Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.9: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.IX в Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.1 отд.IX) |
м |
||
| (не показано 14 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | {{ | + | {{ЕПБ-ТД шапка |
| + | | том = 3 | ||
| + | | отдел = 9 | ||
| + | | отдел название = Герметические и каббалистические учения | ||
| + | | предыдущая = т.3 отд.8 | ||
| + | | следующая = т.3 отд.10 | ||
| + | | редакция = 21в | ||
| + | }} | ||
| + | |||
| + | {{Стр|91|}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Заголовок|ОТДЕЛ IX.<br> | ||
| + | Герметические и каббалистические учения}} | ||
| − | + | Космогония Гермеса так же завуалирована, как система Моисея, только по своей внешности она гораздо больше гармонирует с учениями сокровенных наук и даже с современной наукой. Трижды великий Трисмегист говорит: «Рука, которая изваяла мир из бесформенной предсуществовавшей материи, не есть рука»; на что Книга Бытия отвечает: «Мир был создан из ничего», хотя «Каббала» отрицает такое значение в первых своих строках. Каббалисты, как индийские арийцы, никогда не признавали такого абсурда. У них огонь или тепло и движение<ref>Вечное и непрекращающееся «вдыхание и выдыхание Парабрахмана» или природы, вселенной в пространстве, в течение манвантары или пралайи.</ref> считались главными орудиями при образовании мира из предсуществовавшей материи. Парабрахман и Мулапракрити ведантистов суть прообразы Эйн Софа и Шехины каббалистов. Адити есть оригинал Сефиры, а праджапати являются старшими братьями сефирот. Теория звёздных туманностей современной науки со всеми её тайнами была раскрыта в космогонии архаического учения; и парадоксальная, хотя и очень научная формулировка, что «охлаждение вызывает сжатие, а сжатие вызывает нагревание, потому охлаждение вызывает нагревание», показана, как главный посредник образования миров и в особенности нашего Солнца и Солнечной системы. | |
| − | + | Всё это содержится в небольшой книге Сефер Йецира, в её тридцати двух Путях Мудрости, с подписью «Йа Иегова Саваоф», для каждого кто обладает ключом к её сокровенному значению. Что же касается догматического или богословского истолкования первых стихов в Книге Бытия, то на него имеется ответ по существу в той же самой книге, где, говоря о | |
| − | + | {{Стр|92|}} | |
| − | : | + | {{Стиль А-Текст без отступа|трёх матерях: воздухе, воде и огне, писатель описывает их, как весы, у которых}} |
| − | + | {{Стиль А-Цитата|«Добро на одной чаше, зло – на другой, и колеблющаяся стрелка весов между ними».<ref>Там же, III, 1.</ref>}} | |
| − | + | Одно из тайных имён Единого Вечного и Вездесущего Божества было одним и тем же в каждой стране и сохранило по сей день звуковое сходство в различных языках. Аум индусов, этот свящённый слог, стал Эон (''Άιών'') у греков и Эвум (''Ævum'') у римлян – Пан или всё. «Тридцатым путём» в Сефер Йецире названо «собирающее понимание», так как | |
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«С помощью него адепты, занимающиеся небесными телами, собирают сведения о звёздах и небесных знамениях, и их наблюдения за орбитами способствуют совершенствованию науки».<ref>Там же, 30.</ref>}} | ||
| + | |||
| + | С помощью него адепты, занимающиеся небесными телами, собирают сведения о звёздах и небесных знамениях, и их наблюдения за орбитами способствуют совершенствованию науки. | ||
Тридцать второй и последний путь назван в ней «служащим пониманием», и так он назван потому, что является | Тридцать второй и последний путь назван в ней «служащим пониманием», и так он назван потому, что является | ||
| − | + | {{Стиль А-Цитата|«Распорядителем всех тех, кто принимает участие в работе Семи Планет, согласно своим Сонмам».<ref>Там же, 32.</ref>}} | |
| + | |||
| + | Такой «работой» было посвящение, в течение которого выдавались все таинства, касающиеся «семи планет», а также таинство «солнечного посвящения» с его семью излучениями или лучами отрезанными – слава и восторжествование помазанника, Христа; таинство, которое вносит ясность в довольно смущающее выражение Климента: | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Ибо мы обнаружили, что очень многие из догм, которых придерживаются такие секты (варварской и эллинской философии), как не ставших совершенно бессмысленными, и которые не вышли из естественного порядка («отрезанием Христа»<ref>Те, кто знают, что термин Христос гностики применяли к Высшему Эго (древнегреческие языческие посвящённые делали то же самое), легко поймут этот намёк. Говорили, что Христос был отрезан из низшего эго, Хрестоса, после заключительного высшего посвящения, когда эти двое слились в одно; Хрестос был побеждён и воскрес в сияющем славой Христе. – Франк, «Каббала», 75; Данлэп, «Сод», том II.</ref> или, вернее, Хреста)... соответствуют в своём происхождении и с истиной в целом».<ref>«Строматы», 1, XIII.</ref>{{Дополнение ТД||3_92_строматы_1_13|тип=исправление|пояснение=См. другой перевод.}} }} | ||
| + | |||
| + | В «Разоблачённой Исиде» (т. 2, с. viii) читатель найдёт более полную информацию чем та, которая может быть дана здесь о Зоаре и его авторе, великом каббалисте Шимоне бен Йохаи. Сказано, что вследствие того, что он был известен, как обладатель сокровенного знания и меркавы, обеспечивающих получение «Слова», сама его жизнь подвергалась опасности, | ||
| + | |||
| + | {{Стр|93|Каббала и Книга Еноха}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|и ему пришлось бежать в пустынное место, где он прожил двенадцать лет в пещере, окружённый своими верными учениками, и, наконец, умер там посреди знамений и чудес.<ref>Многочисленны чудеса, которые отмечены при его смерти или, вернее, его переходе, ибо он не умирал, как умирают другие, но внезапно исчез и в это время ослепительный свет залил пещеру; когда тот стал уменьшаться, его тело стало опять видимым. Но когда этот небесный свет совсем уступил своё место полутьме мрачной пещеры, только тогда, говорит Гинзбург, «ученики Израиля увидели, что светильник Израиля погас». Его жизпеописатели говорят нам, что во время приготовлений к его похоронам слышались голоса с Неба, а при его погребении, когда стали спускать гроб в уготовленную для этого глубокую пещеру, то появилось пламя и мощный, величественный голос произнёс: «Это тот, кто заставил землю трястись и царства дрожать!».</ref> Его учения о происхождении тайного учения или, как он его также называет, тайной мудрости, те же самые, что и учения Востока, за исключением лишь того, что вместо главы сонма планетных духов он ставит «Бога», говоря, что мудрость эта была преподана самим Богом определённому количеству избранных ангелов, тогда как в восточном учении это по-другому, как будет видно.}} | ||
| − | + | Перед нами несколько синтетических и каббалистических исследований свящённой «Книги Еноха» и Таро (Рота). Мы приводим цитату из рукописного экземпляра одного западного оккультиста, которому предисловием служат следующие слова: | |
| − | + | {{Стиль А-Цитата|«Существует только один Закон, один Принцип, один Деятель, одна Истина и одно Слово. То, что вверху, аналогично тому, что внизу. Всё то, что есть, есть результат количеств и равновесий».}} | |
| − | + | Аксиома Элифаса Леви и этот тройной эпиграф показывает тождественность мысли между Востоком и Западом в отношении тайной науки, которая, как говорит нам эта же самая рукопись, является: | |
| − | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|Ключом к сокровенному, ключом к святилищу. Это и есть Священное Слово, которое даст адепту высшее разумение оккультизма и его тайн. Это квинтэссенция философий и догм; это альфа и омега; это свет, жизнь и мудрость вселенская}}.}} | |
| − | + | Предисловием к Таро свящённой Книги Еноха или Роте, кроме того, служит следующее пояснение: | |
| − | + | {{Стиль А-Цитата|«Древность этой Книги теряется во мгле веков. Её ''происхождение индийское'' и уходит назад к эпохе задолго до Моисея... Она написана на отдельных листах, которые сперва были из чистого золота и драгоценных металлов... Она символична, и её комбинации приспосабливаются ко всем чудесам Духа. Изменённая в своём происхождении через века, она тем не менее сохранилась (благодаря невежеству любопытных) в своих образах и наиболее значительных первичных фигурах».}} | |
| − | + | Это Рота Еноха, ныне называемая Таро Еноха, на которую (как мы видим) Де Мирвилль намекает, как на средство, применяемое в «магии зла», | |
| − | + | {{Стр|94|}} | |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|«металлические, пластинки (или листы), избегшие уничтожения во время Потопа», и которые Де Мирвилль приписывает Каину. Они избегли Потопа по той простой причине, что это наводнение не было «всеобщим». Сказано, что она «индийского происхождения», потому что произошла у индийских арийцев первой подрасы пятой коренной расы ещё до окончательного разрушения последней твердыни атлантов. Но если она и произошла у праотцов первобытных индусов, то это не была Индия, где её впервые применяли. Её происхождение ещё более древнее и должно быть прослежено за пределы и во внутрь Химале<ref>Покок, быть может, не так ошибался, когда приписывал происхождение германского названия небес, Himmel, Гималаям, также нельзя отрицать и того, что индусский Кайласа (небеса) является отцом греческих небес (Койлон) и латинского Коэлум (''Cœlum'').</ref>, Снежного Хребта. Она родилась в той таинственной местности, которую никто не может найти и которая представляет собой загадку как для географов, так и для христианскими богословов – это та область, где по представлению брамина, находится его Кайласа, гора Шумеру, и Парвати Памир, переделанное граками в Паропамис.}} | |
| − | + | Вокруг этой местности, которая всё ещё существует, были созданы предания о Саде Эдема. Из этой области греки приобрели свой Парнас<ref>См. «Индия в Греции» Покока, и как он производит гору Парнас от ''парнаса'', хижин, сооружённых из листьев и ветвей, которые являлись получасовнями и полуобиталищами индусских аскетов. «Часть Паро-Памисус (холм Бамиана) называется Парнас. “Эти горы называются Дэваника, так как они полны дэвов, или богов, называемых «богами земли», ''бху дэвами''. Они жили, согласно пуранам, в беседках или хижинах, называемых ''парнасами'', так как те были сделаны из листьев” (парнас)», с. 302.</ref>, и отсюда вышло большинство библейских персонажей, некоторые из них в своё время были людьми, некоторые – полубогами и героями, некоторые, хотя таких очень мало, – мифами, астрономическими двойниками первых. Абрам был одним из них – халдейским брахманом<ref>Роулинсон справедливо очень уверен об арийском и ведическом влиянии на раннюю мифологию и историю Вавилона и Халдеи.</ref>, гласит легенда, превращённым впоследствии, после того, как он отказался от своих богов и покинул свой Ур (''пур'', «город»?) в Халдее, в А-брама<ref>Это есть утверждение тайного учения, и его можно принять или не принять. Но Абрам, Исаак и Иуда впечатляюще походят на индусских Брахму, Икшваку и Яду.</ref> (или А-враама), «не-брамина», который эмигрировал. Абрам, ставший «отцом многих народов», таким образом объяснён. Изучающие оккультизм должны помнить, что каждый бог и герой в древних пантеонах (включая и пантеон Библии) имеет в повествовании три биографии, которые, так сказать, развиваются параллельно одна другой, причём каждая связана с одним из аспектов героя – историческим, астрономическим и совершенно мифическим; последний служит для того, чтобы связать остальные два вместе и сгладить шероховатости и расхождения в повествовании, и собрать в один символ или более истины первых двух. Местности подгоняются так, чтобы они соответствовали с астрономическими | |
| − | + | {{Стр|95|Числа и меры}} | |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|и даже духовным событиями. История таким образом стала пленницей древней Тайны, чтобы впоследствии стать великим Сфинксом девятнадцатого, века. Только вместо пожирания её слишком тупых вопрошателей, которые хотят разгадать её независимо от того, допускает она этого или нет, она подвергается осквернению и искажению со стороны современного Эдипа до того, как она загонит её в море предложений, где она тонет и погибает. Теперь это стало самоочевидно не только вследствие сокровенных учений, как бы скупо они не выдавались, но также и благодаря серьёзным и учёным символогам и даже геометрам. За появление книги «Ключ к еврейско-египетской Тайне», в которой учёный масон из Цинциннати м-р Ральсон Скиннер разоблачает загадку Бога с таким небожественным поведением, как у библейского Йахве, последовало учреждение учёного общества под председательством джентльмена из Охайо и четырёх вице-председателей, одним из которых является Пиацци Смит, известный астроном и египтолог. Директор Королевской обсерватории в Шотландии и автор книги «Великая Пирамида, фараонова по имени, фактически принадлежащая человечеству, её чудеса, тайны, и её учения», стремится доказать ту самую проблему, что и американский автор и масон, а именно: что английская система мер есть та самая, которой пользовались древние египтяне при построении своих пирамид, или словами м-ра Скиннера, что «источник мер» фараонов породил «британский дюйм и древний локоть». Он «породил» гораздо больше, чем только это, что будет полностью доказано до истечения следующего столетия. Не только всё в религии Запада относится к мерам, геометрическим фигурам, и к исчисленьям времени, причём длительность главных периодов обоснована на большинстве исторических персонажей<ref>В отношении имён Брахма и Абрам в книге Ч.У. Кинга «Гностики и их реликвии», с. 13, сказано: «Эта фигура ''человека'' Зеир Анпина, состоит из 243 чисел, будучи суммой числовых значений букв в имени "Абрам", означающем различные категории в небесных иерархиях, фактически имена Абрам и Брама эквивалентны по своему числовому значению». Таким образом человеку, знакомому с эзотерическим символизмом, вовсе не покажется странным обнаружить в лока-палах (четыре стороны света с промежуточными сторонами, олицетворённые восьмью индийскими богами) слона Индры по имени Абхра (Матанга) и его жену Абхраму. Абхра в какой-то степени является божеством мудрости, так как голова этого слона заменила голову Ганеши (Ганапати), бога мудрости, отрезанную Шивой. Ещё Абхра означает «облако», и оно также есть имя того города, где, как думают, проживал Абрам (если читать в обратном направлении) «Арба (Кирьят), город четырёх ... Абрам есть Абра с прибавлением на конце ''м'', а Абра прочитанное в обратном направлении, есть Арба» («Ключ к еврейско-египетской тайне»). Если бы автор добавил, что на санскритском языке Абра означает «в облаках или из облаков», то космоастрономический символ Абрама стал бы яснее. Всё это следовало бы читать в оригиналах, на санскритском языке.</ref>, но последние так же, по истине, связаны с небом и землёй, но только с индоарийским небом и землёй, а не с палестинскими.}} | |
| − | + | Прототипов почти всех библейских персонажей следует искать | |
| − | + | {{Стр|96|}} | |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|в раннем пантеоне Индии. Это «разумом-рождённые» сыновья Брахмы или, вернее, дхьяни-питаров («отцов-богов»), «сыновья света», которые породили «сыновей земли» – патриархов. Ибо, если Риг-веда и её три сестры Веды были «выдоены из огня, воздуха и солнца», или из Агни, Индры и Сурьи, как говорят нам «Ману-смрити», то Ветхий Завет в высшей степени неоспоримо был «выдоен» из весьма изобретательных мозгов еврейских каббалистов, частично в Египте, частично в Вавилоне – в этом «месте санскритской литературы и браминской учёности с его зарождения», как совершенно правильно заявил полковник Ванс Кенеди. Одной из таких копий был Абрам или Авраам, в чьё лоно каждый ортодоксальный еврей надеется попасть после смерти, и это лоно определяется как «небеса в облаках» или Абхра.<ref>Прежде чем эти теории и домыслы (мы готовы допустить, что они являются таковыми) будут отвергнуты, следовало бы объяснить следующие несколько пунктов. 1. Почему после ухода из Египта имя патриарха было изменено Иеговой из Аврама в Авраама? 2. Почему Сарай подобным же образом стала Сарой? ({{Библия|Быт.17}}) 3. Откуда это странное совпадение имён? 4. Почему это Александр Полигистор говорит, что Авраам родился в Камарине или Уре, городе предсказателей и что он изобрёл астрономию? 5. «Авраамические воспоминания простираются назад в прошлое по меньшей мере на три тысячелетия со времени деда Иакова», – говорит Бунзен («Место Египта в истории», V, 35).</ref>}} | |
| − | {{ | + | Кажется, что значительное расстояние отделяет Авраама от Еноховского Таро, но все же эти двое тесно связаны более, чем одним только звеном. Гаффарель показал, что четверо символических животных на двадцать первом ключе Таро, в третьей семеричности, представляют собою терафимы евреев, созданных и почитавшихся отцом Аврама Терахом, и использованных в оракулах {{ТД из БТС|урим и туммим|вид=сноска}}. Кроме того, астрономически Авраам есть мера солнца и часть солнца, тогда как Енох есть солнечный год, также как Гермес и Тот; а Тот по числовому значению «был эквивалентом Моисею, или Гермесу», «владыке низших областей, которого также ценили как учителя мудрости», – говорит нам тот же самый масон-математик; и так как Таро является, согласно одной из последних папских булл, «изобретением ада», таким же самым «как масонство и оккультизм», то связь очевидна. Таро действительно заключает в себе тайну всех таких трансмутаций персонажей в небесные тела и наоборот. «Колесо Еноха» является архаическим изобретением, наиболее древним изо всех, ибо его находят в Китае. Элифас Леви говорит, что не было такого народа, у которого его не было бы, причём его истинное значение хранилось в величайшей тайне. Оно было всеобщим наследием. |
| + | |||
| + | Как мы видим, ни Книга Еноха (его «Колесо»), ни Зоар, ни какой-либо другой каббалистический том не содержит в себе одной только еврейской мудрости. | ||
| + | |||
| + | {{Стр|97|Учение принадлежит всем}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|Так как само учение является результатом мышления целых тысячелетий, то оно – общее достояние адептов всех народов под солнцем. Тем не менее Зоар преподаёт больше практического оккультизма, чем какой-либо другой труд по этому предмету; не в том виде, однако, как он переведён и комментируется различными критиками, а с тайными знаками на полях. Эти знаки содержат в себе сокрытые наставления, независимо от метафизических истолкований и явных нелепостей, которым полностью доверял Иосиф Флавий, который никогда не был посвящён и поэтому выдавал ''мёртвую букву'' в том же виде, как он её получил.<ref>«Разоблачённая Исида», т. 2, с. 350.</ref>}} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | {{Сноски ТД 21в}} | |
Текущая версия на 09:20, 2 февраля 2024
Редакция 21-го века (в работе)
| 91 | 91 |
Герметические и каббалистические учения
Космогония Гермеса так же завуалирована, как система Моисея, только по своей внешности она гораздо больше гармонирует с учениями сокровенных наук и даже с современной наукой. Трижды великий Трисмегист говорит: «Рука, которая изваяла мир из бесформенной предсуществовавшей материи, не есть рука»; на что Книга Бытия отвечает: «Мир был создан из ничего», хотя «Каббала» отрицает такое значение в первых своих строках. Каббалисты, как индийские арийцы, никогда не признавали такого абсурда. У них огонь или тепло и движение[1] считались главными орудиями при образовании мира из предсуществовавшей материи. Парабрахман и Мулапракрити ведантистов суть прообразы Эйн Софа и Шехины каббалистов. Адити есть оригинал Сефиры, а праджапати являются старшими братьями сефирот. Теория звёздных туманностей современной науки со всеми её тайнами была раскрыта в космогонии архаического учения; и парадоксальная, хотя и очень научная формулировка, что «охлаждение вызывает сжатие, а сжатие вызывает нагревание, потому охлаждение вызывает нагревание», показана, как главный посредник образования миров и в особенности нашего Солнца и Солнечной системы.
Всё это содержится в небольшой книге Сефер Йецира, в её тридцати двух Путях Мудрости, с подписью «Йа Иегова Саваоф», для каждого кто обладает ключом к её сокровенному значению. Что же касается догматического или богословского истолкования первых стихов в Книге Бытия, то на него имеется ответ по существу в той же самой книге, где, говоря о
| 92 | 92 |
трёх матерях: воздухе, воде и огне, писатель описывает их, как весы, у которых
«Добро на одной чаше, зло – на другой, и колеблющаяся стрелка весов между ними».[2]
Одно из тайных имён Единого Вечного и Вездесущего Божества было одним и тем же в каждой стране и сохранило по сей день звуковое сходство в различных языках. Аум индусов, этот свящённый слог, стал Эон (Άιών) у греков и Эвум (Ævum) у римлян – Пан или всё. «Тридцатым путём» в Сефер Йецире названо «собирающее понимание», так как
«С помощью него адепты, занимающиеся небесными телами, собирают сведения о звёздах и небесных знамениях, и их наблюдения за орбитами способствуют совершенствованию науки».[3]
С помощью него адепты, занимающиеся небесными телами, собирают сведения о звёздах и небесных знамениях, и их наблюдения за орбитами способствуют совершенствованию науки.
Тридцать второй и последний путь назван в ней «служащим пониманием», и так он назван потому, что является
«Распорядителем всех тех, кто принимает участие в работе Семи Планет, согласно своим Сонмам».[4]
Такой «работой» было посвящение, в течение которого выдавались все таинства, касающиеся «семи планет», а также таинство «солнечного посвящения» с его семью излучениями или лучами отрезанными – слава и восторжествование помазанника, Христа; таинство, которое вносит ясность в довольно смущающее выражение Климента:
«Ибо мы обнаружили, что очень многие из догм, которых придерживаются такие секты (варварской и эллинской философии), как не ставших совершенно бессмысленными, и которые не вышли из естественного порядка («отрезанием Христа»[5] или, вернее, Хреста)... соответствуют в своём происхождении и с истиной в целом».[6][испр]
В «Разоблачённой Исиде» (т. 2, с. viii) читатель найдёт более полную информацию чем та, которая может быть дана здесь о Зоаре и его авторе, великом каббалисте Шимоне бен Йохаи. Сказано, что вследствие того, что он был известен, как обладатель сокровенного знания и меркавы, обеспечивающих получение «Слова», сама его жизнь подвергалась опасности,
| 93 | 93 |
и ему пришлось бежать в пустынное место, где он прожил двенадцать лет в пещере, окружённый своими верными учениками, и, наконец, умер там посреди знамений и чудес.[7] Его учения о происхождении тайного учения или, как он его также называет, тайной мудрости, те же самые, что и учения Востока, за исключением лишь того, что вместо главы сонма планетных духов он ставит «Бога», говоря, что мудрость эта была преподана самим Богом определённому количеству избранных ангелов, тогда как в восточном учении это по-другому, как будет видно.
Перед нами несколько синтетических и каббалистических исследований свящённой «Книги Еноха» и Таро (Рота). Мы приводим цитату из рукописного экземпляра одного западного оккультиста, которому предисловием служат следующие слова:
«Существует только один Закон, один Принцип, один Деятель, одна Истина и одно Слово. То, что вверху, аналогично тому, что внизу. Всё то, что есть, есть результат количеств и равновесий».
Аксиома Элифаса Леви и этот тройной эпиграф показывает тождественность мысли между Востоком и Западом в отношении тайной науки, которая, как говорит нам эта же самая рукопись, является:
Ключом к сокровенному, ключом к святилищу. Это и есть Священное Слово, которое даст адепту высшее разумение оккультизма и его тайн. Это квинтэссенция философий и догм; это альфа и омега; это свет, жизнь и мудрость вселенская
.Предисловием к Таро свящённой Книги Еноха или Роте, кроме того, служит следующее пояснение:
«Древность этой Книги теряется во мгле веков. Её происхождение индийское и уходит назад к эпохе задолго до Моисея... Она написана на отдельных листах, которые сперва были из чистого золота и драгоценных металлов... Она символична, и её комбинации приспосабливаются ко всем чудесам Духа. Изменённая в своём происхождении через века, она тем не менее сохранилась (благодаря невежеству любопытных) в своих образах и наиболее значительных первичных фигурах».
Это Рота Еноха, ныне называемая Таро Еноха, на которую (как мы видим) Де Мирвилль намекает, как на средство, применяемое в «магии зла»,
| 94 | 94 |
«металлические, пластинки (или листы), избегшие уничтожения во время Потопа», и которые Де Мирвилль приписывает Каину. Они избегли Потопа по той простой причине, что это наводнение не было «всеобщим». Сказано, что она «индийского происхождения», потому что произошла у индийских арийцев первой подрасы пятой коренной расы ещё до окончательного разрушения последней твердыни атлантов. Но если она и произошла у праотцов первобытных индусов, то это не была Индия, где её впервые применяли. Её происхождение ещё более древнее и должно быть прослежено за пределы и во внутрь Химале[8], Снежного Хребта. Она родилась в той таинственной местности, которую никто не может найти и которая представляет собой загадку как для географов, так и для христианскими богословов – это та область, где по представлению брамина, находится его Кайласа, гора Шумеру, и Парвати Памир, переделанное граками в Паропамис.
Вокруг этой местности, которая всё ещё существует, были созданы предания о Саде Эдема. Из этой области греки приобрели свой Парнас[9], и отсюда вышло большинство библейских персонажей, некоторые из них в своё время были людьми, некоторые – полубогами и героями, некоторые, хотя таких очень мало, – мифами, астрономическими двойниками первых. Абрам был одним из них – халдейским брахманом[10], гласит легенда, превращённым впоследствии, после того, как он отказался от своих богов и покинул свой Ур (пур, «город»?) в Халдее, в А-брама[11] (или А-враама), «не-брамина», который эмигрировал. Абрам, ставший «отцом многих народов», таким образом объяснён. Изучающие оккультизм должны помнить, что каждый бог и герой в древних пантеонах (включая и пантеон Библии) имеет в повествовании три биографии, которые, так сказать, развиваются параллельно одна другой, причём каждая связана с одним из аспектов героя – историческим, астрономическим и совершенно мифическим; последний служит для того, чтобы связать остальные два вместе и сгладить шероховатости и расхождения в повествовании, и собрать в один символ или более истины первых двух. Местности подгоняются так, чтобы они соответствовали с астрономическими
| 95 | 95 |
и даже духовным событиями. История таким образом стала пленницей древней Тайны, чтобы впоследствии стать великим Сфинксом девятнадцатого, века. Только вместо пожирания её слишком тупых вопрошателей, которые хотят разгадать её независимо от того, допускает она этого или нет, она подвергается осквернению и искажению со стороны современного Эдипа до того, как она загонит её в море предложений, где она тонет и погибает. Теперь это стало самоочевидно не только вследствие сокровенных учений, как бы скупо они не выдавались, но также и благодаря серьёзным и учёным символогам и даже геометрам. За появление книги «Ключ к еврейско-египетской Тайне», в которой учёный масон из Цинциннати м-р Ральсон Скиннер разоблачает загадку Бога с таким небожественным поведением, как у библейского Йахве, последовало учреждение учёного общества под председательством джентльмена из Охайо и четырёх вице-председателей, одним из которых является Пиацци Смит, известный астроном и египтолог. Директор Королевской обсерватории в Шотландии и автор книги «Великая Пирамида, фараонова по имени, фактически принадлежащая человечеству, её чудеса, тайны, и её учения», стремится доказать ту самую проблему, что и американский автор и масон, а именно: что английская система мер есть та самая, которой пользовались древние египтяне при построении своих пирамид, или словами м-ра Скиннера, что «источник мер» фараонов породил «британский дюйм и древний локоть». Он «породил» гораздо больше, чем только это, что будет полностью доказано до истечения следующего столетия. Не только всё в религии Запада относится к мерам, геометрическим фигурам, и к исчисленьям времени, причём длительность главных периодов обоснована на большинстве исторических персонажей[12], но последние так же, по истине, связаны с небом и землёй, но только с индоарийским небом и землёй, а не с палестинскими.
Прототипов почти всех библейских персонажей следует искать
| 96 | 96 |
в раннем пантеоне Индии. Это «разумом-рождённые» сыновья Брахмы или, вернее, дхьяни-питаров («отцов-богов»), «сыновья света», которые породили «сыновей земли» – патриархов. Ибо, если Риг-веда и её три сестры Веды были «выдоены из огня, воздуха и солнца», или из Агни, Индры и Сурьи, как говорят нам «Ману-смрити», то Ветхий Завет в высшей степени неоспоримо был «выдоен» из весьма изобретательных мозгов еврейских каббалистов, частично в Египте, частично в Вавилоне – в этом «месте санскритской литературы и браминской учёности с его зарождения», как совершенно правильно заявил полковник Ванс Кенеди. Одной из таких копий был Абрам или Авраам, в чьё лоно каждый ортодоксальный еврей надеется попасть после смерти, и это лоно определяется как «небеса в облаках» или Абхра.[13]
Кажется, что значительное расстояние отделяет Авраама от Еноховского Таро, но все же эти двое тесно связаны более, чем одним только звеном. Гаффарель показал, что четверо символических животных на двадцать первом ключе Таро, в третьей семеричности, представляют собою терафимы евреев, созданных и почитавшихся отцом Аврама Терахом, и использованных в оракулах урим и туммим[14]. Кроме того, астрономически Авраам есть мера солнца и часть солнца, тогда как Енох есть солнечный год, также как Гермес и Тот; а Тот по числовому значению «был эквивалентом Моисею, или Гермесу», «владыке низших областей, которого также ценили как учителя мудрости», – говорит нам тот же самый масон-математик; и так как Таро является, согласно одной из последних папских булл, «изобретением ада», таким же самым «как масонство и оккультизм», то связь очевидна. Таро действительно заключает в себе тайну всех таких трансмутаций персонажей в небесные тела и наоборот. «Колесо Еноха» является архаическим изобретением, наиболее древним изо всех, ибо его находят в Китае. Элифас Леви говорит, что не было такого народа, у которого его не было бы, причём его истинное значение хранилось в величайшей тайне. Оно было всеобщим наследием.
Как мы видим, ни Книга Еноха (его «Колесо»), ни Зоар, ни какой-либо другой каббалистический том не содержит в себе одной только еврейской мудрости.
| 97 | 97 |
Так как само учение является результатом мышления целых тысячелетий, то оно – общее достояние адептов всех народов под солнцем. Тем не менее Зоар преподаёт больше практического оккультизма, чем какой-либо другой труд по этому предмету; не в том виде, однако, как он переведён и комментируется различными критиками, а с тайными знаками на полях. Эти знаки содержат в себе сокрытые наставления, независимо от метафизических истолкований и явных нелепостей, которым полностью доверял Иосиф Флавий, который никогда не был посвящён и поэтому выдавал мёртвую букву в том же виде, как он её получил.[15]
Сноски
- ↑ Вечное и непрекращающееся «вдыхание и выдыхание Парабрахмана» или природы, вселенной в пространстве, в течение манвантары или пралайи.
- ↑ Там же, III, 1.
- ↑ Там же, 30.
- ↑ Там же, 32.
- ↑ Те, кто знают, что термин Христос гностики применяли к Высшему Эго (древнегреческие языческие посвящённые делали то же самое), легко поймут этот намёк. Говорили, что Христос был отрезан из низшего эго, Хрестоса, после заключительного высшего посвящения, когда эти двое слились в одно; Хрестос был побеждён и воскрес в сияющем славой Христе. – Франк, «Каббала», 75; Данлэп, «Сод», том II.
- ↑ «Строматы», 1, XIII.
- ↑ Многочисленны чудеса, которые отмечены при его смерти или, вернее, его переходе, ибо он не умирал, как умирают другие, но внезапно исчез и в это время ослепительный свет залил пещеру; когда тот стал уменьшаться, его тело стало опять видимым. Но когда этот небесный свет совсем уступил своё место полутьме мрачной пещеры, только тогда, говорит Гинзбург, «ученики Израиля увидели, что светильник Израиля погас». Его жизпеописатели говорят нам, что во время приготовлений к его похоронам слышались голоса с Неба, а при его погребении, когда стали спускать гроб в уготовленную для этого глубокую пещеру, то появилось пламя и мощный, величественный голос произнёс: «Это тот, кто заставил землю трястись и царства дрожать!».
- ↑ Покок, быть может, не так ошибался, когда приписывал происхождение германского названия небес, Himmel, Гималаям, также нельзя отрицать и того, что индусский Кайласа (небеса) является отцом греческих небес (Койлон) и латинского Коэлум (Cœlum).
- ↑ См. «Индия в Греции» Покока, и как он производит гору Парнас от парнаса, хижин, сооружённых из листьев и ветвей, которые являлись получасовнями и полуобиталищами индусских аскетов. «Часть Паро-Памисус (холм Бамиана) называется Парнас. “Эти горы называются Дэваника, так как они полны дэвов, или богов, называемых «богами земли», бху дэвами. Они жили, согласно пуранам, в беседках или хижинах, называемых парнасами, так как те были сделаны из листьев” (парнас)», с. 302.
- ↑ Роулинсон справедливо очень уверен об арийском и ведическом влиянии на раннюю мифологию и историю Вавилона и Халдеи.
- ↑ Это есть утверждение тайного учения, и его можно принять или не принять. Но Абрам, Исаак и Иуда впечатляюще походят на индусских Брахму, Икшваку и Яду.
- ↑ В отношении имён Брахма и Абрам в книге Ч.У. Кинга «Гностики и их реликвии», с. 13, сказано: «Эта фигура человека Зеир Анпина, состоит из 243 чисел, будучи суммой числовых значений букв в имени "Абрам", означающем различные категории в небесных иерархиях, фактически имена Абрам и Брама эквивалентны по своему числовому значению». Таким образом человеку, знакомому с эзотерическим символизмом, вовсе не покажется странным обнаружить в лока-палах (четыре стороны света с промежуточными сторонами, олицетворённые восьмью индийскими богами) слона Индры по имени Абхра (Матанга) и его жену Абхраму. Абхра в какой-то степени является божеством мудрости, так как голова этого слона заменила голову Ганеши (Ганапати), бога мудрости, отрезанную Шивой. Ещё Абхра означает «облако», и оно также есть имя того города, где, как думают, проживал Абрам (если читать в обратном направлении) «Арба (Кирьят), город четырёх ... Абрам есть Абра с прибавлением на конце м, а Абра прочитанное в обратном направлении, есть Арба» («Ключ к еврейско-египетской тайне»). Если бы автор добавил, что на санскритском языке Абра означает «в облаках или из облаков», то космоастрономический символ Абрама стал бы яснее. Всё это следовало бы читать в оригиналах, на санскритском языке.
- ↑ Прежде чем эти теории и домыслы (мы готовы допустить, что они являются таковыми) будут отвергнуты, следовало бы объяснить следующие несколько пунктов. 1. Почему после ухода из Египта имя патриарха было изменено Иеговой из Аврама в Авраама? 2. Почему Сарай подобным же образом стала Сарой? (Быт.17) 3. Откуда это странное совпадение имён? 4. Почему это Александр Полигистор говорит, что Авраам родился в Камарине или Уре, городе предсказателей и что он изобрёл астрономию? 5. «Авраамические воспоминания простираются назад в прошлое по меньшей мере на три тысячелетия со времени деда Иакова», – говорит Бунзен («Место Египта в истории», V, 35).
- ↑ Урим и туммим. – Два образа (Откровение и Истина), находящиеся между двойными створками нагрудного знака еврейского священника, используемые им для предсказаний. (БТС).
- ↑ «Разоблачённая Исида», т. 2, с. 350.