| Информация о произведении | |
|
[[|О произведении в целом]]
| |
Мы можем рассматривать пракрити и как майю, когда видим в ней упадхи[1] Парабрахмана, и как авидью, когда видим в ней упадхи дживатмана (7-го принципа в человеке).
Авидья – это неведение или иллюзия, порождаемая майей. Термин “майя”, хоть иногда и используется в качестве синонима термина “авидья”, применяется, строго говоря, по отношению к одной только пракрити. Между пракрити, майей и шакти нет никакой разницы, и древние философы-индуисты не проводили никакого различия между материей и силой. В подтверждение моих слов я могу отослать учёного аскета к “Шветашватара-упанишаде” и к комментариям к ней Шанкарачарьи.
Если мы обратимся к принятой у философов-адвайтистов четверичной классификации, то легко заметим, что джаграта,[2] свапна[3] и сушупти авастхи[4] – это следствия авидьи, тогда как вайшванара,[5] хираньягарбха[6] и сутратма[7] – это формы, в которых проявляется Парабрахман в майе (или пракрити).
Проводя различие между авидьей и пракрити, я просто следую традиции всех великих философов-адвайтистов Арьяварты. Могу лишь сослаться на первую главу знаменитого ведантистского трактата “Панчадаши”.[8]
На самом же деле, пракрити и пуруша – это не что иное как лишь два аспекта одной и той же единой реальности. Как справедливо отмечает наш великий Шанкарачарья в конце своего комментария к 23-й сутре первой главы “Брахма-сутр”, “Парабрахман есть карта (пуруша), поскольку за ним не стоит больше никаких других адхиштатх,[9] и Парабрахман есть пракрити, поскольку за ним не стоит больше никаких других упадан[10]”. Слова эти отчётливо указывают на связь “единой жизни” с “единым первоэлементом”, о котором говорят философы-архаты. Теперь гораздо яснее становится и смысл столь часто цитируемого адвайтистами выражения: “сарвам кхалвитхам Брахма”,[11] а равно и другого выражения, которое используют, когда говорят, что Брахман есть упаданакарна (материальная причина) вселенной.
Сноски
- ↑ Упадхи – носитель.
- ↑ Джаграта – состояние бодрствования, то есть состояние, в котором возможно восприятие внешнего мира.
- ↑ Свапна – состояние сна, то есть состояние, в котором возможно ясновидческое восприятие астрального плана.
- ↑ Сушупти – экстатическое состояние; и авастхи – состояния праджни.
- ↑ Вайшванара – магнетический огонь, которым пронизана проявленная солнечная система – тот аспект единой жизни, в котором последняя представлена в самой объективной своей форме.
- ↑ Хираньягарбха – форма единой жизни, проявленная на плане астрального света.
- ↑ Сутратма – вечный зародыш проявленной вселенной, пребывающий на поле мулапракрити.
- ↑ Букв. “Двадцать пять глав”. Автором трактата является Мадхава Видьяранья Бхаратитиртха (сер. – 2-я пол. XIV в.) (см. Индийская философия, с. 489). – Пер.
- ↑ Адиштатха – то, что пребывает в другом принципе – действующий в пракрити активный агент [то же, что и адхиштана – см. Словарь терминов – перев.].
- ↑ Упадана (санскр.) – причина. – Пер.
- ↑ Всё во вселенной есть Брахма.
Информация о произведении
Субба Роу Т., «Пракрити и пуруша» (анг. Prakriti and Purusha by T. Subba Row) (см. описание)
Публикации
- The Theosophist, vol. V, No. 2, November, 1883, pp. 33-34
- Five Years of Theosophy, Reeves & Turner, 1885, pp. 210-211
- Пять лет теософии, Колокол, 2023. Пер. В.В. Базюкина.