Блаватская Е.П. - Древнейший из христианских орденов

Занявшись исследованием происхождения всех вещей, включая этимологию наименований и отдавая должное всем религиозным и философским системам, не испытывая предубеждения, не ограничивая себя и действуя беспристрастно, мы считаем, что настал час сообщить миру о новейшем открытии, сделанном в этом направлении нашим подписчиком, молодым христианином. Будучи, очевидно, специалистом по Библии и обладая немалыми достоинствами, бывший воспитанник Колледжа Св. Ксавьера (St. Xavier’s College) в Бомбее полон признательности к «добродетельным отцам-иезуитам», которая, как представляется, склонила его к тому, чтобы посвятить своё время и усилия поиску способа, позволяющего ему наилучшим образом и с большим чувством вознести хвалу своим недавним преподавателям. Он коллекционирует «все исторические и неоспоримые факты», какие только может собрать; факты, предназначенные для того, чтобы составить, как он говорит, «в отдалённом будущем (тогда ли, когда деньги в Индии станут менее редким явлением, и рупия будет более значима в Европе?) необходимые материалы для нового биографического и генеалогического очерка об этом в высшей степени замечательном сообществе мудрецов, и более подробного по сравнению с тем, каким до этого располагали их почитатели». Между тем, обнаружив один такой факт «крайней важности», он любезно посылает его нам с целью опубликования в нашем «ценном журнале».

Мы спешим исполнить его простодушное и справедливое желание; тем более, что тема прослеживает параллели 116с нашими усилиями, которым мы со всем рвением направляем на прославление и признание всего, что достойно почитания, и имеет отношение к освящённой веками древности, но ныне отвергается, очерняется и подвергается гонениям неблагодарным человечеством современного нам материалистического века. Далее, на основании сведений, почерпнутых из Священной Библии, он приходит к мысли, что Общество Иисуса, этот самый известный и влиятельный из всех религиозных орденов, не было основано, как ныне повсеместно и ошибочно полагают, Игнатием Лойолой, но лишь «возрождено и восстановлено под тем же названием» этим святым, а затем «утверждено Папой Павлом III в 1540 году». Этот подающий надежды молодой этимолог, отстаивающий древность ордена и, следовательно, его право на уважение с нашей стороны и на влияние на всё, показывает, как тот неясными очертаниями выступает из мглы того, что он называет «первой исторической переписью», учинённой по велению самого Господа Бога вследствие «блуда и идолопоклонства Израилева». Мы приносим извинения нашим читателям, но мы цитируем письмо, которое, в свою очередь, цитирует Священное Писание (Книга Чисел, XXV). Наш благочестивый молодой друг не должен обижаться, если, из уважения к читателю, мы тщательно высеиваем голые факты из его пространного сообщения.

Итак, из послания явствует, что Господь Бог сказал Моисею: «Возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня», затем Финеес (внук Аарона, священника), взяв копьё, пронзает им насквозь, согласно желанию Господа, «израильтянина» и женщину-мадианитянку «во чрево её»; и бедствие, которое унесло 24 000 человек, немедленно «оставило сынов Израилевых». Это очевидное вмешательство руки Провидения имело самый благоприятный исход, и мы рекомендуем способ оздоровления посредством копья Комитету по вопросам здравоохранения. Этим похвальным поступком, пронзая оружием тело женщины (чья вина, как мы понимаем, состояла в том, что по рождению она была мадианитянкой), Финеес, принеся «искупление сынам Израилевым», кроме «завета мира», немедленно получил «ещё и завет священства вечного за то, что он показал ревность по Боге своём». А это повлекло за собой череду исторических и политико-экономических событий.

117 Господь Бог, приказав Моисею «враждовать с мадианитянами и поражать их», так как они были столь невыносимы, что «враждебно поступали» с избранным народом, «в коварстве своём ... прельстив вас Хазвою», убитой женщиной и «дочерью начальника мадиамского, сестрою своею», предписывает незамедлительно провести перепись.

Конечно, в переписи нет ничего чрезвычайного, за исключением в какой-то степени неудобств для тех, кого переписывают. Мы недавно благополучно пережили такую в Бомбее, проведённую по распоряжению менее божественного, но столь же властного должностного лица. Пожалуй, было бы опрометчиво предсказывать, что она не потянет за собой такие же поразительные события, как её древнееврейский прототип. Открытие, на которое наткнулся наш корреспондент, несомненно, предоставит д-ру Фарру, который, как мы полагаем, является начальником службы регистрации актов гражданского состояния Великобритании и Ирландии, дополнительное доказательство важности статистической науки, поскольку она даёт нам возможность сразу же оказать необходимую помощь нашим археологам и подтвердить бесконечную древность иезуитской максимы, что «цель оправдывает средства». Но что говорит в пользу важности Моисеевой переписи, так это её несомненная помощь, подвигнувшая нашего юного эрудита воздать должное римско-католическому миру и престарелым французским маркизам из парижского предместья Сен-Жермен – этим набожным аристократам, которые в последнее время подверглись притеснениям, пребывая взаперти в полицейском участке за то, что собственноручно (propria manu) отправили в нокдаун и наградили не одним синяком под глазом полицейских, которые изымали у немногословных потомков Лайолы их законные жилища.

Подбросить монашескому сообществу иезуитов такое доказательство древнего происхождения означает дать им сильнейшее оружие против неверующих и удостоиться всяческих благословений Святейшего Престола. Именно это и сделал наш приятель – и ни один скептик не возьмёт на себя смелость отрицать это перед лицом следующего свидетельства:

Когда Моисей и Елеазар, сын Аарона, приступили к пересчёту сынов Израилевых, всех, кто был «годен для войны», они получили «число вошедших в исчисление», включая всех потомков тех, «кто вышел из земли Египетской». После перечисления 502 930 человек мы обнаруживаем их (Числа, глава XXVI) за исчислением сынов «Асировых» (стих 44): «по поколениям их: от Имны поколение Имнино, от Ишвы (Jesui) поколение 118Ишвино (Jesuite)»‼^[1] Их было исчислено 53 400 человек, и они входили в «шестьсот одну тысячу семьсот тридцать сынов Израилевых» (стих 51), «исчисленных Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона» (стих 63).

Вывод из сказанного выше прямо-таки убийственно сокрушителен – по отношению к протестантам, естественным врагам добродетельных отцов-иезуитов. Дело не только в том, что, как мы видим, священному ордену иезуитов принадлежит честь происхождения, по авторитетному свидетельству Книги Откровений, в месте близ Иерихона и исхода из него, в то время как отчизна реформированной веры может похвастаться лишь бароном Мюнхгаузеном,^[2] но текст наносит также смертельный удар протестантской работе по обращению в свою веру. Ни у одного любителя античности или ценителя древней и знатной родословной не возникнет желания связать свою судьбу с тем вероисповеданием, которое считает своим основателем всего лишь квазисовременного Лютера или Кальвина, если он может примкнуть к стоящим обособленно, живым потомкам одного из «пропавших колен», которые «вышли из страны Египетской». К тому же они не могут вернуть себе эту безвозвратно утраченную землю, если только (мы едва ли рискнём предположить такое) не подружатся и не заключат союз с некоторыми археологами-теософами. И при этих обстоятельствах, мы, конечно же, с учётом нашей непредвзятости, если не сказать абсолютным равнодушием, по отношению и к католикам, и к протестантам, могли бы по-дружески намекнуть им заявить право на родство почитаемого ими епископа Гебера (Heber) с поколением «Хеверовым» (Heberites), т. е. с потомками «Хевера (Heber), сыны Верии» (стих 45), чьё исчисление следует сразу после исчисления «Ишвы» и «поколения Ишвина»; а в случае, если благородный епископ Трансвааля откажется причислить своих предков к такой пёстрой компании, наши приятели, протестантские падре, всегда могут заявить, что автор, препарирующий Пятикнижие, искромсал в пух и прах эту главу в Книге Чисел вместе с остальными, что – как мы искренне верим, он и сделал.

Сноски

↑ В английском языке «Ишвино» (Jesuite) по написанию практически полностью совпадает со словом «иезуит»: Jesuit. – Прим. ред.
↑ Имеется в виду Германия. Хотя в 16-м веке во многих странах наростало недовольство католической церковью, приведшее к протесту и Реформации, но началом протестантского движения принято считать 31 октября 1517 года, когда немецкий богослов Мартин Лютер прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов» против злоупотреблений католической церкви. Барон Мюнхгаузен (1720-1797) – немецкий военный и рассказчик, которого прославила книга «Приключения барона Мюнхгаузена» (1786) с невероятными историями. – Прим. ред.

[1] В английском языке «Ишвино» (Jesuite) по написанию практически полностью совпадает со словом «иезуит»: Jesuit. – Прим. ред.

[2] Имеется в виду Германия. Хотя в 16-м веке во многих странах наростало недовольство католической церковью, приведшее к протесту и Реформации, но началом протестантского движения принято считать 31 октября 1517 года, когда немецкий богослов Мартин Лютер прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов» против злоупотреблений католической церкви. Барон Мюнхгаузен (1720-1797) – немецкий военный и рассказчик, которого прославила книга «Приключения барона Мюнхгаузена» (1786) с невероятными историями. – Прим. ред.

[1]

[2]