Блаватская Е.П. - Комментарии к статье Теософы на Цейлоне

[К сообщению корреспондента аллахабадской газеты “Пионер” (Pioneer) от 31 июля 1880 года о визите Е.П.Б. и полковника Олкотта на Цейлон Е.П.Б. добавляет следующую заметку:]

Корреспондент газеты “Пионер”, похоже, совершенно упустил из виду одно из самых важных событий, среди наших визитов на Цейлоне. 4 июля съезд буддийских священников, о котором мы уже упоминали, собрался в Галле и выслушал выступление полковника Олкотта о необходимости возрождения палийской литературы и особой обязанности, которая лежит на них как на её единственных хранителях. Вслед за этим они единогласно приняли решение о такой постоянной организации, как Церковный совет под эгидой Теософского общества, и каждый присутствующий священник, ранее не состоявший в Обществе, подал заявление и был должным образом принят в члены нашего Головного общества. Это Собрание состояло исключительно из избранных людей – из тех, кто был признан лидерами в своих соответствующих школах; таким образом, благодаря этому единственному собранию Общество значительно увеличило свою силу и престиж во всех буддийских странах.

О глубоком волнении, вызванном в обществе Цейлона визитом наших делегатов, можно судить по одному факту: пока мы были там, трое христиан из Галле сошли с ума, размышляя над нашими аргументами против достаточности основ их религии. Бедняжки! их вера, очевидно, была основана скорее на вере, чем на логике.

10 июля мы отправились по приглашению в Велитару, деревню между Галле и Коломбо, чтобы организовать наше седьмое и последнее буддийское отделение. В качестве иллюстрации 440степени доброты, проявляемой к нам повсюду, мы можем упомянуть, что, хотя нам предстояло провести в Велитаре всего несколько часов дневного света, мы нашли уже готовым большое бунгало, полностью обставленное, каждый предмет мебели в котором был специально прислан из Коломбо миллионером мудалиаром^[1], мистером Сэмпсоном Раджапаксой (Sampson Rajapaksa). В этой деревне находятся храмы двух выдающихся священнослужителей, преподобных Вимеласара (Wimelasara) и Дхаммаланкара (Dhammalankara) из школы амарапура. Помимо основания Теософского общества Велитары, президентом которого стал м-р Бальтазар М. Вирасингхе (Baltasar M. Weerasinghe), переводчик мудалиара, мы приняли [в члены Общества – Прим. пер.] тридцать священников из двух вышеупомянутых вихар. Таким образом, Головное общество объединило последние группировки, или школы, среди буддийских священников и устранило последнее препятствие на пути практического объяснения буддизма миру.

Создание постоянного Отделения в Галле вечером 11 июля стало последним из проведённых важных деловых событий. Утром 13-го – на пятьдесят седьмой день с тех пор, как мы ступили на землю Цейлона, – мы отправились в путь на пароходе “Чанда” Британо-Индийской компании, следующем в Бомбей, до которого мы добрались 24-го после одиннадцатидневной штормовой качки, вызванной юго-западным муссоном. И снова число Семь заявило о себе, поскольку 24 июля было семьдесят седьмым днём с тех пор, как мы отплыли из Бомбея на Цейлон! На самом деле, роль, которую число Семь сыграло в каждой существенной детали этого визита на Цейлон, настолько поразительна и загадочна, что мы оставляем факты для отдельной статьи.

Сноски

↑ На Цейлоне (ныне Шри-Ланке) – колониальный титул, использовавшийся португальской, голландской и британской администрациями для назначения местных руководителей. – Прим. ред.

[1] На Цейлоне (ныне Шри-Ланке) – колониальный титул, использовавшийся португальской, голландской и британской администрациями для назначения местных руководителей. – Прим. ред.

[1]