Блаватская Е.П. - Мадам Блаватская и её точки зрения

[Эта статья была переписана из «Альбома для вырезок Е.П.Б.», том X, часть II, стр. 362 (ранее Том V, стр. 172), любезно предоставленного Теософским обществом в Адьяре. – Составитель]

Госпожа Е.П. Блаватская, которая “называет себя буддисткой” и которая, по мнению “Обозревателя”, должна была бы лучше объяснить возмутительный обман, заключавшийся в заявлении о том, что она завещала одну перчатку из пары, выражает своё почтение на всём протяжении от Бомбея до Лондона редактору “Цейлонского обозревателя” (the Ceylon Observer), который называет себя христианином. В то же время она просит напомнить благочестивому джентльмену, что милосердный английский закон вершит правосудие беспристрастно, как в отношении язычников, так и в отношении христиан; особенно сейчас, когда общественное мнение настолько изменилось, что в парламент избираются такие отъявленные атеисты, как Брэдло. Поэтому она предлагает, чтобы её критик из “Обозревателя” умерил свой пыл, чтобы не оказаться в неприятном положении, став ответчиком по иску о клевете на достоинство. Такие выражения, как “возмутительный обман”, применяемые к частному лицу, женщине, которая по профессии не является ни медиумом, ни жонглёром и, следовательно, не может иметь цели “обманывать” общественность, являются оскорблениями, за которые британское законодательство предусматривает меры правовой защиты.

С тех пор, как сорок учёных епископов и священнослужителей протестантской Англии, только что завершивших свою работу по пересмотру Ветхого Завета (под редакцией королевского капеллана), низвели Ветхий Завет с его прежней значимости до уровня простого еврейского национального документа (см. статью “Комментарий оратора” в январском номере журнала “Квартальный обзор” (Quarterly Review)), благочестивый поток слов становится настоящим анахронизмом и может найти себе место только в таких отдалённых местах, как Цейлон.

403 Несомненно, что распространение такой религии (как буддизм) “в равной степени является дерзостью и глупостью” в глазах фанатичных христиан. Но буддисты и теософы могут ответить комплиментом и посчитать столь же дерзким и глупым со стороны христиан в наш век просвещения и научных исследований приходить и проповедовать религию, которая, как утверждается, основана на “чудесах”, и чернить веру буддистов, у которых есть свой, мягко говоря, не менее благородный нравственный кодекс и гораздо более строгие принципы, чем у христиан.

Несведущий, возможно, мог бы приписать мадам Блаватской “силу творить чудеса”; но “чудеса” мы, теософы, оставляем глупцам и верующим в личного бога. С презрением поклонников науки мы отвергаем всё “сверхъестественное”. Также следует сожалеть о том, что достопочтенный лорд Линдсей^[1], член Королевского общества и президент Лондонского королевского астрономического общества, который имел большое несчастье попасть под запрет влиятельного и всемирно известного “Цейлонского обозревателя” и таким образом, погубил все свои жизненные перспективы, и его “некогда почётное имя” произносится благочестивым редактором Коломбо (Colombo) со взвешенным состраданием потому, что он вступил в Теософское общество. Но тот факт, что его светлость находится в хорошей компании ряда английских и других европейских аристократов, учёных мужей и высокопоставленных индийских чиновников – генералов, полковников, помощников сборщиков налогов, мировых судей, английских редакторов (многие из них с жёнами), которые также присоединились к нашему Обществу, может предоставить некоторое слабое утешение несчастному вельможе.

“Оккультные науки”, основанные на знании природных сил вселенной, могут быть “от дьявола” только по мнению “Цейлонского обозревателя” и нескольких благонамеренных, но невежественных падре; и если “дьявол не идиот”, мы, возможно, сможем объяснить этот факт, сделав вывод, что этот оклеветанный таинственный джентльмен в чёрном великодушно уступил всю свою долю идиотизма некоторым редакторам, которые, 404несмотря на выводы 19-го века, всё ещё верят в этот интересный, хотя и мрачный христианский миф.

Е.П. Блаватская, Секретарь-корреспондент Теософского общества Панадур, 29 мая 1880

Сноски

↑ [Информацию смотрите в библиографическом указателе. – Составитель]

[1] [Информацию смотрите в библиографическом указателе. – Составитель]

[1]