ожидать провала; они считали, что мы ни при каких обстоятельствах не сможем добиться успеха столь странного журнала среди столь апатичных людей, даже если бы мы предоставили неограниченный кредит. Но поскольку нашей целью не была прибыль, а Общество остро нуждалось в таком печатном органе, мы решили рискнуть. Была выделена сумма, достаточная для того, чтобы оплатить все расходы на издание журнала в течение одного года, и первый номер вышел точно в назначенный день – 1 октября 1879 года. Полагая, что кредитная система абсолютно пагубна, и видя всеобщее внедрение в Америке системы предоплаты наличными и её несомненных преимуществ, мы объявили, что последняя станет правилом нашей редакции. Результаты уже известны нашим читателям: журнал на четвёртый месяц достиг, а ещё до истечения полугодия и вовсе миновал ту щекотливую точку, когда доходы и расходы уравновешивают друг друга, и его успех стал несомненным фактом. Многие подписчики были так заинтересованы в нашем успехе, что прислали нам свои деньги для оплаты журнала за два года вперёд, а другие сказали нам, что мы можем рассчитывать на их покровительство до конца их дней.

Само собой разумеется, что создатели “Теософа” в попытке вырвать из праха забвения сокровища арийской мудрости, были несказанно рады такому тёплому отклику на их призыв к азиатским народам о поддержке. Какое сердце, если оно не каменное, могло бы остаться равнодушным к такой преданности, которая была проявлена к нам и нашей святой цели – человеческому братству? И мы испытываем гордость и радость от осознания того, что все эти друзья сплотились вокруг нас, даже когда мы находились под тяжёлым бременем подозрений индийского правительства, потому что они верили, что мы искренние и верные друзья и братья пламенных сынов Азии. Если наш первый год начался неуверенно, то теперь он стал ярким и многообещающим. Если тогда у нашего журнала был один доброжелатель, то теперь их двадцать, а к началу третьего года 428их будет пятьдесят. Он стал необходимостью для сотен молодых арийских патриотов, которым нравится знать, кем были их предки, чтобы они могли хотя бы мечтать о том, чтобы подражать им. Он завоевал уважение даже среди англо-индийцев, и у многих представителей этого класса, занимающих влиятельные посты, он пользуется успехом. Его достоинства как азиатского (восточного востоковедческого) журнала были признаны многими лучшими востоковедами Европы, которые, благодаря ему, впервые познакомились с некоторыми из наиболее просвещённых азиатских священнослужителей, пандитов^[1] и знатоков шастр. В другом месте, в этом номере, вы найдёте несколько добрых слов, которые были сказаны нам и о нас на этом и на другом конце света. Что касается наших нынешних отношений с правительством Индии, то письмо бывшего Вице-короля лорда Литтона и передовая статья в газете “Пионер” (The Pioneer) (напечатанные соответственно в февральском и июньском номерах), а также обращение заведующего отделом сельского хозяйства Н.-У.П. (N.-W.P.) с просьбой о помощи, которые появились в июне, делают их очевидными. Короче говоря, в настоящее время Теософское общество и его печатный орган “Теософ” настолько прочно утвердились, что (совершенно независимо от блестящих результатов миссии на Цейлоне, о которых речь пойдёт в другой отдельной статье), каждый любитель истины может порадоваться.

Если бы мы были склонны хвастаться, то могли бы предложить подписчикам очень привлекательные условия для публикации второго тома.^[2] Мы предпочитаем, чтобы наши прошлые достижения служили гарантией того, что мы будем делать в будущем. Мы привлекли так много ценных статей лучших авторов Азии, Европы и Америки, что без колебаний обещаем, что “Теософ” 1880-1881 годов выпуска будет ещё интереснее и полезнее, чем в 1879-1880 годах. Естественно, что путешествие на Цейлон и приём в Теософское общество каждого буддийского священнослужителя на острове, имеющего хоть какую-то репутацию способного или образованного, приведут в этих колонках к такому полному изложению буддизма людьми, обладающими наилучшей ораторской квалификацией, что это должно привлечь всеобщее внимание. Ни один восточный журнал в мире не смог бы указать на такое количество эрудированных сотрудников, которыми “Теософ” уже может гордиться.

Условия подписки не изменятся, так как мы хотим, чтобы даже самый бедный клерк 429мог выписать журнал. Наши друзья не должны забывать, что американский план включает в себя две особенности, а именно: деньги на подписку должны быть на руках у уполномоченного до отправки любого экземпляра; и отправление журнала прекращается по истечении срока подписки. Эти два правила неизменны, и о них сообщается на первой странице каждого номера, в чём можно убедиться, ознакомившись с уведомлениями издателя. Таким образом, сентябрьский номер является последним, который будет отправлен нашим нынешним подписчикам, за исключением тех, кто оплатил дальнейший срок. А поскольку требуется время как для перевода денег, так и для открытия новой серии журнала, мы советуем всем, кто хочет получить ноябрьский номер в обычное время, сразу же оформить подписку. Мы должны ещё раз потребовать, чтобы все чеки, стодолларовые купюры, денежные переводы, заказные письма и другие денежные переводы на счёт журнала отправлялись с надписью на чеке “Правообладателям ‘Теософа’”, и никому другому.

Сноски

↑ Пандит – это традиционное звание учёного в Индии, как правило, брахмана-индуса (иногда буддистов и джайнов), знатока санскрита и Вед. В идеале пандит должен знать Веды наизусть, хранить в памяти внушительный массив авторитетных текстов (шастр), свободно цитировать их. Пандит рассматривается не только как образец учёности, но и как воплощение мудрости и религиозного благочестия. Долг пандита – удовлетворять потребности людей, которые обращаются к нему за знаниями или за советами. Почётный титул пандита носили некоторые влиятельные индийские деятели, например, Джавахарлал Неру. – Прим. пер.
↑ В отличие от российской традиции иметь в дополнение к текущему годовому номеру сквозной номер, отражающий всю историю издания, в иностранной периодике того времени, и отчасти в современной, периодические издания собираются в годовые тома, где год начинается с момента первого выпуска (т.е. не по гражданскому календарю) и выпуски нумеруются внутри этого года. Это правило использовалось и до сих пор используется для журнала “Теософ”, начавшего в октябре 2025 года 147 том. – Прим. ред.

[1] Пандит – это традиционное звание учёного в Индии, как правило, брахмана-индуса (иногда буддистов и джайнов), знатока санскрита и Вед. В идеале пандит должен знать Веды наизусть, хранить в памяти внушительный массив авторитетных текстов (шастр), свободно цитировать их. Пандит рассматривается не только как образец учёности, но и как воплощение мудрости и религиозного благочестия. Долг пандита – удовлетворять потребности людей, которые обращаются к нему за знаниями или за советами. Почётный титул пандита носили некоторые влиятельные индийские деятели, например, Джавахарлал Неру. – Прим. пер.

[2] В отличие от российской традиции иметь в дополнение к текущему годовому номеру сквозной номер, отражающий всю историю издания, в иностранной периодике того времени, и отчасти в современной, периодические издания собираются в годовые тома, где год начинается с момента первого выпуска (т.е. не по гражданскому календарю) и выпуски нумеруются внутри этого года. Это правило использовалось и до сих пор используется для журнала “Теософ”, начавшего в октябре 2025 года 147 том. – Прим. ред.

[1]

[2]