Перейти к содержанию

Сефирот: различия между версиями

Сефирот (посмотреть исходный код)

Версия от 00:57, 11 мая 2024

6717 байт добавлено ,  11 май
м
нет описания правки
Нет описания правки
мНет описания правки
 
(не показано 7 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
'''СЕФИРОТЫ''' (Евр.) Десять эманаций Божества; высшая сотворена концентрацией Эйн Соф Аура, или Беспредельного Света, и каждая [[Сефира]] производит эманацией другую Сефиру. Имена Десяти Сефиротов следующие:
{{Содержание справа}}
# Кэтер - Венец;
==Словари==
# Хокма - Мудрость;
# Бина - Понимание;
# Хезет - Милосердие;
# Гебура - Власть;
# Тиферет - Красота;
# Нецах - Победа;
# Ход - Великолепие;
# Иесод - Основание; и
# Малкут - Царство.


Концепция Божества, воплощенного в Десяти Сефиротах, очень возвышенная , и каждая Сефира представляет для каббалиста группу возвышенных идей, титулов и качеств, которые лишь бледно отражены в названии. Каждая Сефира называется активной или пассивной, хотя это может привести к заблуждению; пассивная не означает возвращение к негативному существованию, и эти два слова выражают только отношение между отдельными Сефиротами, но не какое-либо абсолютное качество. (у.у.у.)
'''Сефирот.''' Иудейское каббалистическое наименование для десяти божественных эманаций Эйн-софа, безличного, универсального начала или Божества.


{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}}
 
==Тайная Доктрина, том 1==


«Единый из Яйца, Шесть и Пять» дают число 1065, являющееся измерением Перворожденного (позднее муже-женственного Брама-Праджапати), отвечающего числам 7 и 14, и 21 соответственно. Праджапати, как и Сефиротов, только семь, включая синтетическую Сефиру Триады, от которой они произошли. Так от Хиранья-гарбха или Троичной Праджапати (первичной Ведической Тримурти – Агни, Вайю и Сурья) произошли остальные семь, или же десять, если мы отделим первые три, существующие в одном и один в трех; кроме того, все они заключаются в едином «Высочайшем» Парама, называемом Гухья или «Тайным», «Сарватман», «Сверх-Душой». «''Семь Владык Бытия лежат сокрытыми в Сарватман'е, как мысли в едином мозгу''.» Так же и с Сефиротами. Их либо семь, считая от верхней Триады, возглавляемой Кэтер, либо десять – экзотерически. В ''Махабхарате'' Праджапати исчисляются числом 21 или 10, 6 и 5(1065), трижды семь.
«Единый из Яйца, Шесть и Пять» дают число 1065, являющееся измерением Перворожденного (позднее муже-женственного Брама-Праджапати), отвечающего числам 7 и 14, и 21 соответственно. Праджапати, как и Сефиротов, только семь, включая синтетическую Сефиру Триады, от которой они произошли. Так от Хиранья-гарбха или Троичной Праджапати (первичной Ведической Тримурти – Агни, Вайю и Сурья) произошли остальные семь, или же десять, если мы отделим первые три, существующие в одном и один в трех; кроме того, все они заключаются в едином «Высочайшем» Парама, называемом Гухья или «Тайным», «Сарватман», «Сверх-Душой». «''Семь Владык Бытия лежат сокрытыми в Сарватман'е, как мысли в едином мозгу''.» Так же и с Сефиротами. Их либо семь, считая от верхней Триады, возглавляемой Кэтер, либо десять – экзотерически. В ''Махабхарате'' Праджапати исчисляются числом 21 или 10, 6 и 5(1065), трижды семь.
Строка 51: Строка 44:
Тетрада (четверица) показывает Марку Истину в образе нагой женщины и обозначает буквою каждый член этой фигуры, называя ее голову A Ω, ее шею В Ψ, плечи и руки Г X, и т.д. В этом легко узнать Сефиру; голова или Венец, Кэтер, выражается числом 1; мозг или Хокма 2; Сердце или Разум-Бина 3; и остальные семь Сефиротов обозначают члены тела. Сефиротово Древо есть Вселенная, и Адам Кадмон олицетворяет его на Западе, как Брама представляет его в Индии.
Тетрада (четверица) показывает Марку Истину в образе нагой женщины и обозначает буквою каждый член этой фигуры, называя ее голову A Ω, ее шею В Ψ, плечи и руки Г X, и т.д. В этом легко узнать Сефиру; голова или Венец, Кэтер, выражается числом 1; мозг или Хокма 2; Сердце или Разум-Бина 3; и остальные семь Сефиротов обозначают члены тела. Сефиротово Древо есть Вселенная, и Адам Кадмон олицетворяет его на Западе, как Брама представляет его в Индии.


Всюду Десять Сефиротов изображаются разделенными на Три Высших или Духовную Триаду и на низшую Семерицу. Истинное эзотерическое значение священного числа Семь, хотя и искусно затемненное в ''Зoхаре'', обнаруживается в двояком способе написания этого термина «Вначале» или B’rēshīth и Be-rēshāth, последнее слово означает «Высшая или Сверх-Мудрость». Как это было доказано двумя каббалистами С. Л. Мак-Грегором Матерсом<ref name="ftn532"><sup>''«The Kabbalah Unveiled»'', 47.</sup></ref> и Исааком Мейэром<ref name="ftn533"><sup>''«Quabbalah»'', 233.</sup></ref>, в свою очередь поддержанными лучшими древними авторитетами, эти слова имеют двоякий и сокровенный смысл. ''B’rēshīth barah Elohim'' означает, что ''шесть'' сефиротов, над которыми стоит ''седьмая'' Сефира, принадлежат к низшему материальному классу или, как говорит автор: «Семь… применяются к низшему Творению и Три к Духовному Человеку, Небесному Прообразу или Первому Адаму».
Всюду Десять Сефиротов изображаются разделенными на Три Высших или Духовную Триаду и на низшую Семерицу. Истинное эзотерическое значение священного числа Семь, хотя и искусно затемненное в ''Зoхаре'', обнаруживается в двояком способе написания этого термина «Вначале» или B’rēshīth и Be-rēshāth, последнее слово означает «Высшая или Сверх-Мудрость». Как это было доказано двумя каббалистами С. Л. Мак-Грегором Матерсом<ref>''«The Kabbalah Unveiled»'', 47.</ref> и Исааком Мейэром<ref>''«Quabbalah»'', 233.</ref>, в свою очередь поддержанными лучшими древними авторитетами, эти слова имеют двоякий и сокровенный смысл. ''B’rēshīth barah Elohim'' означает, что ''шесть'' сефиротов, над которыми стоит ''седьмая'' Сефира, принадлежат к низшему материальному классу или, как говорит автор: «Семь… применяются к низшему Творению и Три к Духовному Человеку, Небесному Прообразу или Первому Адаму».
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=2
|отдел=5
}}
 
Как бы ни было затемнено это в ''Зохаре'' и еще более в экзотерическом Пантеоне Индии, каждая подробность, относящаяся к одному, воспроизведена в другом. Праджапати суть Сефироты. В числе десяти вместе с Брамою они уменьшаются до семи, когда Тримурти или каббалистическая Триада отделена от остальных. Семь «Строителей» или «Творцов» становятся семью Праджапати или семью Риши в том же порядке, как и Сефироты становятся Творцами, затем Патриархами и т.д. В обеих Тайных Системах Единая Вселенская Сущность непостижима и бездеятельна в своей Абсолютности и может быть связана с Построением Вселенной лишь косвенно. В обеих первичное Муже-женское или Андрогинное Начало и его десять и семь Излучений – Брама-Вирадж и Адити-Вак с одной стороны, и Элохим-Иегова или Адам-Адами (Адам Кадмон) и Сефира-Ева – с другой; с их Праджапати и Сефиротами – в их совокупности представляют, прежде всего, первоначальный прототип Человека-Протологоса; и лишь в своем втором аспекте они становятся космическими силами и астрономическими или небесными телами.


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 75: Строка 76:
}}
}}


В каждой религии мы находим Сокровенное Божество, составляющее основу; затем Луч его, падающий в первичную Космическую Материю – ''первое'' проявление; затем, как результат, Андрогин, олицетворенная двойственная Женская и Мужская абстрактная Сила, – ''вторая'' фаза; эта сила распадается, наконец, в ''третьей'' фазе на Семь Сил, называемых всеми древними религиями Созидательными Силами, а христианами Божественными Силами. Позднейшие толкования и абстрактные метафизические определения не воспрепятствовали римской и греческой церквам поклоняться этим «Силам» в олицетворениях и под определенными именами Семи Архангелов. В ''Книге Друшим''<ref name="ftn709"><sup>Первый Трактат, стр. 59.</sup></ref>, в ''Талмуде'', приводится различие между этими группами и дается правильное каббалистическое пояснение.
В каждой религии мы находим Сокровенное Божество, составляющее основу; затем Луч его, падающий в первичную Космическую Материю – ''первое'' проявление; затем, как результат, Андрогин, олицетворенная двойственная Женская и Мужская абстрактная Сила, – ''вторая'' фаза; эта сила распадается, наконец, в ''третьей'' фазе на Семь Сил, называемых всеми древними религиями Созидательными Силами, а христианами Божественными Силами. Позднейшие толкования и абстрактные метафизические определения не воспрепятствовали римской и греческой церквам поклоняться этим «Силам» в олицетворениях и под определенными именами Семи Архангелов. В ''Книге Друшим''<ref>Первый Трактат, стр. 59.</ref>, в ''Талмуде'', приводится различие между этими группами и дается правильное каббалистическое пояснение.


:«Существуют три группы (или степени) Сефиротов.  
:«Существуют три группы (или степени) Сефиротов.  
Строка 89: Строка 90:
|отдел=12
|отдел=12
}}
}}
==Тайная Доктрина, том 2==
Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|глава=Предварительные заметки
}}
Автор «''Source of Measures''» говорит, что основа Каббалы и всех ее мистических книг покоится на ''десяти'' Сефиротах; что есть основная Истина. Он изображает эти Десять Сефиротов или 10 Чисел следующим образом:
<center>[[Файл:10_sefirot.svg]]</center>
:«Круг есть ''нуль:'' его вертикальный диаметр есть первый или первоначальный ''Единый'' [Слово или Логос], от которого происходят 2, 3 и так далее до 9, предела единиц. 10 есть первое Божественное Проявление<ref>См. ''«Разоблаченную Изиду»,'' II, стр. 300 ''et seq.,'' для доказательства древности десятеричной системы чисел.</ref>, содержащее в себе всякую мощь точного выражения пропорции – священное ''Jod''. Та же ''Каббала'' учит нас, что эти Сефироты были ''числами'' или же эманациями небесного Света (20612 к 6561); они есть 10 Слов, ДБРИМ, 41224; светом, выявлением которого они были, и явился Небесный Человек – Адам – КДМ (144–144); Свет же, согласно Новому Завету, (41224) создал Бог; так же точно, как по Ветхому Завету, Бог (Алхим, 31415) создает Свет (20612 к 6561)»<ref>См. ''«Masonic Review»,'' Цинциннати, Июнь, 1886. Статья «Каббала», номер VI, стр. 10.</ref>.
{{Пропущено}}
:"...Итак, прежде всего, Сефироты описаны, как ''Свет'', то есть, сами они являются его функцией, на самом же деле они то же, что и манифестация Эйн-Соф..."<ref>Статья, ''«Masonic Review»,'' стр. 11, 12.</ref>.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=1
|шлока=2
}}
Божество, как Существо, «обладающее разумом, подобным разуму человека, лишь бесконечно более мощным», имеющее какое-то место ''за пределами'' цикла творения, ''не есть'' Бог. Он не имеет ничего общего с ''идеальным'' представлением о Вечной Вселенной. В лучшем случае, он есть одна из ''подчиненных'' творческих Сил, Совокупность которых называется – Сефироты, Небесный Человек и Адам Кадмон, Второй Логос платоников.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=8
}}
==Разоблачённая Изида==


Сваямбхува есть непроявленное божество; оно есть Существо, существующее через себя и от себя; оно есть центральный и бессмертный зародыш всего, что существует во вселенной. Три троицы эманируют из Него и содержатся в Нем, образуя Верховное ''единство.'' Этими троицами или тройными Тримурти являются: Нара, Нари и Вирадьи – ''первоначальная'' триада; Агни, Вайя и Сурья – ''проявленная ''триада; Брахма, Вишну и Шива – ''творящая'' триада. Каждая из этих триад становится менее метафизической и более приспособленной к обычному рассудку по мере нисхождения. Таким образом последняя становится только символом в его конкретном выражении, вызванном необходимостью чисто метафизической концепции. Вместе со Сваямбхува они суть десять ''сефиротов'' еврейских каббалистов, десять индусских Праджапати; – Эйн-Соф первых соответствует великому ''Неизвестному,'' выраженному мистическим А У М последних.
Сваямбхува есть непроявленное божество; оно есть Существо, существующее через себя и от себя; оно есть центральный и бессмертный зародыш всего, что существует во вселенной. Три троицы эманируют из Него и содержатся в Нем, образуя Верховное ''единство.'' Этими троицами или тройными Тримурти являются: Нара, Нари и Вирадьи – ''первоначальная'' триада; Агни, Вайя и Сурья – ''проявленная ''триада; Брахма, Вишну и Шива – ''творящая'' триада. Каждая из этих триад становится менее метафизической и более приспособленной к обычному рассудку по мере нисхождения. Таким образом последняя становится только символом в его конкретном выражении, вызванном необходимостью чисто метафизической концепции. Вместе со Сваямбхува они суть десять ''сефиротов'' еврейских каббалистов, десять индусских Праджапати; – Эйн-Соф первых соответствует великому ''Неизвестному,'' выраженному мистическим А У М последних.
Строка 106: Строка 142:
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|1}}
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|1}}


----
== Протоколы «Ложи Блаватской» ==
<references/>
 
Раввины называют Круг (или, как некоторые говорят, первую Точку в нём) — Эход, '''Единый''' или Эйн-Соф. На более низком плане, на четвёртом, он становится Адамом Кадмоном, проявленными семью или непроявленными десятью, или полным Древом Сефиротов. Стало быть, Сефирот — это то же самое, что и Элохим.
 
{{Подпись-Протоколы|1889.03.14}}
 
 
{{Сноски}}
 
== См. также ==
* [[Сефира]] – синтез 10 сефирот
* [[Элохим]]


[[Категория:Каббализм]]
[[Категория: Каббализм]]
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/8983...12535