Блаватская Е.П. - Год теософии

Часы Исторического Времени отбивают начало нового годового круга из отпущенных миру Часов… И коль скоро Старый Год, подобно дождевой капле, падающей в океан, уходит в Вечность, освобождённое им место в Календаре занимает преемник, который (если верить давним пророческим предупреждениям Матери Шиптон и других провидцев) должен принести с собой горести и бедствия в некоторые пределы земного шара. Пусть жизнь идёт своим чередом с её радостями и успехами, с её скверной и ожесточением, если уж на то пошло, но пусть он оставит после себя, в назидание нам, память о нашем опыте и урок наших ошибок. Мудр тот, кто не мешает «мёртвому Прошлому хоронить своих мертвецов» и бесстрашно устремляется навстречу очередным задачам Нового Года; лишь слабые и глупые оплакивают безвозвратно ушедшее. Будет полезно сделать краткий ретроспективный обзор тех событий 1880 года (н.э.), которые вызывают интерес у членов Теософского общества. Это тем более уместно, что, вследствие отсутствия президента и секретаря по переписке в Бомбее, день юбилея Общества публично не отмечался.

Нет необходимости отслеживать поминутно все те подробности управленческого характера, которые, какими бы важными сами по себе звеньями, слабыми и сильными, общей цепи событий они ни были и как бы они, возможно, ни подвергали испытанию упорство, присутствие духа и другие ресурсы ведущих сотрудников, совершенно не интересуют публику. Не так нужны разъяснения, как результаты, а таковых в нашем случае имеется немало. Даже наш злейший враг, будь у него возможность внимательно изучить наши протоколы, был бы вынужден признать, что Общество стало неизмеримо более крепким нравственно, численно и в способности 2приносить пользу в будущем, чем оно было год тому назад. Оно обрело широкую известность; многие выдающиеся люди обогатили это сообщество своим вступлением в него; оно разрастается новыми отделениями в Индии, на Цейлоне и в других местах; ждут своего решения обращения об организации всё новых и новых отделений: в Новом Южном Уэльсе, Сиднее, Калифорнии, Индии и Австралии; издаваемый им журнал успешно отметил начало второго тома подшивки; была достигнута окончательная и делающая Обществу честь договорённость с правительством Индии об издании его газет на местном уровне; потерпела жалкое поражение злобная попытка горстки оппозиционеров в Бомбее уничтожить его;^[1] был заключён документально оформленный союз с обществом Санскрит Самадж (Sanskrit Samaj) Бенареса, то есть с самым значительным объединением ортодоксальных пандитов-санскритологов мировой известности, с другим Сабха (собранием), которым руководит пандит Рама Мисра Шастри (Rama Misra Shastri), и с Хинду Сабха (Собранием индусов) штата Кочин; и всё это на фоне укрепления братских отношений с отделениями Арья Самадж Пенджаба и северо-западных провинций. Кроме этого, мы, испытывая радость и гордость, можем отметить результаты недавней миссии на Цейлон, где за пятьдесят семь дней было организовано семь объединений мирян-буддистов, один Духовный Совет священников-буддистов и одно научное общество, а к числу наших единомышленников добавилось несколько сотен новых братьев.

Вся эта работа не была бы завершена без огромных усилий, целеустремлённой работы мысли и напряжения физических сил. Если же к этому добавить груз ответственности по ведению переписки с множеством разных стран и время, которого потребовали две поездки на север Индии и одно путешествие на Цейлон, то наши далёкие друзья увидят, что, в каком бы дополнительном грехе ни обвинили Учредителей, никогда не претендовавших на непогрешимость в чём бы то ни было, обвинение в лености никогда не будет брошено им в лицо. А когда они узнают, что работа, проделанная со времени отъезда из Америки, дорожные расходы, 3оборудование и содержание штаб-квартиры обошлись, примерно, в двадцать тысяч рупий, в то время как денежные поступления казначею (за исключением таковых с Цейлона в сумме 2440 рупий, отложенных как специальный резерв на нужды буддизма) составили всего-навсего 1240 рупий, включая денежное пожертвование от всеми уважаемой махарани Сурномойи (Surnomoyee) и ещё одно в 20 рупий от доброжелателя из Бенгалии, – увидят ли они в тех, кто направляет работу Общества, людей, которые делают деньги на своём служебном месте? И эти цифры, которые легко проверяются, есть наш единственный ответ на клеветнические утверждения, которые злонамеренно распространяются теми, кто не знает истины, и другими, кто её знает.

Поездка на Цейлон заняла в общей сложности семьдесят семь дней, другая – на север Индии – сто двадцать пять дней. Таким образом, Учредители отсутствовали на рабочем месте в Бомбее в течение двадцати девяти недель из пятидесяти двух; их перемещения заняли по широте на двадцать пять градусов – от Лахора на крайнем севере Индии до Матара, самой южной точки древней Ланки. Каждый из индийских округов внёс свой вклад в виде новых членов, а в бывшей столице ныне почившего неустрашимого Ранджита Сингха (Runjeet Singh) сикхи и пенджабцы недавно создали отделение Общества под названием «Теософское общество Пенджаба». В течение двенадцати месяцев президентом Олкоттом было прочитано семьдесят девять лекций и официальных обращений, большая часть которых была переведена на хинди, урду, гуджарати и сингальский языки.

Бытует множество неправильных представлений относительно сущности и целей Теософского общества. Одни (сэр Ричард Темпл в их числе) представляют себе, что это религиозная секта; многие полагают, что оно состоит из атеистов; третьи убеждены, что его единственная цель – обретение оккультных знаний и посвящение новичков в Тайные Мистерии. Если бы у нас была именно эта цель, мы, несомненно, имели бы сотню заявлений от неизвестных нам людей, готовых немедленно влиться при условии гарантии, что они в скором времени обретут сиддхи, т. е. способности вызывать оккультные явления. 4Начало нового года подходящее время для ещё одной попытки (хотелось бы, чтобы она была последней) исправить эти ошибки. Так что, давайте скажем ещё раз:

1) Теософское общество никого не обучает новой религии, не стремится разрушить какую-либо старую религию, не пропагандирует никакого собственного вероисповедания, не следует ни за каким религиозным лидером, и оно, определённо и несомненно, не является сектой и никогда не было таковой. Оно принимает в свои члены достойных людей любой религии при условии обоюдной толерантности и взаимопомощи в поисках истины. Учредители никогда не допускали, чтобы к ним относились как к религиозным лидерам, они отвергают любые попытки такого рода, и они не набирают и не будут набирать учеников.

2) Общество не состоит из атеистов, как и не склоняется к атеизму более, чем к деизму или политеизму. Среди его членов представители почти всех религий, и оно состоит в одинаково братских отношениях со всеми без ограничений.

3) Ни большинство, ни даже почтенное меньшинство его членов, если иметь в виду численный состав, не изучают оккультные науки и даже не предполагают стать адептами. Всем, кто интересовался такими сведениями, было сказано, чем придётся пожертвовать ради постижения высшего знания, и те немногие, кто отвечают этим условиям, составляют десятую их часть. Тот, кто присоединяется к нашему Обществу, не обретает при этом никаких сиддхи, как и никакой уверенности, что у него будет возможность увидеть феномены, не говоря о том, что он встретится с адептом. Некоторые уже научились пользоваться обеими этими возможностями, и, таким образом, перспектива появления феноменов и существование «сиддхи», не имеют в своей основе наши неподтверждённые суждения. Тем, кто видит явления, было, вероятно, позволено видеть их, благодаря неким индивидуальным достоинствам, замеченным теми, кто показал им сиддхи, или по иным причинам, которые известны им и над которыми мы не властны.

Тысячелетиями такие опыты, хорошо ли, плохо ли, хранили как священные тайны, и, по крайней мере, азиатам нет нужды напоминать, что зачастую даже после многомесячного или многолетнего самого добросовестного и усердного личного служения ученикам йоги не показывают «чудес» и не наделяют их сверхъестественными силами. Большое недомыслие, поэтому, воображать себе, что вступление в какое-либо общество есть кратчайший путь стать адептом! Усталый путник на пути к неизведанному 5признателен уже за то, что находит веху, указующую ему пункт его назначения. Наше Общество, если оно не занято каким-либо иным делом, осуществляет это благотворное служение, необходимое искателю Истины. А это немало.

Прежде чем закончить, необходимо сказать слово с целью исправления достойного сожаления мнения, которое сложилось в Европе. Так как наш устав упоминает взаимоотношения между нашим Обществом и определённого рода знатоками оккультной науки, или «махатмами», у многих возникает представление, что эти великие люди лично занимаются прозаическим делом руководства делами Общества; и что, в таком случае, будучи в первую очередь ответственными за некоторые ошибки, допущенные при приёме недостойных членов и в иных вопросах, они не могут быть ни столь мудрыми, ни столь осведомлёнными, ни столь прозорливыми, как о них говорят. Кроме того, бытует представление, что президент и секретарь по переписке (особенно последняя), если сами, в действительности, не йоги и не махатмы, то, по крайней мере, личности аскетического склада, которые предполагают исключительное нравственное превосходство. Ни одно из этих предположений не соответствует действительности, и оба, безусловно, абсурдны. Руководство Обществом, если только не в исключительно критических моментах, возложено на облечённых доверием должностных лиц, и они в полной мере ответственны за все совершаемые ошибки. Их, несомненно, могло быть сделано немало, и исполнение нами управленческих обязанностей, возможно, весьма несовершенно, но удивительно то, что больше их не случалось, даже с учётом множества неизбежных обязанностей, возложенных на двух главных руководителей, и всемирного масштаба деятельности. Полковник Олкотт и мадам Блаватская не претендуют на аскетизм, да они и не могли бы практиковать его в разгар борьбы, направленной на обретение Обществом прочного и устойчивого положения вопреки всевозможным препятствиям, которые эгоистичный и похотливый мир возводит на пути. Кем был каждый из них прежде или кем будет один из них или оба в будущем, – совсем другой вопрос. В настоящее время они претендуют лишь на право, действуя честно и убедительно, насколько позволяют им естественные слабости их натуры, быть примером и наставлением, проводить в жизнь идеи, отражённые в основных принципах и в уставе Теософского общества. Несколько раз злопыхатели публично бросали нам язвительные упрёки, не приводя 6фактических доказательств нашей якобы сомнительной любви к Индии. Наше окончательное оправдание должно быть предоставлено следующему поколению, всегда воздающему должное той справедливости, которую нынешнее слишком часто отвергает. Но даже сейчас (если судить по тону получаемой нами корреспонденции, как и по тому воодушевлению, с которым нас встречали в ходе наших перемещений по маршруту) наши обращения к культурному сообществу Индии имеют ощутимые полезные последствия. Нравственное обновление Индии и возрождение её древних духовных начал должны быть исключительно делом рук её собственных сынов. Всё, что мы можем сделать, – это поднести спичку к запалу, раздуть ещё тлеющие, не угасшие чувства в поток благотворного, сердечного тепла. Именно это мы и пытаемся сделать. Первым шагом в правильном направлении (он, несомненно, будет признан пораженческим) является альянс, заключённый с пандитами Бенареса и подтверждаемый прилагаемым документом:

Договор о Союзе между обществом Санскрит Сабха в Бенаресе и Теософским обществом в поддержку литературы на санскрите и ведийской философии.

На состоявшемся сегодня специальном собрании под председательством президента, пандита Бапу-Дева Шастри (Bapu-Deva Shastri), общество Санскрит Самадж, заслушав обращение полковника Г.С. Олкотта, президента Теософского общества, с предложением сотрудничества двух обществ, единодушно одобрило следующую преамбулу и резолюцию:

1) Поскольку братский союз сторонников арийского учения во всём мире будет действовать в интересах литературы на санскрите и ведийской философии и науки; и

2) Поскольку очевидно, что Теософское общество искренне стремится к достижению этой достойнейшей цели и обладает возможностями, поддержка которых целесообразна; посему,

3) Принято решение, что наш Самадж поддерживает предложение, поступившее от Теософского общества, и сим объявляет о вступлении в братский союз с означенным Обществом с целью, согласованной в договоре, и выражает готовность оказывать любую посильную помощь в выполнении тех планов, относительно которых могут придти к соглашению руководители обоих Обществ.

Предусмотрено, однако, что данный акт объединения не следует понимать как способ принудить любое из двух обществ исполнять устав и признать юрисдикцию другого.

7 Бенарес, маргаширша шуддха, 13 самват, 1937, что соответствует 30 ноября 1880 года, вторник.

(подписано) Бапу Дева Шастри, президент

–"– Бал Шастри, вице-президент

–"– Гангадхар Шастри, секретарь

члены:

–"– Дхундираджа Шастри

–"– Рама-Кришна Шастри

–"– Дамодар Шастри

–"– Панди Ягешвар Шад

–"– Бабу Шастри

–"– Кешава Шастри

–"– Говинд Шастри

–"– Прамада Даса Митра, почётный член

Штаб-квартира Теософского общества, Бомбей, 25 декабря 1880 г. Ратифицировано единодушным голосованием генерального совета и по его поручению заверено подписью и печатью президентом-учредителем под принятой сего дня резолюцией.

Г.С. Олкотт президент Теософского общества

Эти учёные санскритологи, хранители знания, обязались изложить в письменном виде драгоценные сокровища арийской философии и сотрудничать с нами в распространении этих сведений во всём мире.

Издающийся в Лондоне журнал «Спиритуалист» (The Spiritualist) отметил на днях, что мы проводим большую работу, содействуя спиритуализму в Индии. Уместнее, пожалуй, сказать, что мы много делаем для привлечения всеобщего внимания к значению науки о гипнозе, ибо, где бы мы ни бывали, мы не жалели сил, рассказывая о скрытой и глубинной взаимосвязи, которая существует между нашими современными открытиями в области гипнотизма, психометрии и одической силой и древней индийской наукой йога-видьей. Мы с непоколебимой верой ждём прихода того дня, когда эта 8связь будет досконально доказана, что создаст и для Азии и для Европы основу для точной (благодаря её экспериментальной доказуемости) науки – психологии.

Сноски

↑ Тайные письма бывших членов, отправленные теософам в Париж и в иные места, с обвинениями в адрес Учредителей и ложными заявлениями о фактическом самороспуске бомбейского Общества (поскольку его ведущие члены сложили с себя обязанности) были пересланы нам вместе с новейшими по времени торжественными заверениями в дружбе и преданности и выражениями презрения в отношении участников преступного сговора. – Редактор “Теософа”.

[1] Тайные письма бывших членов, отправленные теософам в Париж и в иные места, с обвинениями в адрес Учредителей и ложными заявлениями о фактическом самороспуске бомбейского Общества (поскольку его ведущие члены сложили с себя обязанности) были пересланы нам вместе с новейшими по времени торжественными заверениями в дружбе и преданности и выражениями презрения в отношении участников преступного сговора. – Редактор “Теософа”.

[1]