Изменения

Однако за этой внешней завесой, сотканной из космо-астрологической символики, как раз и скрывались оккультные тайны антропографии и первоистоков человечества. И разобраться во всём этом теперь не поможет уже никакое знание символики — бессильно здесь даже владение ключом к еврейской символике ''послепотопного'' периода. Единственным подспорьем остаётся лишь то, что было изложено в национальных священных писаниях, призванных решать чисто экзотерические задачи. Однако все эти священные писания содержат в себе, пусть и в хитроумно завуалированном виде, лишь самую малую толику подлинной первобытной истории каждого из народов. Да и история эта — как, например, та, что содержится в иудейских священных писаниях — зачастую повествует лишь о сугубо земной, человеческой, а вовсе не о божественной, жизни того или иного народа. А тот элемент, который касается психической и духовной составляющей, относится уже к области {{Стиль С-Капитель|тайны}} и {{Стиль С-Капитель|посвящения}}. Есть вещи, которые нельзя доверять свиткам, — о них можно было рассказывать так, как это делалось в Центральной Азии: только на камнях и стенах подземных склепов.

Однако за этой внешней завесой, сотканной из космо-астрологической символики, как раз и скрывались оккультные тайны антропографии и первоистоков человечества. И разобраться во всём этом теперь не поможет уже никакое знание символики — бессильно здесь даже владение ключом к еврейской символике ''послепотопного'' периода. Единственным подспорьем остаётся лишь то, что было изложено в национальных священных писаниях, призванных решать чисто экзотерические задачи. Однако все эти священные писания содержат в себе, пусть и в хитроумно завуалированном виде, лишь самую малую толику подлинной первобытной истории каждого из народов. Да и история эта — как, например, та, что содержится в иудейских священных писаниях — зачастую повествует лишь о сугубо земной, человеческой, а вовсе не о божественной, жизни того или иного народа. А тот элемент, который касается психической и духовной составляющей, относится уже к области {{Стиль С-Капитель|тайны}} и {{Стиль С-Капитель|посвящения}}. Есть вещи, которые нельзя доверять свиткам, — о них можно было рассказывать так, как это делалось в Центральной Азии: только на камнях и стенах подземных склепов.

Тем не менее, было время, когда весь мир представлял собой "одно наречие и одно знание",<ref>См. The Source of Measures: ". . . можно лишь мечтать о возвращении к тем дням, когда весь мир представлял собой одно ''наречие'' и одно ''знание''" — p. 318 (''SDR, TUP''). </ref> и человек о своём происхождении знал гораздо больше, чем он знает сегодня. А значит, он понимал: какую бы огромную роль солнце и луна ни играли в организации, росте и развитии человеческого тела, не они являлись непосредственными орудиями, сделавшими возможным его появление на земле.  

Тем не менее, было время, когда весь мир представлял собой "одно наречие и одно знание",<ref>См. The Source of Measures: ". . . можно лишь мечтать о возвращении к тем дням, когда весь мир представлял собой одно ''наречие'' и одно ''знание''" — p. 318 (''SDR, TUP''). </ref> и человек о своём происхождении знал гораздо больше, чем знает сегодня. А значит, он понимал: какую бы огромную роль солнце и луна ни играли в организации, росте и развитии человеческого тела, не они являлись непосредственными орудиями, сделавшими возможным его появление на земле.  

{{Стр| 230 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 230 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

Орудиями этими, на самом деле, явились живые и наделённые разумом Силы, которые оккультистам известны под именем ''дхьян-чоханов''.  

Орудиями этими, на самом деле, явились живые и наделённые разумом силы, которые оккультистам известны под именем ''дхьян-чоханов''.  

По словам одного весьма просвещённого поклонника еврейской эзотерики,  

По словам одного весьма просвещённого поклонника еврейской эзотерики,  

Несомненно одно: евреи в совершенстве владели колдовством и были отлично знакомы с самыми разнообразными силами зла, но, за исключением таких величайших пророков и провидцев, как Даниил и Иезекииль (Енох принадлежал к гораздо более ранней расе и относился не к какому-то одному народу, а ко всем сразу, поскольку являлся родоначальником народов), они почти ничего не знали о подлинно божественном оккультизме и никогда им не пользовались, так как в силу своего национального характера они сторонились всего, что напрямую не касалось их собственного блага, рассматриваемого как с точки зрения всего этноса, так и отдельных племён и индивидов: посмотрите на их пророков и на то, какими проклятьями они грозят своему "жестоковыйному народу"<ref>Это выражение мы встречаем в "Исходе" (32:9).</ref>. При всём при этом даже каббала отчётливо указывает на прямую связь, существующую между сфирами (элохимами) и человеком.  

Несомненно одно: евреи в совершенстве владели колдовством и были отлично знакомы с самыми разнообразными силами зла, но, за исключением таких величайших пророков и провидцев, как Даниил и Иезекииль (Енох принадлежал к гораздо более ранней расе и относился не к какому-то одному народу, а ко всем сразу, поскольку являлся родоначальником народов), они почти ничего не знали о подлинно божественном оккультизме и никогда им не пользовались, так как в силу своего национального характера они сторонились всего, что напрямую не касалось их собственного блага, рассматриваемого как с точки зрения всего этноса, так и отдельных племён и индивидов: посмотрите на их пророков и на то, какими проклятьями они грозят своему "жестоковыйному народу"<ref>Это выражение мы встречаем в "Исходе" (32:9).</ref>. При всём при этом даже каббала отчётливо указывает на прямую связь, существующую между сфирами (элохимами) и человеком.  

Поэтому, если нам докажут, что отождествление в каббале Иеговы с женской сфирой, Биной, имеет некий дополнительный, субоккультный смысл, то в этом и только в этом случае оккультист будет готов отдать пальму первенства каббалисту. Пока же мы будем руководствоваться тем обстоятельством, что Иегова как абстракция "единого живого Бога", пребывающего в единственном числе, — это просто метафизическая фикция. О его реальности можно будет говорить лишь в том случае, если мы поставим его на положенное ему место — место одной из эманаций и сфир. А до тех пор мы с полным правом можем заявлять, что книга "Зохар" излагала изначально (судя хотя бы по {{Стиль С-Капитель|Книге чисел}}) — ещё до того, как была искажена каббалистами-христианами — и излагает сегодня то же самое учение, которого придерживаемся и мы: то есть она выводит человека не из одного-единственного "Небесного {{Стиль С-Капитель|Человека}}", а из семеричной группы небесных людей, ангелов, что́ утверждается и в "Поймандре, Божественной Мысли".<ref>См. "Поймандр Гермеса Трижды Величайшего" — Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада". Киев-М., 1998, с. 17: "Вот то, что до сего времени было сокровенным таинством. Природа в соединении с Человеком совершила самое удивительное из чудес. Человек состоял . . . из воздуха и огня, как семь Управителей; Природа . . . не остановилась на этом и породила семь человек, тоже муже-женщин, возносящихся к небу".</ref>

Поэтому, если нам докажут, что отождествление в каббале Иеговы с женской сфирой, Биной, имеет некий дополнительный, субоккультный смысл, то в этом и только в этом случае оккультист будет готов отдать пальму первенства каббалисту. Пока же мы будем руководствоваться тем обстоятельством, что Иегова как абстракция "единого живого Бога", пребывающего в единственном числе, — это просто метафизическая фикция. О его реальности можно будет говорить лишь в том случае, если мы поставим его на положенное ему место — место одной из эманаций и сфир. А до тех пор мы с полным правом можем заявлять, что книга "Зохар" излагала изначально (судя хотя бы по {{Стиль С-Капитель|КНИГЕ ЧИСЕЛ}}) — ещё до того, как была искажена каббалистами-христианами — и излагает сегодня то же самое учение, которого придерживаемся и мы: то есть она выводит человека не из одного-единственного "небесного {{Стиль С-Капитель|ЧЕЛОВЕКА}}", а из семеричной группы "небесных людей", "ангелов", что́ утверждается и в "Поймандре, Божественной Мысли".<ref>См. "Поймандр Гермеса Трижды Величайшего" — Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада". Киев-М., 1998, с. 17: "Вот то, что до сего времени было сокровенным таинством. Природа в соединении с Человеком совершила самое удивительное из чудес. Человек состоял . . . из воздуха и огня, как семь Управителей; Природа . . . не остановилась на этом и породила семь человек, тоже муже-женщин, возносящихся к небу".</ref>

{{Сноски}}

{{Сноски}}