Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 310 | 310 |
ТАЙНЫЙ ЯЗЫК И КЛЮЧИ К НЕМУ
ОТКРЫТИЯ последних лет, совершённые крупнейшими математиками и каббалистами, не оставляют уже и тени сомнения в том, что все теологии — как древнейшие, так и новейшие — возникли не только из одного общего источника абстрактных вероучений, но ещё и из единого, общемирового эзотерического (или "тайного") языка. Этим учёным удалось овладеть ключом к мировому языку древности, и они с успехом повернули его на один — но лишь на один! — оборот в герметично закрытой двери, ведущей в "зал тайн".
Хранящаяся же там великая система знаний — а она восходит к эпохе глубочайшей архаики, известна с доисторических времён как священная "наука мудрости" и заметно присутствует в каждой древней и в каждой новейшей религии — всегда обладала и обладает собственным универсальным языком. Как подозревает масон Рагон,[1] это язык иерофантов, который имеет как бы семь "диалектов", и каждый из них имеет отношение к одной из семи тайн природы и особенно тесно привязан к ней. Каждая из этих тайн выражалась посредством собственной символики. Таким образом, природу можно было либо описывать как единое целое, либо рассматривать в том или ином её конкретном аспекте.
Подтверждением этому может служить и то обстоятельство, что как востоковеды в целом, так и индологи вместе с египтологами в частности даже сегодня испытывают невероятные трудности в интерпретации как арийских аллегорических сочинений, так и иератических летописей древнего Египта. А происходит это оттого, что они всё время теряют из виду одно важное обстоятельство: все древние памятники записаны на языке, который во дни глубокой старины являлся общемировым, и когда-то им в одинаковой мере владели все народы Земли. В наши же дни язык этот понятен лишь считанным единицам.
Арабские цифры сегодня понятны человеку из любой страны мира, а простым значком & все цивилизованные народы Земли могут обозначить и английское слово and, и французское et, и немецкое und. Так и все слова этого тайного языка одинаково понимал любой человек, независимо от его национальности.
Восстановить этот всемирный философский язык попыталось было несколько замечательных людей, в том числе Дельгарм[2], Уилкинс[3] и Лейбниц, но доказать возможность существования такого языка[4] удалось лишь одному из них, де Меймьё[5] — он сделал это в своём сочинении "Pasigraphie". Возможно, образцом ему послужила система Валентина,[6] основанная на определённых сочетаниях греческих букв и прозванная "греческой каббалой".
Многогранность значений тайного языка породила и богатое разнообразие догматов и обрядов в экзотеризме церковных ритуалов. Опять же, именно эта многогранность лежит в основе и большинства догматов христианской церкви, таких как семь таинств, Святая Троица, воскресение из мёртвых, семь смертных грехов и семь добродетелей. Но поскольку в древности семь ключей к тайному языку всегда
| 311 | 311 |
находились в руках у наивысших посвящённых из числа иерофантов, то к членам новообразованной секты назореев попала только незначительная часть секретов, связанных с применением этих ключей, да и то лишь некоторых из них, и произошло это в результате предательства, совершённого отдельными отцами ранней христианской церкви — в прошлом посвящёнными, служившими в [языческих] храмах. Несколько первых пап были посвящёнными, но последние осколки их знаний ныне оказались в руках у иезуитов, обративших их в систему колдовства.
Говорят, что ИНДИЯ (не в сегодняшних её границах, а вместе с землями, входившими в её состав в древности) представляет собой единственную страну в мире, среди сыновей которой и поныне живут адепты, владеющие всеми семью подсистемами и ключом ко всей системе целиком. После падения Мемфиса Египет начал терять эти ключи один за другим, и при жизни Бероса у Халдеи оставалось лишь три таких ключа. Что же касается евреев, то во всех своих письменных памятниках они демонстрируют глубокие знания лишь в области астрономии, геометрии и системы счисления, с помощью которых производилась символизация всех человеческих (особенно физиологических) функций. Наивысшими же ключами они не владели никогда.
"Когда я слышу, как люди рассуждают о религии Египта", — пишет Гастон Масперо, крупнейший французский египтолог и продолжатель исследований, начатых Мариет-беем[7], —
"меня всякий раз подмывает у них спросить, а которую из египетских религий они, собственно говоря, имеют в виду? Религию, существовавшую при 4-й династии, или религию эпохи Птолемеев? Религию черни или религию просвещённых людей? Ту, которая преподавалась в школах Гелиополя, или ту, что господствовала в умах и концепциях фиванского жречества? Ведь между первой мемфисской гробницей с её картушем, изображающим царя из третьей династии, и последними каменными блоками в Эснехе, относящимися ко временам императора Филиппа Араба[8], пролегают, по меньшей мере, пять тысяч лет.
Оставляя в стороне нашествие пастухов-гиксосов, периоды эфиопского и ассирийского владычества, поход персов, колонизацию греками и тысячи переворотов в политической жизни страны, Египет прошёл за эти пять тысяч лет ещё и через множество испытаний как нравственного, так и интеллектуального характера. Глава XVII из "Книги мёртвых" — по-видимому, отразившая систему мироустройства, как она понималась в Гелиополе во времена первых династий, — нам известна лишь по отдельным копиям, относящимся к периоду правления одиннадцатой и двенадцатой династий. Каждый из её стихов уже в то время имел три-четыре толкования, и эти толкования настолько резко отличались друг от друга, что в учениях разных школ демиург превращался то в солнечный огонь — Ра-Шу, то в изначальные воды.
Пятнадцать столетий спустя количество толкований лишь ещё более возросло. Время постепенно изменяло представления о Вселенной и управляющих ею силах. За те недолгие восемнадцать с лишком веков, в течение которых существует христианство, оно
| 312 | 312 |
успело разработать заново и видоизменить большинство своих догматов. Так во сколько же раз больше изменений могло внести в свои догматы египетское духовенство за те пятьдесят веков, которые отделяют Феодосия от воздвигавших пирамиды царей?"[9]
Здесь, думаем мы, этот видный египтолог всё же несколько перегибает палку. Если что-то и могло столь часто изменяться, то лишь экзотерические догматы. Эзотерические же учения не изменялись никогда. Он не принимает во внимание священную незыблемость первоистин, открывавшихся только через таинства посвящения. Египетские жрецы многое забывали, но ничего не меняли. Утрата значительной части первоучения могла происходить в силу внезапной смерти того или иного великого иерофанта, не успевавшего перед кончиной передать все свои знания наследникам, а чаще всего — по причине отсутствия достойного наследника этих знаний. Тем не менее, в своих обрядах и догматах им удалось сохранить главные учения тайной доктрины.
Так, в упоминаемой Масперо семнадцатой главе мы читаем о том, что Осирис (1) называет себя Тумом[10] (творящей силой природы, придающей форму всем существам — как духам, так и людям), саморождённой и самосущей сущностью, исшедшей из небесной реки Нун,[11], которую ещё называли отцом-матерью богов, — иными словами, из первоначального божества: хаоса, или бездны, оплодотворённой невидимым духом; (2) он находит Шу (солнечную силу) на лестнице в Граде Восьми[12] (два куба добра и зла) и сбрасывает злые начала, мятежных детей, в Нун (хаос); (3) он является огнём и водой, то есть прародителем всего живого, Нун, и из собственных конечностей творит 14 богов (дважды по семь): семь богов тёмных и семь светлых (семь христианских духов лика Господня и семь тёмных, злых духов); (4) он является законом существования и бытия (ст. 10), Бену (т.е. фениксом, птицей, возрождающейся в вечности),[13] в котором ночь сменяет день, а день сменяет ночь — аллюзия на периодические циклы воскресения космоса и человеческого перевоплощения, ибо что ещё могут означать следующие слова? "Имя одного — путник, странствующий миллионы лет, а другого — "великая зелень"[14] (перво-воды, или хаос — Е.П.Б.)" (ст. 17), один рождает миллионы лет, год за годом, а второй поглощает их, чтобы затем вернуть их обратно; (5) он говорит о "семи светящихся", шествующих вослед своему "господину", который творит суд (Осирис в Аменти).[15]
Всё это, как было доказано, послужило источником для формирования христианских догматов. То, что евреи когда-то почерпнули в Египте через Моисея и других посвящённых, в последующие времена оказалось перепутано и искажено, а то, что [христианская] церковь взяла и у первых, и у вторых, подверглось ещё большему извращению.
Как бы то ни было, сегодня совершенно доказано, что [религиозная] система евреев в этой конкретной области символогии — подлинном ключе к астрономическим тайнам, связанным с таинствами зачатья и деторождения — ничем не отличалась от идей тех древних религий, в теологиях которых сформировался фаллический элемент. Прилагавшаяся к религиозным символам еврейская система священных мер,
| 313 | 313 |
— по крайней мере, в том, что касается геометрических и числовых комбинаций, — аналогична системам Халдеи, Греции и Египта, ибо была перенята евреями в те века, когда они находились в рабстве или в плену у народов этих государств.[1]
Что же представляла собой эта система? По глубокому убеждению автора "Источника мер", "образный язык книг Моисея" как раз и предназначался для того, чтобы изложить на нём систему геометрии и счисления как точной науки, которая впоследствии и должна была послужить источником для всей дальнейшей системы мер.
Этой же точки зрения придерживается и Пьяцци Смит. По мнению некоторых учёных, еврейская система измерения и её единицы ничем не отличаются от тех, что использовались при строительстве великой пирамиды. Однако верно это лишь отчасти. В основе этих мер лежала пропорция Паркера, — пишет Р.Скиннер в своём "Источнике мер".[16]
Автор этого крайне необычного сочинения, по его же собственным словам, пришёл к такому выводу после того, как применил интегральное отношение длины окружности к её диаметру, открытое Джоном Паркером в Нью-Йорке. Это отношение составляет 6561 для диаметра и 20612 для окружности.[17] Более того, именно это геометрическое соотношение и послужило древнейшим (а возможно, и божественным) источником происхождения того, что в экзотерическом и практическом смысле превратилось затем в британские меры длины, "главная единица которых, дюйм, лежала также в основе одного из древнеегипетских царских локтей и римского фута".
Он установил также, что существовала и модификация этого соотношения в виде 113-355 (объясняется в его работе)[18] и что своим происхождением это соотношение указывало на точное интегральное число "пи" (т.е. 6561 : 20612), а также служило основой для астрономических расчётов. Именно эти соотношения, как обнаружил автор, и послужили основой для создания такой системы точных наук (системы, включавшей в себя геометрию, астрономию и систему чисел), которая и была применена при строительстве великой египетской пирамиды. Она-то отчасти и составила то главное, что было сообщено на этом языке под словами ивритского текста Библии.[19] Оказалось, что дюйм и двухфутовая линейка длиной 24 дюйма, практический смысл которых интерпретируется через элементы круга (см. начальные страницы тома I) и упомянутые пропорции, как раз и лежали в основе этой естественно-научной системы как у египтян, так и у евреев. Более того, представляется достаточно очевидным, что сама эта система воспринималась божественной по своему происхождению, и появление
[1] Как мы уже писали в "Исиде" ("Isis", vol. II, p. 438-439),
"несмотря на все споры и исследования, история и наука вплоть до сегодняшнего дня пребывают в полном неведении относительно происхождения евреев. Последние могут в равной мере оказаться и изгнанниками-чандалами, то есть древнеиндийскими париями, и "каменщиками", упоминаемыми Вина-Швати, Веда-Вьясой и "Ману", и финикийцами, о которых рассказывает Геродот, и гиксосами, о которых повествует Иосиф, и потомками палийских пастухов или продуктом смешения их всех. В Библии жители Тира называются родственным народом и говорится о господстве израильтян над ними. . . .
Но кем бы они ни были изначально, уже вскоре после Моисея они перемешались с другими народами, так как из Библии видно, что они легко заключали смешанные браки, причём не только с хананеями, но и с любым другим народом и расой, с которыми вступали в контакт".[20]
| 314 | 314 |
её среди людей объяснялось божественным откровением. Но давайте посмотрим, что говорят по поводу размеров пирамиды оппоненты профессора Пьяцци Смита.
Один из них, Ф. Петри, судя по всему, отвергает их начисто, не оставляя камня на камне от расчётов Пьяцци Смита в их библейском контексте. С ним заодно и г-н Проктор, уже многие годы придерживающийся теории "совпадений" по всем вопросам, касающимся искусств и наук древности.
"Пока "пирамидалисты" пытались найти какую-то связь между пирамидой и Солнечной системой," — говорит Петри, —
"открылось множество и других соотношений, существующих вне какой бы то ни было связи с великой пирамидой . . . . И совпадения эти гораздо более любопытны, чем любые совпадения между пирамидой и астрономическими числами. Если первые [т.е. вновь открытые соотношения — перев.] столь же точны и замечательны, сколь при этом и реальны (т.е. подобные "совпадения" существовали бы даже в том случае, если бы пирамид не было вообще — Е.П.Б.), то вторые [т.е. связанные с пирамидами и астрономией] являются лишь мнимыми (?), и получены они были методом, который даже среди школьников известен как подгонка под правильный ответ, так что теперь все измерения нужно проводить заново в свете вновь открывшихся данных" (из письма Петри Академии, 17 декабря 1881 г.).[21]
Ему, однако, возразил Стэниленд Уэйк, который в своей книге "Происхождение и значение великой пирамиды" справедливо заметил:
"Речь, должно быть, всё-таки идёт не о простых совпадениях, а о чём-то гораздо большем, коль скоро строители великой пирамиды продемонстрировали столь явные познания в астрономии, позволившие им идеально правильно сориентировать её в пространстве и наделить её другими общепризнанными особенностями, имеющими отношение к астрономии".[22]
А строители пирамиды, несомненно, обладали такими познаниями, и именно на этих "познаниях" и были построены обряды МИСТЕРИЙ и посвящений: от них-то и тянется ниточка к идее воздвижения пирамид — таких же вечных памятников и нерушимых символов мистерий и посвящений на Земле, каковыми на небесах выступают орбиты звёзд.
Инициационный цикл воспроизводил в миниатюре тот же великий порядок космических перемещений, который астрономы называют тропическим или сидерическим (звёздным) годом. Подобно тому как по завершении цикла сидерического года [25868 лет] небесные тела возвращаются в те же относительные положения, какие занимали в самом его начале, так и по завершении цикла посвящения внутренний человек вновь обретает то же состояние первозданной божественной чистоты и получает то же божественное знание, которыми он когда-то обладал, вступая в свой цикл земных воплощений.
Поскольку Моисей был посвящён в египетскую мистагогию[23], то он и положил в основу религиозных мистерий для созданного им нового народа ту самую абстрактную формулу, которую почерпнул из этого сидерического цикла. Саму же формулу он прикрыл символикой конструкции и размеров скинии, воздвигнутой им, по преданию, в пустыне.
На этой основе еврейские первосвященники позднее создали легенду о храме Соломона[24] — сооружении, которого никогда не существовало в действительности, так же как в реальности никогда не было и самого царя Соломона, представляющего собой всего-навсего образ солнечной мифологии. Таковым же, как это убедительно доказал Рагон, в позднейшем учении масонов был и Хирам Абиф.[25] Таким образом, если размеры этого легендарного храма, символизирующего цикл
| 315 | 315 |
посвящения, и совпадают с размерами великой пирамиды, то лишь благодаря тому, что первый является копией второй — через скинию Моисея.
То, что нашему автору[26], вне всякого сомнения, удалось открыть один и даже два ключа, со всей очевидностью явствует из уже процитированной нами книги. Читая её, невольно проникаешься убеждением, что вот, наконец-то, тайный смысл иносказаний и притч обоих Заветов окончательно раскрыт. Столь же очевидным становится и то, что своим открытием автор обязан, в первую очередь, собственному гению, а не Паркеру и Пьяцци Смиту, ведь, как мы только что показали, ещё далеко не всё ясно с тем, насколько безупречны измерения великой пирамиды, представленные библейскими "пирамидалистами". И доказательством этому служит книга Ф. Петри "The Pyramids and Temples of Gizeh" ("Пирамиды и храмы Гизы"), а также ряд других работ, вышедших совсем недавно, в которых указанные расчёты подвергаются критике и называются тенденциозными.
Мы понимаем, что практически все измерения, выполненные Пьяцци Смитом, заметно расходятся с более точными расчётами, сделанными позже Ф. Петри, который заключает "Введение" к своей книге следующими словами:
"Что же до результатов проведённого исследования, то, вероятно, найдётся немало теоретиков, которые согласятся с точкой зрения одного американца, который, приехав в Гизу, был поначалу горячим сторонником теорий "пирамиды". Я имел удовольствие пробыть в его обществе пару дней, и за нашим последним с ним обедом он мне с грустью заметил: "Знаете, у меня такое чувство, будто я присутствую на похоронах. Что ж, пусть эти старые теории будут достойно погребены. Однако мы должны действовать осторожно: как бы в этой спешке нам невзначай заживо не похоронить и раненых".[27]
Возвращаясь к расчётам покойного Дж. Паркера в целом и касаясь его третьей гипотезы в частности, необходимо сообщить читателю о том, что мы проконсультировались по этому вопросу с видными математиками, и вот вкратце что они сообщили нам в ответ:
"Доводы Паркера строятся скорее на эмоциях, чем на строгих математических расчётах, а потому не являются логически убедительными.
В частности, утверждение III — "круг составляет естественную основу и служит началом для всякой площади, а значит, наделение квадрата теми же свойствами в математике является искусственным и необоснованным"[28] — это пример голословного утверждения, которое не может служить веским аргументом в математическом анализе.
В ещё большей степени это касается и утверждения VII, которое гласит:
"Поскольку же круг является первичной, отправной фигурой в природе, а следовательно, лежит в основании всякой площади; поскольку круг измеряется квадратом и равен ему лишь в пропорции половины длины его окружности к длине радиуса, то из этого следует, что именно окружность и радиус, а не квадрат диаметра, являются единственными естественными и правомерными элементами всякой площади, которые любую правильную фигуру делают равной квадрату и кругу".[29]
Утверждение IX также представляет собой ярчайший образец порочного рассуждения, а именно на нём г-н Паркер в основном и строит свою теорию квадратуры. Вот как сформулировано это положение:
| 316 | 316 |
"Круг и равносторонний треугольник противоположны друг другу во всех элементах своей конструкции, из чего следует, что дробный диаметр одного круга, равный диаметру одного квадрата, находится в обратной двойной пропорции к диаметру равностороннего треугольника, площадь которого равна единице"[30] и т.д. и т.д.
Допустим условно, что треугольник может иметь радиус в том же смысле, в каком мы говорим о радиусе круга, — хотя то, что Паркер называет "радиусом треугольника", является, собственно говоря, радиусом вписанного в треугольник круга, и потому не является никаким "радиусом треугольника". Допустим также на минуту, что все мнимые и математические утверждения, объединённые в его исходных посылках, вполне справедливы, но откуда же следует, что, если треугольник и круг противоположны друг другу во всех элементах своей конструкции, то диаметр любого данного круга должен находиться в обратной двойной пропорции к диаметру любого данного равностороннего треугольника? Где же необходимая связь между исходными посылками и выводом? Такой ход рассуждения неизвестен в геометрии и вряд ли может быть принят строгими математиками".
Как бы там ни было, но для настоящего строгого метафизика не имеет особого значения, возник британский дюйм из древнейшей эзотерической системы или нет. Да и эзотерическая трактовка Библии Ролстоном Скиннером не станет неверной лишь оттого, что размеры великой пирамиды, возможно, не совпадут с размерами храма Соломона, Ноева ковчега и т.д. или квадратура круга Паркера будет отвергнута математиками. Ведь трактовка г-на Скиннера построена, прежде всего, на каббалистическом методе и раввинском значении букв иврита.
Гораздо важнее здесь установить другое: а что если вдруг все библейские единицы измерения и глифы окажутся теми самыми единицами измерения, которые были в ходу и у ариев при храмовом строительстве ещё в эпоху зарождения и становления их символической религии; что если библейские единицы измерения и глифы аналогичны тем, что содержатся и в приводимых пуранами цифровых данных и особенно в их хронологии, в астрономических символах, в длительности циклов и в других расчётах?
В этом случае мы получили бы подтверждение того, что если свой священный локоть и меры длины евреи заимствовали не у египтян (через Моисея, который был посвящённым жрецом), то они должны были получить эти сведения из Индии. Но в любом случае они передали их ранним христианам. А из этого следует, что подлинными наследниками ЗНАНИЯ — то есть той тайной мудрости, которая до сих пор содержится в Библии, — являются именно оккультисты и каббалисты, поскольку только они понимают заложенный в ней тайный смысл, в то время как непосвящённые иудеи и христиане лишь цепляются за её внешнюю шелуху и мёртвую букву. А то, что именно эта система мер и привела к изобретению божественных имён "Элохим" и "Иегова" с последующей их адаптацией к идеям "фаллицизма",[31] и то, что Иегова представляет собой весьма нелестную копию Осириса, уже убедительно доказано ныне автором "Источника мер".
Но, судя по всему, как автор упомянутой книги, так и Пьяцци Смит одинаково пребывают в убеждении, что (а) приоритет в разработке данной системы принадлежит израильтянам
| 317 | 317 |
в силу божественности иврита, и (б) этот общемировой язык своим появлением на земле обязан прямому откровению!
Последнее предположение верно лишь в том смысле, в каком мы говорили о нём в самом конце предыдущего параграфа (§ 1). Но мы ещё должны договориться относительно природы и характера этого божественного источника "откровения". Что же до приоритета, то для непосвящённого то или иное решение данного вопроса будет, разумеется, зависеть от двух обстоятельств: (а) от внутренних и внешних подтверждений такого откровения и (б) от индивидуальных предпочтений каждого учёного. Всё это, конечно, не может помешать ни теисту-каббалисту, ни пантеисту-оккультисту иметь своё собственное мнение на этот счёт, и переубедить в этом друг друга им никогда не удастся. Имеющиеся сегодня исторические факты слишком скудны и малоубедительны, и потому ни один из них никогда не убедит другого в собственной правоте.
Надеяться на решение этого вопроса в нашу эпоху нам, с другой стороны, практически не даёт оснований и то обстоятельство, что почерпнутые из легенд и преданий доказательства продолжают всё так же упорно отвергаться. А между тем материалистическая наука готова одинаково высмеивать что каббалистов, что оккультистов, не видя между теми и другими особой разницы.
Но если этот больной вопрос о приоритете снять с повестки дня, то наука в лице таких её разделов, как филология и сравнительное религиоведение, может наконец-то получить щелчок по носу и будет вынуждена признать, что ей предъявляют претензии сразу две стороны.[1] И тогда вместо того, чтобы насмешливо отмахиваться от
[1] Одна за другой эти претензии признаются всё более обоснованными по мере того, как всё больше и больше учёных вынуждены соглашаться со справедливостью фактов, на которые указывает Тайное учение — хотя лишь в редчайших случаях учёный мир готов признать, что оказался далеко не первооткрывателем в этих областях. Так, в те счастливые дни, когда авторитет Пьяцци Смита в вопросе о великой пирамиде в Гизе был ещё незыблем, этот учёный выдвинул теорию, по которой порфировый саркофаг в царской гробнице "служил эталоном линейных мер для двух самых просвещённых стран на земле, Англии и Америки"[32] и был не чем иным, как "ларём для хранения зерна".
Мы резко выступили против этой точки зрения в своей "Разоблачённой Исиде", опубликованной как раз в то время. Тогда против нас ополчилась нью-йоркская пресса (в основном в лице "The Sun" и "The World"): как это мы посмели поправлять великого светоча знаний и выискивать ошибки в его идеях?
Как мы заявили на p. 519 (vol. I), к своему описанию этой пирамиды Геродот
"мог бы добавить ещё и то, что [даже] внешний её облик символизировал творящее начало природы и служил иллюстрацией геометрических, математических, астрологических и астрономических принципов. Внутри же она представляла собой величественный храм, в сумрачных покоях которого совершались мистерии, и стены их не раз бывали свидетелями посвящения членов царской семьи. И тот порфировый саркофаг, который королевский астроном из Шотландии, профессор Пьяцци Смит, низвёл до уровня "ларя для хранения зерна", на самом деле служил купелью для крещения, выходя из которой неофит "рождался заново" и становился адептом".[33]
В те дни над нашими словами лишь посмеялись. Нас обвинили в том, что свои бредовые идеи мы позаимствовали у английского писателя Шоу (хотя до того мы и имени-то этого писателя никогда не слышали!), утверждавшего, что этот саркофаг использовался при отправлении мистерий в честь Осириса. И вот теперь, шесть-семь лет спустя, ровно об этом же пишет и Стениленд Уэйк в своей книге "The Origin and Significance of the Great Pyramid", p. 93 ("Происхождение и значение великой пирамиды"):
"Так называемая "камера царя", которую один восторженный пирамидалист описывает следующим образом — "полированные стены, изящный материал, впечатляющие размеры, возвышенное место: всё здесь красноречиво свидетельствует о славе грядущей" — если и не была "палатой совершенств"[34] гробницы Хеопса, то, вероятно, служила местом, куда входил кандидат в посвящение, миновав перед этим узкий восходящий коридор и огромную галерею, дальний конец которой спускался вниз, и всё это уже загодя готовило его к завершающему этапу СВЯЩЕННЫХ МИСТЕРИЙ".
Будь г-н Стениленд Уэйк теософом, он мог бы к сказанному добавить, что этот узкий восходящий коридор, ведущий в камеру царя, действительно заканчивался "узкими вратами" — теми самыми "тесными вратами", "ведущими в жизнь", то есть к тому духовному возрождению, на которое намекал Иисус в Евангелии от Матфея (7,13 и далее),[35] и это те самые врата в храме посвящения, о которых думал евангелист, записывая слова, произносившиеся, по преданию, посвящёнными.
| 318 | 318 |
"мешанины из нелепой фантазии и суеверий", как обычно именуют литературу браминов, крупнейшие учёные всерьёз возьмутся за изучение универсального символического языка наряду со всеми его цифровыми и геометрическими ключами.
Но и на этом пути их едва ли ждёт удача, если они полагают, будто еврейская каббалистическая система и в самом деле хранит ключ ко всей тайне целиком: нет, не хранит. Во всей своей целостности этот ключ не сохранился и ни в одном другом священном писании — даже в ведах. Любая древняя религия — это лишь одна-две странички, вырванные из полного тома древнейших первотайн. И только восточный оккультизм один лишь и может гордиться тем, что владеет этим секретом в полном объёме со всеми его семью ключами.
В этой книге мы ещё будем проводить различные сопоставления, что-то будем разъяснять и комментировать так подробно, насколько это в наших силах — во всём же остальном единственным подспорьем ученику должна будет стать его собственная интуиция. Ведь, утверждая, что этим секретом владеет восточный оккультизм, автор вовсе не желает дать читателю понять, будто и она сама владеет "полным" или даже приблизительным знанием — это было бы совершенно нелепо. Я расскажу лишь о том, что знаю сама, а если что-то и не смогу объяснить, то изучающему Тайное учение придётся искать ответ самостоятельно.
Что же, пусть так, пусть универсальным тайным языком человечеству и не удастся овладеть в полном объёме даже в течение грядущих веков. Но и всего того, что к настоящему времени уже открыто в Библии несколькими учёными, окажется вполне достаточно, чтобы обосновать реальность существования этого языка — математически.
Из упомянутых семи ключей иудаизм в своё время воспользовался двумя, и коль скоро эти самые два ключа сегодня открыты заново, то речь идёт уже не просто об идеях и гипотезах отдельных учёных, и тем более не о "совпадениях", а о точном прочтении библейских текстов. Точно так же и любой знакомый с арифметикой человек в состоянии легко производить арифметические действия и проверять правильность полученных результатов.[1] Пройдёт ещё несколько лет, и эта система уничтожит мёртвую букву Библии, как уничтожит и мёртвую букву всех остальных экзотерических вероучений, показав все их догматы в истинном и ничем не прикрытом виде. И тогда бесспорно точный смысл текстов, каким бы неполным он ни оказался, раскроет нам тайну бытия и целиком изменит современные научные системы антропологии, этнологии и в особенности хронологии. Да и тот фаллический элемент, который встречается в именах всех богов и во всех сказаниях Ветхого (и отчасти Нового) Завета, может также со временем внести серьёзные коррективы в современные материалистические представления о биологии и физиологии.
Если отбросить сегодняшние отталкивающе грубые стороны этих воззрений на природу и человека, то мы увидим, что первоисточником для них послужили небесные светила и их тайны,
[1] Всё, о чём мы говорили в "Исиде", сегодня находит подтверждение в книге "Египетская мистерия, или Источник мер"[36], предлагающей прочтение Библии с помощью цифровых и геометрических ключей.
| 319 | 319 |
а значит, воззрения эти способны раскрыть нам ход эволюции человеческого ума и показать, насколько естественным был именно такой склад мышления человека тех времён. Так называемые фаллические символы приобрели свой непристойный характер только в силу присутствия в них животно-материального элемента. Подобная символика была вполне естественной для рас, которые жили в эпохи глубочайшей архаики, которые выделились — и они сами это прекрасно знали — из предков-андрогинов и представляли собой первое разделившееся по половому признаку человечество. Это первое разделение полов на феноменальном уровне ими полностью осознавалось, как и сопутствующее ему таинство творческого акта. Творчество — вот способность, которой они отныне оказались одарены. И если последующие расы — в особенности "богоизбранный народ" — придали этим символам непристойный характер, то это ничуть не может запятнать сам источник происхождения этих символов.
Немногочисленное семитское племя — одно из крохотных ответвлений, образовавшихся в результате смешения четвёртой и пятой подрас (так называемых монголо-туранской и индоевропейской) после погружения в океан великого континента — и не могло унаследовать эту символику ни в какой другой форме, кроме той, в какой она бытовала среди передавших её народов. Кто знает, возможно, в самом начале, в эпоху Моисея, эта символика и не отличалась той грубостью, какую приобрела позже под рукой Ездры, переделавшего всё Пятикнижие.
В самом деле, тот глиф, в котором объединяются образы фараоновой дочери (женщины), Нила (великой бездны и вод) и найденного в нём в тростниковой корзинке младенца мужского пола, был изначально составлен вовсе не применительно к Моисею и не самим Моисеем. Он был предвосхищён во фрагментах вавилонского текста, записанного на табличках и повествующего о царе Саргоне,[1] который жил гораздо раньше Моисея. И какой же логический вывод из всего этого следует? Без сомнения, такой, который даст нам право утверждать, что поведанная нам Ездрой история о Моисее была им услышана ещё в Вавилоне,
[1] В своей книге "Assyrian Antiquities"[37] Джордж Смит пишет:
"Во дворце Сеннахериба[38] в Куюнджике я обнаружил ещё один фрагмент занимательной истории о Саргоне, перевод которого опубликован мною в "Трудах Библейского археологического общества" ("Transactions of the Society of Biblical Archaeology", vol. I, part I, p. 46). . .
Столицей у Саргона (этого вавилонского Моисея — Е.П.Б.) был крупный город Агади, который семиты называли Аккадом, — он упоминается в Книге Бытия в качестве столицы Нимрода" (Быт. 10, 10) . . . Аккад находился неподалёку от города Сиппара, расположенного на Евфрате севернее Вавилона" (см. "Исида", т. II, с. 442-443).[39]
Ещё одним странным совпадением является сходство названия этого соседнего города, Сиппара, и имени жены Моисея — Сепфоры (Исх. 2, 21). Без сомнения, вся эта история была ловко вставлена Ездрой, который не мог не знать обо всей этой предыстории. Этот любопытный сюжет был обнаружен во фрагментах куюнджукских табличек, вот этот текст: —
1. Я — Саргон, могущественный царь, царь аккадский.
2. Мать моя была царского рода, отца своего я не знал, а страной правил брат моего отца.
3. В городе Азупиран, что лежит на берегу Евфрата,
4. Моя мать, царевна, зачала меня; в трудах она произвела меня на свет.
5. Она положила меня в корзинку из тростника и запечатала её смолою.
6. Она бросила меня в реку, которая не поглотила меня.
7. Река понесла меня, к водоносу Акки принесла она меня.
8. Водонос Акки, по доброте души, подобрал меня и т.д. и т.д.
А вот фрагмент из Исхода (2, 3):
"Но не могши долее скрывать его, (мать Моисея) взяла корзинку из тростника и осмолила её асфальтом и смолою и, положив в неё младенца, поставила в тростнике у берега реки".
"Случилось это, — пишет Дж. Смит, — по-видимому, примерно за 1600 лет до Р.Х., то есть намного раньше предполагаемой эпохи Моисея, и поскольку мы знаем, что слава о Саргоне докатилась до Египта, то вполне вероятно, что рассказ о нём как-то связан с событиями, описанными в Исходе (гл. 2), поскольку любое событие, раз совершённое, имеет тенденцию к повторению".[40]
Однако сегодня, когда профессору Сейсу хватило духу отодвинуть сроки правления халдейских и ассирийских царей на две тысячи лет вглубь истории, получается, что Саргон должен был жить, как минимум, за два тысячелетия до Моисея[41] (см. лекции профессора Сейса на эту тему).[42]
Признание это достаточно красноречиво, но предлагаемой им датировке недостаёт нуля, а то и двух.
| 320 | 320 |
и сюжет о Саргоне он просто пересказал, заменив в нём аккадского царя на еврейского законодателя. Одним словом, Исход никогда не был написан Моисеем, а был лишь переиначен из уже готового материала Ездрой.
Но в таком случае почему бы нам не допустить, что и другие символы и глифы, в которых фаллический элемент обозначен ещё резче, принадлежат тому же самому адепту, и добавил он их как раз в те более поздние времена, когда у халдеев и сабиев уже возобладал фаллический культ? Ведь, как нас уверяют, исконная вера израильтян значительно отличалась от той, что сформировалась несколько столетий спустя, сначала усилиями Давида и Езекии, а позже — трудами талмудистов.
Всё это, невзирая на экзотерический элемент, присутствующий в сегодняшних текстах обоих Заветов, вполне позволяет включить Библию в разряд эзотерических произведений и связать её тайную систему с индийской, халдейской и египетской символикой. Библейские глифы и числа, в основе которых лежат астрономические наблюдения, — а между астрономией и богословием существует тесная взаимосвязь — обнаруживаются со всей их цикличностью также и в индийских системах, как экзотерических, так и эзотерических. Эти числа и их символы, знаки зодиака, планеты, их аспекты и точки пересечения их орбит (nodes) — последний термин[43] сегодня уже перекочевал в ботанику и служит для отличия мужских от женских растений (однополых, многобрачных, однодомных, двудомных и т.д. растений) — известны в астрономии как секстили, квартили и т.д., они активно использовались в течение веков и эонов древнейшими народами и в каком-то смысле выполняли ту же функцию, что и числительные у евреев.
Самые первые, самые элементарные геометрические фигуры были, несомненно, подсказаны наблюдениями за небесными телами и их скоплениями. Так возникли самые древние символы восточной эзотерики: круг, точка, треугольник, плоскость, куб, пентакль, шестиугольник и прочие плоские многосторонники и многоугольники. Всё это говорит о том, что знание и практика применения геометрических символов стары, как мир.
Отсюда легко понять, каким образом сама природа, даже без всякой помощи со стороны божественных наставников, обучала первобытное человечество первым законам языка, построенного на числовых и геометрических символах.[1] Поэтому мы и видим, что
[1] О том, как эзотерическая религия Моисея неоднократно выкорчёвывалась и как на её месте усилиями, например, Езекии воцарялся восстановленный Давидом культ Иеговы, см. "Разоблачённая Исида" ("Isis", v. II, pp. 436-442).[44]
И, разумеется, должны были иметься какие-то весьма и весьма веские основания, по которым саддукеи, составлявшие практически большинство первосвященников в Иудее, продолжали придерживаться законов Моисея, с презрением отвергая так называемые "Книги Моисея" — признаваемое синагогой Пятикнижие и Талмуд.
| 321 | 321 |
для символического выражения и записи мыслей в любом древнем священном писании использовались числа и фигуры. Они всегда одни и те же, а некоторые различия между ними проистекают лишь из начальных фигур. Таким образом, вся последовательность эволюции космоса и весь комплекс таинств, касающихся его роста и развития — духовного и физического, абстрактного и конкретного — были впервые запечатлены в виде последовательного ряда геометрических фигур, у которых постепенно меняется форма.
Любая космогония всегда начиналась с круга, точки, треугольника и куба и так доходила до числа "девять", после чего всё это синтезировалось в виде первой линии и круга — пифагорейской мистической декады, суммы всего, включающей в себя и выражающей собой все тайны космоса. И тот, кто понимает мистический язык космогонии, легко увидит, что она в сотни раз полнее записана в индуистской системе, чем в какой-либо другой. Числа "три" и "четыре" в их слитном виде в качестве "семёрки", а также числа "пять", "шесть", "девять" и "десять" составляют основу основ всех оккультных космогоний.
Эту декаду и тысячи её сочетаний можно обнаружить в памятниках, разбросанных по всем уголкам нашей планеты. Её легко узнать в изображениях, сохранившихся в пещерах и пещерных храмах Индостана и Центральной Азии, в пирамидах и скальных храмах Египта и Америки, в катакомбах Озимандия[45], на курганах заснеженных горных твердынь Кавказа, в развалинах Паленке, на острове Пасхи — повсюду, куда ступала нога древнего человека.
"Тройка" и "четвёрка", треугольник и куб — то есть универсальный глиф мужского-женского начал, демонстрирующий самый первый аспект проявляющегося божества, — запечатлены навечно на небесах в виде созвездия Южного Креста, а также в виде египетского креста с петлёй, креста анх. Очень ярко эту мысль выразил автор "Источника мер":
"Куб в развёрнутом виде даёт крест в форме буквы тау, то есть крест египетской или христианской формы. . . . Если к нему добавить круг, то получится крест с петлёй, то есть анх. . . Считая тройку и четвёрку на кресте, мы получаем форму (еврейского — Е.П.Б.) золотого подсвечника (устанавливаемого в "святая святых" — Е.П.Б.)[46], то есть 3 + 4 = 7, а также 6 + 1 = 7 дней в круге недели, так же как и 7 огней солнца. (И так же, как состоящая из этих семи огней неделя легла в основу исчисления месяца и года, так служит она и временнóй меткой рождений. . . .) Поскольку крест приобретает свою форму при соотношении частей как 113:355, то законченный вид этот символ обретает при добавлении к кресту человека.[1] Это соотношение было сопряжено с идеей происхождения человеческой жизни, а отсюда и фаллическая форма.[2]"
Как показывают стансы, крест и эти числа играют важнейшую роль в древнейшей космогонии. Между тем, пользуясь свидетельствами, собранными тем же самым автором в разделе книги, который он справедливо назвал "Первые следы этих символов", мы можем показать, что символы эти были одинаковы на всей земле и несли в себе один и тот же эзотерический смысл.
[1] Можно вспомнить также индуистского Виттобу[47], распятого в пространстве; смысл "священного знака" свастики;[48] а также платоновского человека, простёртого в пространстве[49] и т.д. и т.д.
[2] См. "Source of Measures."[50]
| 322 | 322 |
"По мере того, как всё больше проясняется общая природа формы чисел, . . . . перед исследователем встаёт вопрос, представляющий огромный научный интерес: когда и где они возникли и были впервые применены на практике? Произошло ли это, благодаря откровению, имевшему место в так называемую историческую эпоху — то есть во времена поразительно близкие к нашим, если взглянуть на этот исторический цикл с точки зрения возраста человечества? Между тем, время, когда человек получил это откровение, судя по всему, отстоит от эпохи древнего Египта гораздо дальше, чем время, отделяющее древних египтян от нас.
Острова Пасхи представляют собой выступающие из-под воды вершины гор — это всё, что осталось от погрузившегося в океанскую пучину континента, ибо они густо усеяны изваяниями исполинских размеров, остатками цивилизации многочисленного народа, обладавшего высокой культурой, который некогда наверняка должен был плотно населять обширные территории. С тыльной стороны этих изваяний обнаружены изображения "анха" и его варианты, которым приданы очертания человеческого тела. Подробное описание всей территории и этих часто расставленных статуй, а также их иллюстрации, можно найти в январском номере лондонского журнала "Builder" за 1870 год. . .
В одном из первых номеров (кажется, в 36-ом) журнала "Naturalist", выходящего в г. Сэйлем, штат Массачусетс, приводится описание одного очень древнего и крайне любопытного изображения, высеченного в горах Южной Америки. Утверждают, что оно гораздо старше нашего человечества. Необычность этого изображения состоит в том, что оно представляет собой очертания человека, распростёртого на кресте,[1] причём всё это изображено в виде серии рисунков, на которых человеческое тело постепенно переходит в форму креста. При этом тело человека может быть легко принято за крест, а крест — за человеческое тело. Таким образом, в изображениях подчёркивается символическая взаимосвязь обеих форм. . .
Известно, что среди ацтеков бытует одно предание, чрезвычайно точно воспроизводящее подробности потопа. . . . По словам барона Гумбольдта, нам нужно искать некую страну Ацталан, родину ацтеков, расположенную примерно на 42-й параллели северной широты, откуда и началось их расселение, пока они не достигли наконец Мексиканской долины. В этой долине прежние земляные курганы, какими они были на крайнем Севере, сменяются изящными каменными сооружениями пирамидальной и иной формы, остатки которых мы и обнаруживаем до сих пор. Сходство развалин этих ацтекских сооружений с египетскими хорошо известно. . . . Исследовав сотни этих сооружений, Эттуотер пришёл к убеждению, что строители их, несомненно, были знакомы с астрономией. Что же касается наиболее совершенного из ацтекских пирамидальных строений, то Гумбольдт описывает его следующим образом:
"Эта семиярусная пирамида (в Папантле) обладает более ярко выраженной конической формой по сравнению со всеми другими памятниками подобного рода, известными нам на сегодняшний день. Она имеет довольно скромную высоту, всего 57 футов, а в основании составляет всего лишь 25 футов с каждой стороны. Тем не менее, она примечательна в одном отношении: она целиком выстроена из тёсаных камней необычайно большого размера и имеет очень красивую форму. На её вершину ведут три лестницы, ступени которой изукрашены высеченными в камне иероглифами, а небольшие ниши расположены в строго симметричном порядке. Количество этих ниш как будто указывает на 318 простых и сложных знаков, обозначающих дни их гражданского календаря".
"У гностиков число 318 служило для обозначения Христа", — замечает автор, — "а также указывало на широко известное количество подготовленных, то есть обрезанных слуг Авраама. С учётом того, что
[1] См. ниже описание обряда древнеарийского посвящения: Вивакарма распинает Солнце, "Виккартану", с которого срезаны его лучи, и происходит это на досках, образующих крест.
| 323 | 323 |
число 318 представляет собой величину абстрактную и универсальную, выражающую отношение диаметра к длине окружности единого, становится совершенно понятно, почему именно она была использована в календаре".[51]
Сходные глифы, числа и эзотерические символы можно встретить и в Египте, и в Перу, и в Мексике, и на острове Пасхи, и в Индии, и в Халдее, и в Центральной Азии. Изображения распятых людей и символы божественного происхождения человеческих рас обнаруживаются повсеместно, и при этом, заметьте, наука отвергает идею существования человеческих рас, отличных от нас по своему образу и подобию. Богословие продолжает твердить, что творение состоялось 6 тыс. лет тому назад, антропология учит, что мы произошли от обезьяны, а духовенство возводит происхождение человечества к сотворению Адама за 4004 года до Р.Х.!!!
Так неужели же из одного лишь страха прослыть суеверным глупцом или даже лжецом мы будем и дальше закрывать глаза на имеющиеся доказательства — ни в чём не уступающие любым другим — и только потому, что ещё даже не забрезжил тот день, когда все семь ключей целиком окажутся перед глазами науки, а вернее тех её представителей, которые занимаются областью символогии? Неужели мы и дальше будем твердить об этих 6 тыс. лет и "особом творении", со смиренной благодарностью принимать генеалогию, возводящую нас к обезьяне, на фоне блистательных открытий в области геологии и антропологии, неопровержимо свидетельствующих о древнейшем происхождении человека, только потому, что не хотим быть раздавленными под тяжестью тех кар, что обычно обрушиваются на всякого, кто посмеет вырваться из привычной колеи, проторённой для нас как богословием, так и материализмом?
Ничуть не бывало, коль скоро известно, что существуют тайные летописи, в которых хранятся упомянутые семь ключей к тайне происхождения человека. Но какими бы ошибочными, исполненными духа материализма и предрассудков ни были научные теории, они стоят в тысячу раз ближе к истине, чем любые измышления богословов. Все, кроме законченных фанатиков[1], видят, что богословие переживает свою предсмертную агонию. А потому у нас есть только два выхода: либо слепо принять выводы науки, либо порвать с ней и, бесстрашно противостоя ей, заявлять то, чему учит нас Тайная доктрина, будучи внутренне готовыми к любым последствиям этого шага.
Но давайте приглядимся повнимательнее: а что если и наука со всеми её материалистическими спекуляциями, и даже богословие, в своём предсмертном хрипе всё ещё силящееся примирить эти 6 тыс. лет, истекших со времён Адама, с "Геологическими свидетельствами древности человека" сэра Чарльза Лайеля[52], не желая того, сами протягивают нам руку помощи? Этнология, по признанию одного из её самых просвещённых поборников, уже считает невозможным объяснить всё разнообразие человеческого рода без учёта гипотезы о сотворении нескольких Адамов. Говорят об "Адаме белом, и Адаме чёрном, об
[1] Некоторые из защитников богословия просто-напросто потеряли разум. Что ещё нам остаётся думать, когда любые нелепости Библии, порождённые прочтением одной лишь её мёртвой буквы, продолжают пользоваться открытой и, как всегда, исступлённой поддержкой? И вот мы уже слышим, как богословы утверждают, что, хотя "Писание благоразумно и воздерживается (?) от прямого содействия развитию научного знания, оно ни словом не обмолвилось ни о чём таком, что лежало бы в противоречии со светом развивающейся науки"!!! — (см. "Primeval Man", p. 14).[53]
| 324 | 324 |
Адаме красном, и Адаме жёлтом".[54][1] Но чем в этом случае сторонники данной гипотезы отличаются от индуистов, которые в своей "Линга-пуране" перечисляют все перерождения Вамадэвы?
В самом деле, перечисляя повторные рождения Шивы, "Линга-пурана" показывает, как в одной кальпе тот был белокожим, в другой его кожа имела чёрный цвет, в третьей — красный, после чего Кумара превращается в "четырёх желтокожих юношей".[55] Это странное, как сказал бы м-р Проктор, совпадение говорит лишь в пользу интуиции науки, так как фигура Шивы-Кумары представляет собой не что иное, как аллегорический образ человеческих рас в рамках генезиса человека.
Однако оно пробудило интуицию и в другом лагере — на сей раз в рядах богословов. Неизвестный автор "Первочеловека" в своей отчаянной попытке оградить божественное Откровение от безжалостных и красноречивых открытий в области геологии и антропологии, ищет компромисса, отмечая, что
"было бы печально, если бы защитники Библии оказались в положении выбора, при котором они были бы вынуждены либо отказаться от идеи боговдохновенности Писания, либо отвергнуть выводы геологов".[56]
Более того, весь свой многостраничный том он посвящает доказательству следующего факта:
"Адам не является первым человеком,[2] сотворённым на нашей земле". . . [57]
Найденные останки доадамового человека
"не только не поколеблют нашего доверия к Писанию, но, наоборот, представят нам лишнее доказательство его правоты" (с. 194)[58].
Как так? Да очень просто, ведь автор утверждает, что отныне
"мы (духовенство — Е.П.Б.) в состоянии предоставить деятелям науки возможность заниматься своими изысканиями, не запугивая их обвинением в ереси" (что, несомненно, позволит г-дам Гексли, Тиндалю и сэру Лайелю вздохнуть с облегчением — Е.П.Б.). Библейское повествование начинается не с сотворения, как принято считать, а с обретения Адамом и Евой формы, и случилось это через миллионы лет после создания нашей планеты. Предыдущая же её история, если мы говорим о Библии, ещё не написана. До эпохи Адама на земле вполне могли существовать не один, а двадцать родов человеческих, не похожих друг на друга, так же как сегодня, возможно, существуют двадцать разновидностей человечества в других мирах" (с. 55)
Но что тогда могли представлять собой эти человечества, если автор настаивает на том, что первым человеком нашего человеческого рода был всё-таки Адам?
Это был род (или рода́) сатанинских существ!
Сатана никогда не жил на небе, а ангелы и люди представляли собой один и тот же вид существ. [59]
"Согрешившими" как раз и были доадамовые ангелы. Сатана был "первым князем мира сего", читаем мы в книге. Погибнув во время своего мятежа, он остался на земле в виде развоплощённого духа и соблазнил Адама и Еву.
"Первые эпохи сатанинской расы, и, в частности, то время, когда жив ещё был Сатана (!!! — Е.П.Б.), были, вероятно, периодом
[1] См. "Primeval Man Unveiled, or the Anthropology of the Bible"; автор (неизвестный) книги "Stars and the Angels" 1870, p. 195.
[2] Особенно в свете фактов, изложенных в самой Библии (Быт. 4, 16-17), где говорится о том, как Каин поселился в земле Нод, где и женился.
| 325 | 325 |
процветания патриархальной цивилизации и относительного покоя — эпохой Тувалкаинов и Иувалов, когда науки и искусства пытались пустить корни в прóклятой почве. . . . . Какой сюжет для эпической поэмы . . . . Бытие перед лицом неизбежных событий, которым суждено было случиться впоследствии. Вот мы видим перед собой беспечного первого влюблённого, он ухаживает за своей рдеющей от смущения невестой в росистые вечера под сенью могучих дубов Дании, в изобилии произраставших там, где сегодня не вырастет уже ни один дуб. . . . а вот седой первопатриарх . . . . и первая юная поросль, невинно резвящаяся подле него. . . . . Тысячи подобных картин встают перед нашими глазами"! . . . . (сс. 206-207).
Подобный ретроспективный взгляд на эту сатанинскую "скромницу-невесту", жившую во дни невинности Сатаны, не лишён ни своей поэзии, ни оригинальности. Более того, современная невеста-христианка — сегодня уже зачастую не рдеющая от смущения в присутствии своего беспечного возлюбленного — могла бы даже получить урок нравственности у этой дочери Сатаны — плода неудержимой фантазии её первого биографа из числа людей. Задача этих картин — а чтобы оценить их по достоинству, следует прочитать всю книгу целиком — состоит в попытке примирить идею непогрешимости богооткровенного Писания с книгой сэра Ч. Лайеля "Древность человека" и другими убийственными для богословия научными сочинениями.
Но нельзя отрицать и того, что при всех содержащихся в книге измышлениях автор привёл в ней и ряд подлинных фактов, под которыми ему не хватило смелости подписаться собственным или вымышленным именем. В самом деле, его доадамовы расы — а это никакие не сатанинские расы, а просто-напросто раса атлантов, которой предшествовала раса гермафродитов — упоминаются и в Библии, если читать её текст глазами эзотерика в соответствии с Тайной доктриной. Тайны, связанные как с прошлым, так и с будущим семи великих корневых рас и семи кальп, открываются лишь с помощью семи ключей. Хотя и предлагаемый нами генезис человека, и даже эзотерическая геология наряду с идеей существования сатанинских и доадамовых рас будут наверняка отвергнуты наукой, у неё будет только один выход из этого противоречия: она должна будет выбрать одно из двух, и мы уверены, что, невзирая на авторитет Св. Писания, этот выбор будет сделан в пользу древнейшего учения, как только наука хотя бы немного овладеет языком тайных символов.
Сноски
- ↑ Ragon, J.-M., Orthodoxie Maçonnique suivie de la Maçonnerie Occulte et de l’Initiation Hermétique. Paris: E. Dentu, 1853 — pp. 2-3 (SDR, TUP).
- ↑ Имеется в виду Джордж Дальгарно (George Dalgarno, 1626-1687), шотландский лингвист, автор книги "Искусство знаков" (Ars signorum, 1661) (см. Oxford Dictionary of National Biography).
- ↑ Джон Уилкинс (John Wilkins, 1614–1672), англиканский священник, натурфилософ, один из основателей Королевского общества в Англии. Последние четыре года жизни служил епископом Честерским. Некоторое время в своих лингвистических исследованиях сотрудничал с Дж. Дальгарно. Автор книги "Попытка восстановления подлинного характера и философского языка" ("An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language", 1668), в которой среди прочего он выступил с идеей существования всемирного языка и предложил единую систему измерений, похожую на метрическую систему (см. Oxford Dictionary of National Biography).
- ↑ См. Ragon, Orthodoxie, — p. 432 (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ Имеется в виду Жозеф де Меймьё (Joseph de Maimieux, 1753–1820), французский аристократ, бежавший в дни Французской революции в Германию. Ему принадлежит "своего рода система всемирного языка", которую он изложил в своей работе "Пазиграфия, или Начала" (полное название: "Pasigraphie ou Premiers éléments du nouvel art-science, d’écrire et d’imprimer en une langue, de manière à être lu et entendu dans toute autre langue sans traduction…" (Paris, 1797) (см. Ferdinand Hoefer. Nouvelle biographie générale, Paris, Didot, vol. 32, col. 893-894).
- ↑ Валентин — один из основателей гностицизма (II век н.э.).
- ↑ Имеется в виду Франсуа Огюст Фердинан Мариет (François Auguste Ferdinand Mariette, 1821-1881), французский египтолог, которому был пожалован титул бея или паши (см. 1911 Encyclopædia Britannica, Volume 17).
- ↑ Римский император (244-249 гг. н.э.).
- ↑ Guide au Musée de Bulaq, p. 148-149 (SDR, TUP).
- ↑ Или Атумом.
- ↑ См. Livre des Morts, Pierret: "Я — Тум, единый сущий в Нун {небесной реке}" — p. 53 (SDR, TUP).
- ↑ См. Livre des Morts, Pierret: "Шу {примеч.: "солнечная сила"} поднял Нун {примеч.: "небесные воды"}, стоя на лестнице в Граде Восьми . . ." — p. 54 (и примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ См. Уоллис Бадж. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996, с. 196: "Бену считался также душою Осириса" {примеч.: "Обычно птица Бену отождествляется с фениксом"}.
"Бену, в египетской мифологии бог в виде цапли. . . Согласно мифу, Бену появился на возникшем из водного хаоса камне-обелиске . . , что знаменовало начало сотворения мира. Эпитет Бену — "тот, который из себя возник" ("бен", "возникать"). . . Бену считался бо (душой) Ра, впоследствии — Осириса и т. о. связан с культом мёртвых. Древние греки называли Бену фениксом" ("Мифы народов мира", т. 1, с. 168). - ↑ Или Великое Зелёное Море (см. "Древнеегипетская книга мёртвых". М., 2011, XII, с. 78).
- ↑ См. Livre des Morts, Pierret — p. 60 (SDR, TUP).
- ↑ См. The Source of Measures: "...в основе этих таинств лежат соотношения Паркера и Метиуса применительно к окружности и диаметру круга" — p. 310.
- ↑ См. там же: "Одна из величин, использованных в Библии, была заново открыта примерно в 1585 году Петером Метиусом — она составляла 113 (диаметр) к 355 (окружность) . . . Другая же была переоткрыта покойным Джоном А. Паркером . . . и составляла 6561 (диаметр) к 20612 (окружность), которая в священном писании является числом совершенства" — p. 13.
- ↑ "Соотношение 6561 : 20612 обнаруживается как в конструкции пирамиды, так и в Библии наряду с соотношением 113 : 355 . . . Но каковы были точные базовые соотношения между ними в представлении древних, пока остаётся загадкой" (Ibid. P. 6) (SDR, TUP).
- ↑ "То, что именно в Библии заключена эта система, не умаляет её значения ни с какой точки зрения: наоборот, если эта точная научная система (назовём её так) является действительно естественной и божественной, то Библия в конце концов и оказалась самым удобным местом для сохранения этих свидетельств точности божественных трудов . . . Тот язык, который мы наблюдаем [в Библии — перев.], . . не может не вызывать вопроса о том, насколько по силам было для человека построить такой язык, в котором была бы слита воедино совершенная числовая, математическая, геометрическая и космическая система в точных формулировках. Эта мысль воистину не даёт мне покоя" (Ibid. P. 60) (SDR, TUP).
- ↑ См. Разоблачённая Изида. М., 2002, кн. 2. Гл. IX. С. 558.
- ↑ См. С. Уэйк. Происхождение и значение великой пирамиды (C. Staniland Wake, "The Origin and Significance of the Great Pyramid," 1882), p. 8 (и примеч.).
- ↑ Ibid.
- ↑ Обряд посвящения в мистерии назывался мистагогией. Посвящённый получал название миста (см. М.Н. Ботвинник и др. Мифологический словарь. Ленинград, 1961, с. 145).
- ↑ См. Ragon, Orthodoxie Maçonnique: "Авторы легенд . . . спутали Хирама с Адонхирамом. Но ни тот, ни другой не были архитекторами. Храм и дворец были построены Соломоном — по крайней мере, в Библии ничего не говорится о том, кто непосредственно осуществил его планы" — p. 105 (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ См. там же: "Из этого толкования следует, что Хирам, . . оказавшийся героем этой новой легенды вместе с присвоенным ему званием архитектор, на самом деле — Осирис (Солнце) . . ." — p. 103 (SDR, TUP).
- ↑ Автору книги "Источник мер".
- ↑ См. У.М. Флиндерс Петри. Пирамиды и храмы Гизы (W. M. Flinders Petrie, The Pyramids and Temples of Gizeh, 1883) — p. xvi (SDR, TUP).
- ↑ The Source of Measures — p. 14 (SDR, TUP).
- ↑ Ibid. P. 15 (SDR, TUP).
- ↑ Ibid.
- ↑ Там же: "Божественное имя элохим . . . имеет корень эл, אל, обозначающий мужское начало, и х, то есть ה, обозначающую женственность . . ." — p. 68; ". . . те два слова, из которых образовано имя Иегова, составляют исходную идею соединения мужского-женского . . . Отсюда видно, что совершенный [т.е. Иегова — перев.] как автор всех единиц измерения принимает также форму происхождения через рождение, в виде гермафродита, а отсюда и его фаллические форма и смысл" — p. 159 (SDR, TUP).
- ↑ См. Isis Unveiled, vol. I, p. 520: "Профессор Смит предоставил нам самое точное математическое описание великой пирамиды, какое только можно найти в литературе. Но . . . он настолько недооценивает древнеегипетскую мысль, что, по сути дела, утверждает, будто порфировый саркофаг в царской гробнице послужил эталоном единиц линейных мер для двух самых просвещённых стран мира — Англии и Америки". См. также: Разоблачённая Изида, кн. 1. Гл. XIV. С. 699.
- ↑ См.: Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 698.
- ↑ Таково было одно из названий главной погребальной камеры пирамиды, как указывает С. Уэйк в своём примечании к с. 93.
- ↑ Матф. 7,13: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими".
- ↑ Более точное название этой книги звучит следующим образом: "Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures Originating the British Inch and the Ancient Cubit by Which was Built the Great Pyramid of Egypt and the Temple of Solomon; and Through the Possession and Use of Which, Man, Assuming to Realize the Creative Law of the Deity, Set It Forth in a Mystery, Among the Hebrews Called Kabbala" by J. Ralston Skinner.
- ↑ George Smith, "Assyrian Discoveries, An Account of Explorations and Discoveries on the Site of Nineveh during 1873 and 1874", New York, 1875 (Дж. Смит. Ассирийские открытия. Рассказ об исследованиях и открытиях в Ниневии в 1873-1874 годах).
- ↑ В Библии выведен под именем Сеннахирим.
- ↑ См. Разоблачённая Изида, кн. 2, сс. 562-563
- ↑ Дж. Смит. Халдейская версия Книги Бытия (George Smith, "The Chaldean Account of Genesis," 1876), p. 300.
- ↑ См. А.Г. Сейс. Лекции о происхождении и развитии религий (A. H. Sayce, "Lectures on the Origin and Growth of Religion," 1887): ". . . данные астрономических наблюдений, которые были посланы Каллисфеном (греческим историком, сопровождавшим Александра Великого в его походах — перев.) из Вавилона Аристотелю в 331 году до Р.Х., уходят на 1903 года в прошлое (то есть восходят к 2234 году до Р.Х.)" — p. 23 (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ Там же, p. 29: "В той литературе из ниневийской библиотеки, которую мы могли бы назвать научной, нередко присутствуют ссылки [на Саргона — перев.], и, как мы знаем, именно для огромной библиотеки, которую он учредил в свой столице, Аккаде, и были составлены два главных вавилонских труда: один по астрономии, а другой о предзнаменованиях, наблюдаемых на земле. Труд по астрономии назывался "Наблюдения Бела" и состоял, по меньшей мере, из семидесяти двух книг, посвящённых таким вопросам, как соединения солнца и луны, фазы Венеры, а также появления комет. Позднее труд этот был переведён на греческий язык историком Беросом, и, хотя, пройдя через руки нескольких поколений вавилонских астрономов, он пополнился многочисленными добавлениями, изначальный труд уже содержал в себе так много сообщений о затмениях солнца, что вавилонская астрономия почиталась древнейшей даже в столь далёкие от нас времена, как времена самого Саргона" {примеч.: "Вплоть до времён Бероса . . . люди не забывали, что автором этого сочинения был сам бог Бел, а весь этот труд иногда называли просто "Бел"}.
- ↑ Применительно к ботанике термин "node" переводится как "узел".
- ↑ См. Разоблачённая Изида, кн. 2. Гл. IX. С. 559-561.
- ↑ Озимандий — Рамзес II Великий. Представляет собой транслитерацию на греческий язык части тронного имени Рамзеса — User-maat-re Setep-en-re.
- ↑ Здесь идёт речь вот о чём. Развернув куб, мы получим следующую форму:
Полученный крест состоит из двух перекладин. Горизонтальная содержит три стороны куба, а вертикальная — четыре. Хотя у куба всего шесть сторон, мы, с одной общей для обеих перекладин креста стороной куба, можем считать их следующим образом: 3 + 4 = 7. Что же касается золотого подсвечника, то он имел семь светильников, которые устанавливались в нём один выше другого, образуя треугольник: три с одной стороны воображаемого треугольника и четыре с другой. Таким образом, получаем: 3 + 4 = 7. Более того, Р.Скиннер объясняет, что такая форма подсвечника представляет собой опять-таки скрытый крест.
- ↑ См. Г. Хиггинс. Анакалипсис (Godfrey Higgins, "Anacalypsis," 1836): "Г-н Мур приводит описание аватары Виттобы . . . "То, что мы видим на рис. 98 [см. Мур, "Индуистский пантеон"] представляет собой явное распятие . . ." Это воплощение Вишну или Кришны называется Виттоба или Балладжи . . . Его изображение в точности напоминает римское распятие . . ." — 1:145 (SDR, TUP).
- ↑ Об этом см. Тайная доктрина, т. II, "Ниспадение креста в материю" и § XXIV "Крест и пифагорейская декада".
- ↑ Св. Иустин. Апология I. — Философ и мученик. Творения. М., 1995, 60, с. 90: ". . . у Платона в Тимее говорится . . . о Сыне Божием, когда говорится, что Он (Бог) поместил Его во Вселенной наподобие буквы X" {примеч.: "Платон в Тимее для объяснения того, как душа мира, называемая у него также сыном Творца, всюду разлита и равно действует во всех частях, воспользовался буквою греч. алфавита X"}.
- ↑ The Source of Measures, Table of Contents, p. V.
- ↑ J.R.Skinner, The Source of Measures, § 24. Primordial Vestiges of These Symbols, pp. 54-58.
- ↑ См. Ч. Лайель. Геологические свидетельства древности человека (Charles Lyell, "Geological Evidences of the Antiquity of Man," 1863): "Чем больше мы пытаемся объяснить происхождение видов, тем больше оказываемся лицом к лицу с . . . системой природы, действующей уже миллионы лет . . ." — p. 469 (SDR, TUP).
- ↑ См. Разоблачённый первочеловек [автор Джеймс Голл, опубликовано без указания имени] ("Primeval Man Unveiled" [by James Gall, published anonymously], 1871 — p. 14 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Весьма просвещённые этнологи утверждают, что объяснить существование разновидностей человеческой расы можно лишь сотворением четырёх Адамов — Адама белого и Адама чёрного, Адама красного и Адама жёлтого . . ." — p. 195
- ↑ См.: Vishṇu Purāṇa, tr. Wilson, ed. Hall, 1864-1877: ". . . "Линга-пурана" [I, x] рассказывает о том, как в каждой кальпе от Брахмы рождался Шива или Вамадэва в виде юноши-кумары, который затем оказывался в четырёх лицах. . . Так, в двадцать девятой [кальпе] . . . кумара . . . становится Санандой, Нанданой. Вишванандой, Упананданой — все белокожие. В тридцатой . . . становится Вираджасом, Виваху, Вишокой, Вишвабха́ваной — все краснокожие. В тридцать первой он становится четырьмя желтокожими юношами, а в тридцать второй это были четыре чернокожих кумары" — 1:79 fn. (SDR, TUP).
- ↑ См.: Primeval Man — p. 55 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: “Но [Писание] вовсе и не утверждает со всей категоричностью, что первым человеком был именно Адам и что до него не существовало никаких более ранних рас . . .” — p. 198 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: “. . . Недавняя находка древних человеческих останков — даже если, допустим, и будет в конце концов доказано, что они имеют доадамовое происхождение — не только не поколеблет нашего доверия к Писанию, но, наоборот, представит нам лишнее доказательство его правоты” — p. 194 (SDR, TUP).
- ↑ Там же, см. Contents — p. vii (SDR, TUP).
