Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина (пер. ЕИР) т.1 ч.1 ст.2 шл.6: различия между версиями

Версия 11:05, 27 декабря 2019

6. Эти двое и есть зародыш, и зародыш един. Вселенная была еще сокрыта в божественной мысли и лоне божественном.

«Божественная Мысль» не предпосылает идею Божественного Мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая – представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью – но Вселенная во всей своей цельности, как Sat (непереводимый термин), Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованными в вечном Настоящем, является этою Мыслью, отраженною, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Браман (непроявленный), так же, как Mysterium Magnum Парацельса, абсолютная тайна для человеческого ума. Брама, муже-женственный, аспект и антропоморфическое Отражение Брамана, постижим восприятием слепой веры, но отвергается человеческим разумом, достигшим своей зрелости.

Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения или начала космической эволюции, Вселенная или Сын лежит еще сокрытая в «Божественной Мысли», которая еще не проникла в «Божественное Лоно». Следует обратить внимание, что эта мысль лежит в основании и дает начало всем аллегориям о «Сынах Бога», рожденных от Непорочных Дев.

<<	Оглавление	>>

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{ЕПБ-ТД шапка
+:'''6.''' Эти двое и есть зародыш, и зародыш един. Вселенная была еще сокрыта в божественной мысли и лоне божественном.
- | том = 1
- | часть = 1
- | станца = 3
- | шлока = 1
- | отдел =
- | глава =
- | предыдущая = т.1 ч.1 ст.2 шл.6
- | следующая = т.1 ч.1 ст.3 шл.2
- | редакция = еир2
-}}
-{{Стиль А-Заголовок|Станца III, шлока 1}}
-{{Стиль А-Подзаголовок|Пробуждение космоса}}
+«Божественная Мысль» не предпосылает идею Божественного Мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая – представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью – но Вселенная во всей своей цельности, как ''Sat'' (непереводимый термин), Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованными в вечном Настоящем, является этою Мыслью, отраженною, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Браман (непроявленный), так же, как ''Mysterium Magnum'' Парацельса, абсолютная тайна для человеческого ума. Брама, муже-женственный, аспект и антропоморфическое Отражение Брамана, постижим восприятием слепой веры, но отвергается человеческим разумом, достигшим своей зрелости.
-{{Стиль А-ТД. Текст станцы|...Последний трепет седьмой вечности дрожит в бесконечности&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Матерь набухает, распространяется изнутри наружу, подобно почке лотоса&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
+Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения или начала космической эволюции, Вселенная или Сын лежит еще сокрытая в «Божественной Мысли», которая еще не проникла в «Божественное Лоно». Следует обратить внимание, что эта мысль лежит в основании и дает начало всем аллегориям о «Сынах Бога», рожденных от Непорочных Дев.
+{{Навигационная строка|содержание=:Категория:Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина|до=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.1_ст.II_шл.5|после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.1_ст.III_шл.1}}
-{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}Кажущееся парадоксальным употребление термина «седьмая вечность», разделяющее таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное время (Кала), и на условное время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие махата – всемирного разума, ограниченного продолжительностью манвантары. В некоторых школах махат является первородным от прадханы (недифференцированной сущности или периодического аспекта Мулапракрити, корня природы), которая (прадхана) называется майа, иллюзия. В этом отношении, как мне кажется, эзотерическое учение отличается от доктрин веданты, её обеих школ – адвайты и висиштадвайты. Ибо оно говорит, что в то время, как Мулапракрити, нумен, самосущна и без начала – короче говоря, неимеющая родителей анупадака, будучи единой с Брахманом, – пракрити, её феномен, периодична и не более, нежели призрак первой; так и махат, первородный от джнана (гнозис), знание, мудрость или логос – есть призрак, отображённый Абсолютным Ниргуна (Парабрахманом), Единой Реальностью, «неимеющей ни атрибутов, ни качеств», тогда как для некоторых ведантистов махат есть проявление пракрити или же материи.
+[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1]]
-{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Потому «последняя вибрация седьмой вечности» не была «предопределена» каким-то особым богом, но возникла в силу вечного и незыблемого Закона, который производит великие периоды деятельности и покоя, так изобразительно и в то же время так поэтично названных Днями и Ночами Брахмы. Развёртывание Матери «изнутри наружу», названной в другом месте «Водами Пространства», «Великой Утробой» и т.&nbsp;д., не подразумевает распространения из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной субъективности в такую же безграничную объективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству.
-''«Это вечно невидимая (для нас) и нематериальная сущность, сущая в вечности, отбросила свою периодическую тень со своего собственного плана в лоно майи».'' Это означает, что это развёртывание, не будучи увеличением в размере, (ибо бесконечное протяжение не допускает увеличения) было лишь изменением состояния. Она развернулась «подобно почке лотоса»; ибо растение лотоса существует не только, как миниатюрный эмбрион в своём семени (физическая особенность), но прототип его существует в идеальной форме в астральном свете от «Зари» до «Ночи», на всём протяжении периода манвантары, как в действительности существует и всё остальное в этой объективной вселенной, от человека до насекомого, от гигантских деревьев до былинки.
-Но всё это, учит нас тайная наука, есть лишь временное отражение, тень вечного идеального прототипа в божественной мысли: слово «вечность», заметьте снова, дано здесь лишь в смысле «эона», продолжающегося на протяжении, кажущегося нескончаемым, но, всё же, ограниченного цикла деятельности, называемого нами манвантара. Ибо что есть истинное эзотерическое значение манвантары или, вернее, ману-антары? Буквально оно означает – «между двумя ману», которых 14 в каждом Дне Брахмы, и подобный День состоит из 1000 совокупностей четырёх Веков, 1000 «великих веков или махаюг». Теперь, проанализируем слово или наименование «ману». Востоковеды в своих словарях говорят нам, что термин «ману» происходит от корня {{Стиль С-Язык иностранный|«man»}}, «мыслить», отсюда «мыслящий человек». Но эзотерически каждый ману, как очеловеченный покровитель своего особого цикла (или круга), есть лишь олицетворённая мысль «божественной мысли» (как герметический Пэмандр); потому каждый ману является особым богом, создателем и формировщиком всего того, что является в продолжении его соответствующего цикла бытия или манвантары. Фохат исполняет поручение ману (или дхиан-чоханов) и побуждает идеальные прототипы развёртываться изнутри, то есть пройти постепенно, по нисходящей шкале, все планы от нуменов до низшего феноменального, чтобы, наконец, расцвести на последнем в полную объективность, – в высшую степень иллюзии, или грубейшую материю.
-{{Сноски ТД}}

Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина (пер. ЕИР) т.1 ч.1 ст.2 шл.6: различия между версиями

Версия 11:05, 27 декабря 2019

Навигация

Поиск