Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.1 шл.1: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.1 ч.1 ст.1 шл.1 в Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.1 шл.1: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)») |
м |
||
| (не показано 13 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
| том = 1 | | том = 1 | ||
| часть = 1 | | часть = 1 | ||
| − | | | + | | станс =1 |
| + | | станс название = Ночь вселенной | ||
| шлока = 1 | | шлока = 1 | ||
| − | + | | предыдущая = т.1 ч.1 гл.Семь стансов из Книги Дзьян | |
| − | |||
| − | | предыдущая = т.1 ч.1 гл.Семь | ||
| следующая = т.1 ч.1 ст.1 шл.2 | | следующая = т.1 ч.1 ст.1 шл.2 | ||
| − | | редакция = | + | | редакция = 21в |
}} | }} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| + | {{Стр|35|}} | ||
| + | {{Стиль А-Подзаголовок|<big>Комментарии</big><br> | ||
| + | на семь стансов и на их термины в порядке их нумерации в стансах и стихах}} | ||
| − | + | {{Вертикальный отступ|}} | |
| − | + | {{Стиль А-Заголовок|Станс I}} | |
| + | {{Стиль А-Подзаголовок|Ночь вселенной}} | ||
| + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''1.''' Вечная родительница ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|пространство}}), укутанная в свои покровы, вечно-невидимые, ещё раз дремала в продолжении семи вечностей.}} | ||
| − | + | {{Вертикальный отступ| }} | |
| + | {{Дополнение ТД|«Родительница», Пространство,|1_35_родительница_пространство|пояснение=Пояснение о пространстве как женском начале}} есть вечная, всегда-сущая причина всего – Непостижимое {{Стиль С-Капитель|божество}}, чьи «невидимые покровы» являются мистическим корнем всей материи и вселенной. Пространство есть то ''единственно вечное'', что нам легче всего представить неподвижным в его отвлечённости и вне влияния на него присутствия или отсутствия в нём объективной вселенной. Оно вне измерения во всех смыслах и самосущно. Дух есть первая дифференциация {{Стиль С-Капитель|Того}}, беспричинной причины как Духа так и Материи. Как учит нас эзотерический катехизис – оно, ни «безграничная пустота», ни «условная полнота», но и то и другое (см. {{ТД|т=1|стр=8|текст=Пролог, с. 8}} и далее). Оно было и всегда будет. | ||
| − | {{Сноски ТД}} | + | Так {{Дополнение ТД|«покровы»|1_35_вечно_невидимые_покровы|пояснение=Пояснение о вечно невидимых покровах}} означают нумен недифференцированной космической материи. Это не материя, как мы знаем её, но духовная сущность материи, которая совечна и даже едина с пространством в его отвлечённом смысле. Корень природы является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи. Это, как бы Душа {{Стиль С-Капитель|одного}} бесконечного Духа. Индусы именуют это Мулапракрити и утверждают, что это есть первозданная субстанция, являющаяся основой упадхи, или проводником каждого явления, физического, умственного или психического. Это есть источник, из которого излучается акаша. |
| + | |||
| + | Под {{Дополнение ТД|«семью вечностями»|1_35_7_вечностей|пояснение=Пояснение о 7 вечностях в пралайи}} подразумеваются эоны или периоды. Слово «вечность», как оно понимается в христианском богословии, не имеет смысла для восточного уха, исключая в применении его к {{Стиль С-Капитель|единственному}} существованию; | ||
| + | |||
| + | {{Стр|36|}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|так же, как и термин {{Дополнение ТД|«во веки веков»|1_36_вечность}} (''sempiternity''), вечный только в загробной жизни, есть ничто иное, как ложное наименование<ref>Во Второй Книге Вишну-пураны, в гл. VIII сказано: «Под бессмертием понимается существование до конца кальпы»; переводчик г-н Уилсон указывает в сноске: «Согласно Ведам, это всё, что следует понимать под бессмертием (или вечностью) богов; они погибают в конце всемирного растворения (или пралайи)». Но эзотерическая философия говорит: «Они не погибают, но ''вновь поглощаются''».</ref>. Такие слова не существуют и не могут существовать в философской метафизике, и были неизвестны до пришествия церковного христианства. Семь Вечностей означают семь периодов, или же период времени, равный семи периодам одной манвантары на протяжении Махакальпы или «Великого Века» (100 годов Брахмы), составляющего в итоге 311 040 000 000 000 лет; причём каждый год Брахмы состоит из 360 «дней» и такого же числа «ночей» Брахмы (исчисляя по Чандраяне или Лунному году). День же Брахмы исчисляется в 4 320 000 000 лет смертных. Эти Вечности принадлежат к самым сокровенным исчисленьям, в которых для того, чтобы прийти к истинному итогу, каждая цифра должна быть 7<sup>x</sup> (семь в степени х), причём х разнится согласно природе цикла в субъективном или реальном мире; и каждая цифра или число, относящиеся или представляющие всё разнообразие циклов – от величайшего до малейшего – в объективном или не реальном мире, должны быть неизбежно кратны семи. Ключ к этому не может быть дан, ибо в этом заключается тайна эзотерических исчислений, а для целей обычных вычислений это не имеет смысла. «Число семь, – говорит каббала, – есть великое число Божественных Мистерий»; число десять есть число всего человеческого знания (декада Пифагора). 1 000 есть число десять в третьей степени, потому и число 7 000 также символично. В тайном учении цифра и число 4 являются мужскими символами только на высочайшем плане абстракции; на материальном плане число 3 является мужским, а 4 женским символом: вертикальным и горизонтальным в четвёртой стадии символизма, когда символы становятся глифами зарождающих сил на физическом плане.}} | ||
| + | |||
| + | |||
| + | {{Сноски ТД 21в}} | ||
Текущая версия на 06:05, 9 марта 2024
Редакция 21-го века (в работе)
| 35 | 35 |
на семь стансов и на их термины в порядке их нумерации в стансах и стихах
1. Вечная родительница (пространство), укутанная в свои покровы, вечно-невидимые, ещё раз дремала в продолжении семи вечностей.
«Родительница», Пространство,[доп] есть вечная, всегда-сущая причина всего – Непостижимое божество, чьи «невидимые покровы» являются мистическим корнем всей материи и вселенной. Пространство есть то единственно вечное, что нам легче всего представить неподвижным в его отвлечённости и вне влияния на него присутствия или отсутствия в нём объективной вселенной. Оно вне измерения во всех смыслах и самосущно. Дух есть первая дифференциация Того, беспричинной причины как Духа так и Материи. Как учит нас эзотерический катехизис – оно, ни «безграничная пустота», ни «условная полнота», но и то и другое (см. Пролог, с. 8 и далее). Оно было и всегда будет.
Так «покровы»[доп] означают нумен недифференцированной космической материи. Это не материя, как мы знаем её, но духовная сущность материи, которая совечна и даже едина с пространством в его отвлечённом смысле. Корень природы является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи. Это, как бы Душа одного бесконечного Духа. Индусы именуют это Мулапракрити и утверждают, что это есть первозданная субстанция, являющаяся основой упадхи, или проводником каждого явления, физического, умственного или психического. Это есть источник, из которого излучается акаша.
Под «семью вечностями»[доп] подразумеваются эоны или периоды. Слово «вечность», как оно понимается в христианском богословии, не имеет смысла для восточного уха, исключая в применении его к единственному существованию;
| 36 | 36 |
так же, как и термин «во веки веков»[доп] (sempiternity), вечный только в загробной жизни, есть ничто иное, как ложное наименование[1]. Такие слова не существуют и не могут существовать в философской метафизике, и были неизвестны до пришествия церковного христианства. Семь Вечностей означают семь периодов, или же период времени, равный семи периодам одной манвантары на протяжении Махакальпы или «Великого Века» (100 годов Брахмы), составляющего в итоге 311 040 000 000 000 лет; причём каждый год Брахмы состоит из 360 «дней» и такого же числа «ночей» Брахмы (исчисляя по Чандраяне или Лунному году). День же Брахмы исчисляется в 4 320 000 000 лет смертных. Эти Вечности принадлежат к самым сокровенным исчисленьям, в которых для того, чтобы прийти к истинному итогу, каждая цифра должна быть 7x (семь в степени х), причём х разнится согласно природе цикла в субъективном или реальном мире; и каждая цифра или число, относящиеся или представляющие всё разнообразие циклов – от величайшего до малейшего – в объективном или не реальном мире, должны быть неизбежно кратны семи. Ключ к этому не может быть дан, ибо в этом заключается тайна эзотерических исчислений, а для целей обычных вычислений это не имеет смысла. «Число семь, – говорит каббала, – есть великое число Божественных Мистерий»; число десять есть число всего человеческого знания (декада Пифагора). 1 000 есть число десять в третьей степени, потому и число 7 000 также символично. В тайном учении цифра и число 4 являются мужскими символами только на высочайшем плане абстракции; на материальном плане число 3 является мужским, а 4 женским символом: вертикальным и горизонтальным в четвёртой стадии символизма, когда символы становятся глифами зарождающих сил на физическом плане.
Сноски
- ↑ Во Второй Книге Вишну-пураны, в гл. VIII сказано: «Под бессмертием понимается существование до конца кальпы»; переводчик г-н Уилсон указывает в сноске: «Согласно Ведам, это всё, что следует понимать под бессмертием (или вечностью) богов; они погибают в конце всемирного растворения (или пралайи)». Но эзотерическая философия говорит: «Они не погибают, но вновь поглощаются».