Изменения

  | том = 3

  | том = 3

  | часть = 1

  | часть = 1

  | отдел = 6

  | отдел = 6

  | отдел название = VI. Опасности практической магии

  | отдел название = Опасности практической магии

  | предыдущая = т.3 ч.1 отд.5

  | предыдущая = т.3 ч.1 отд.5

  | следующая = т.3 ч.1 отд.7

  | следующая = т.3 ч.1 отд.7

  | редакция = ред2

  | редакция = 21в

}}

}}

 

{{Стиль А-Заголовок|Отдел VI.<br>

{{Стиль А-Заголовок|Отдел VI.<br>

Опасности практической магии}}

Опасности практической магии}}

Магия – это двойственная сила; нет ничего легче, как превратить её в колдовство, для этого достаточно ''одной злой мысли.'' Поэтому в то время как теоретический оккультизм безвреден и может приносить пользу, практическая магия или плоды дерева жизни и познания<ref>Некоторые символоги, полагаясь на соответствие чисел и символов некоторых предметов и личностей, относят эти «секреты» к тайне зарождения. Но они больше, чем это. Глиф «древа познания добра и зла», несомненно, содержит в себе некий фаллический и сексуальный элемент, как и «женщина и змей», но он обладает также психическим и духовным значением. Символы задуманы так, что они носят в себе более, нежели только одно значение.</ref> или другими словами, «наука добра и зла», чревата опасностями и риском. Для изучения теоретического оккультизма имеется, без сомнения, ряд трудов, которые можно читать с пользою, не говоря уже о таких книгах, как «Более тонкие силы природы» и т.&nbsp;д., Зоар, «Сефер Иецира», Книга Еноха, «Каббала» Франка, и многие герметические трактаты. Они редки на европейских языках, но труды на латинском языке, написанные средневековыми философами, общеизвестными, как алхимики и розенкрейцеры, встречаются в изобилии. Но даже углубление в эти книги может оказаться опасным для изучающего без руководства. Если к ним подходить без правильного ключа и если притом изучающий не годится для магии вследствие неспособности своего ума, и таким образом не в состоянии отличить правый путь от левого, то пусть он послушается нашего совета и оставит это изучение; он только навлечёт на себя и на свою семью неожиданное горе и печали, ничуть не подозревая, откуда они появились и что такое те силы, которые он разбудил своим умом, обратив на них внимание. Трудов для продвинувшегося ученика много, но они могут быть переданы в распоряжение только присягнувших или «связанных клятвой»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|См. статью А. Кейтли «[[Кейтли_А._-_Значение_клятвы| Значение клятвы]]».}}</ref> чела (учеников) – тех, которые уже произнесли навсегда связывающую клятву и поэтому пользуются помощью и защитой. Для любых других целей, как бы благонамеренны такие труды ни были, они могут только завести в заблуждение неосторожного и направить неощутимо для него самого к чёрной магии и колдовству, если ни к чему-нибудь более худшему.

Магия – это двойственная сила; нет ничего легче, как превратить её в колдовство, для этого достаточно ''одной злой мысли.'' Поэтому в то время как теоретический оккультизм безвреден и может приносить пользу, практическая магия или плоды дерева жизни и познания<ref>Некоторые символоги, полагаясь на соответствие чисел и символов некоторых предметов и личностей, относят эти «секреты» к тайне зарождения. Но они больше, чем это. Глиф «древа познания добра и зла», несомненно, содержит в себе некий фаллический и сексуальный элемент, как и «женщина и змей», но он обладает также психическим и духовным значением. Символы задуманы так, что они носят в себе более, нежели только одно значение.</ref> или другими словами, «наука добра и зла», чревата опасностями и риском. Для изучения теоретического оккультизма имеется, без сомнения, ряд трудов, которые можно читать с пользою, не говоря уже о таких книгах, как «Более тонкие силы природы» и т.&nbsp;д., Зоар, «Сефер Иецира», Книга Еноха, «Каббала» Франка, и многие герметические трактаты. Они редки на европейских языках, но труды на латинском языке, написанные средневековыми философами, общеизвестными, как алхимики и розенкрейцеры, встречаются в изобилии. Но даже углубление в эти книги может оказаться опасным для изучающего без руководства. Если к ним подходить без правильного ключа и если притом изучающий не годится для магии вследствие неспособности своего ума, и таким образом не в состоянии отличить правый путь от левого, то пусть он послушается нашего совета и оставит это изучение; он только навлечёт на себя и на свою семью неожиданное горе и печали, ничуть не подозревая, откуда они появились и что такое те силы, которые он разбудил своим умом, обратив на них внимание. Трудов для продвинувшегося ученика много, но они могут быть переданы в распоряжение только присягнувших или {{Дополнение|«связанных клятвой»|См. статью А. Кейтли «[[Кейтли_А._-_Значение_клятвы| Значение клятвы]]».|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:48, 22 августа 2021 (EEST)}} чела (учеников) – тех, которые уже произнесли навсегда связывающую клятву и поэтому пользуются помощью и защитой. Для любых других целей, как бы благонамеренны такие труды ни были,  

 

 

они могут только завести в заблуждение неосторожного и направить неощутимо для него самого к чёрной магии и колдовству, если ни к чему-нибудь более худшему.

Мистические письмена, алфавиты и цифры, находимые в разделах и подразделах «Великой каббалы», являются, возможно наиболее опасными частями в ней, а в особенности цифры. Мы говорим опасные, потому что они наиболее способны к образованию следствий и результатов, и при том с участием или без участия воли экспериментатора, даже помимо его знания об этом. Некоторые исследователи будут склонны подвергать сомнению это утверждение просто потому, что после манипуляций с этими цифрами они не замечали каких-либо ужасных физических проявлений или результатов. Такие результаты казались бы меньше всего опасными, потому что только созданные ими нравственные причины и различные события, развившиеся и приведшие к непредвиденному кризису, засвидетельствовали бы истинность того, что только что было изложено, если бы только этот светский исследователь обладал силою различения.

Мистические письмена, алфавиты и цифры, находимые в разделах и подразделах «Великой каббалы», являются, возможно наиболее опасными частями в ней, а в особенности цифры. Мы говорим опасные, потому что они наиболее способны к образованию следствий и результатов, и при том с участием или без участия воли экспериментатора, даже помимо его знания об этом. Некоторые исследователи будут склонны подвергать сомнению это утверждение просто потому, что после манипуляций с этими цифрами они не замечали каких-либо ужасных физических проявлений или результатов. Такие результаты казались бы меньше всего опасными, потому что только созданные ими нравственные причины и различные события, развившиеся и приведшие к непредвиденному кризису, засвидетельствовали бы истинность того, что только что было изложено, если бы только этот светский исследователь обладал силою различения.

{{Стиль А-Цитата|«Абсолютное Единство есть высочайшая и конечная причина вещей. Поэтому эта причина не может быть ни одним лицом, ни тремя лицами; это есть причина и причина приоритетная ({{Стиль С-Язык иностранный|raison par excellence}})».<ref>«Догмы и ритуалы высшей магии», I, 361.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Абсолютное Единство есть высочайшая и конечная причина вещей. Поэтому эта причина не может быть ни одним лицом, ни тремя лицами; это есть причина и причина приоритетная ({{Стиль С-Язык иностранный|raison par excellence}})».<ref>«Догмы и ритуалы высшей магии», I, 361.</ref>}}

Значение этого единства во множестве в «Боге» или природе может быть разрешено только посредством трансцендентальных методов, числами, как и соответствиями между душою и Душою. Имена в каббале, как и в Библии, такие как Иегова, Адам Кадмон, Ева, Каин, Авель, Енох всё более тесно связаны, посредством геометрических и астрономических отношений, с физиологией (или фаллицизмом), чем с богословием или религией. Как бы мало ни были люди подготовлены к признанию этого, это будет доказано, как факт. Если все эти имена являются символами как для вещей сокрытых, так и для проявленных, в Библии так же, как и Ведах, то их соответственные тайны весьма различны. Платоновский девиз «Бог геометризует» был принят как арийцами, так и евреями, но в то время как первые применили свою науку соответствий, чтобы завуалировать наиболее духовные и возвышенные истины природы, последние приложили свою сообразительность к тому, чтобы сокрыть только одну (для них наиболее божественную) из тайн эволюции, а именно: тайну рождения и зарождения, и затем они обожествили органы последнего.

Значение этого единства во множестве в «Боге» или природе может быть разрешено только посредством трансцендентальных методов, числами, как и соответствиями между душою и Душою. Имена в каббале, как и в Библии, такие как Иегова, Адам Кадмон, Ева, Каин, Авель, Енох всё более тесно связаны, посредством геометрических и астрономических отношений, с физиологией (или фаллицизмом), чем с богословием или религией. Как бы мало ни были люди подготовлены к признанию этого, это будет доказано, как факт. Если все эти имена являются символами как для вещей сокрытых, так и для проявленных, в Библии так же, как и Ведах, то их соответственные тайны весьма различны. Платоновский девиз «Бог геометризует» был принят как арийцами, так и евреями, но в то время как первые применили свою науку соответствий, чтобы завуалировать наиболее духовные и возвышенные истины природы, последние приложили свою сообразительность к тому, чтобы сокрыть только одну (для них наиболее божественную) из тайн эволюции, а именно: тайну рождения и зарождения, и затем они обожествили органы последнего.

{{Стиль А-Цитата|«Любой каббалист, хорошо ознакомившийся с Пифагорейской системой чисел и геометрией, может наглядно доказать, что метафизические воззрения Платона были обоснованы на строжайших математических принципах. "Истинная математика, – говорит «Магикон», – представляет собою нечто такое, с чем все высшие науки связаны; обычная же математика – это только обманчивая фантасмагория, чья премного восхваляемая непогрешимость возникает только оттого что материалы, условия и ссылки подгоняются под основание"...

{{Стиль А-Цитата|«Любой каббалист, хорошо ознакомившийся с Пифагорейской системой чисел и геометрией, может наглядно доказать, что метафизические воззрения Платона были обоснованы на строжайших математических принципах. "Истинная математика, – говорит «Магикон», – представляет собою нечто такое, с чем все высшие науки связаны; обычная же математика – это только обманчивая фантасмагория, чья премного восхваляемая непогрешимость возникает только оттого что материалы, условия и ссылки подгоняются под основание"...

Одна только космологическая теория чисел, которую Пифагор узнал в Индии и от египетских иерофантов, – способна примирить две единицы, материю и дух, и заставить каждую математически показать другую. Свящённые числа вселенной в своих эзотерических комбинациях одни только могут решить великую проблему и объяснить теорию излучения и цикла эманации. Низшие порядки, прежде чем развиваться в высшие, должны эманировать из высших духовных степеней и после прибытия на поворотный пункт, должны быть снова поглощены в бесконечное».<ref>«Разоблачённая Изида», I, 6, 7.</ref>}}

Одна только космологическая теория чисел, которую Пифагор узнал в Индии и от египетских иерофантов, – способна примирить две единицы, материю и дух, и заставить каждую математически показать другую. Свящённые числа вселенной в своих эзотерических комбинациях одни только могут решить великую проблему и объяснить теорию излучения и цикла эманации. Низшие порядки, прежде чем развиваться в высшие, должны эманировать из }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|высших духовных степеней и после прибытия на поворотный пункт, должны быть снова поглощены в бесконечное».<ref>«Разоблачённая Изида», I, 6, 7.</ref>}}

Именно на этой истинной математике покоится знание космоса и всех тайн, и человеку, ознакомившемуся с ними, легче лёгкого доказать, что ведические и библейские построения опираются на «Бог-в-Природе» и «Природа-в-Боге», как на коренной закон. Поэтому этот закон, как и всё нерушимое и запечатлённое в вечности, мог найти себе правильное выражение только в чистейшей трансцендентальной математике, на которую ссылается Платон, а в особенности в геометрии в её трансцендентальном приложении. Будучи ''раскрытой'' людям – мы не боимся и не берём обратно этого выражения – в этом геометрическом и символическом одеянии, Истина обросла и развилась в дополнительную символогию, разработанную человеком для нужд и лучшего понимания широких масс человечества, слишком поздно пришедших в своём циклическом развитии и эволюции, чтобы успеть получить свою долю первоначального знания; и они не могли бы приблизиться к этому иначе. И если впоследствии духовенство, ловкое и жаждущее власти во всех веках, антропоморфизировало и деградировало абстрактные идеалы так же, как и реальных, и божественных существ, которые в самом деле существуют в природе и являются охранителями и покровителями нашего манвантарического мира и периода, то вина за это лежит на тех мнимых водителях, а не на массах народа.

Именно на этой истинной математике покоится знание космоса и всех тайн, и человеку, ознакомившемуся с ними, легче лёгкого доказать, что ведические и библейские построения опираются на «Бог-в-Природе» и «Природа-в-Боге», как на коренной закон. Поэтому этот закон, как и всё нерушимое и запечатлённое в вечности, мог найти себе правильное выражение только в чистейшей трансцендентальной математике, на которую ссылается Платон, а в особенности в геометрии в её трансцендентальном приложении. Будучи ''раскрытой'' людям – мы не боимся и не берём обратно этого выражения – в этом геометрическом и символическом одеянии, Истина обросла и развилась в дополнительную символогию, разработанную человеком для нужд и лучшего понимания широких масс человечества, слишком поздно пришедших в своём циклическом развитии и эволюции, чтобы успеть получить свою долю первоначального знания; и они не могли бы приблизиться к этому иначе. И если впоследствии духовенство, ловкое и жаждущее власти во всех веках, антропоморфизировало и деградировало абстрактные идеалы так же, как и реальных, и божественных существ, которые в самом деле существуют в природе и являются охранителями и покровителями нашего манвантарического мира и периода, то вина за это лежит на тех мнимых водителях, а не на массах народа.

Но настал день, когда грубые концепции наших средневековых прадедов больше не могут удовлетворить вдумчивого религиозного человека. Средневековый алхимик и мистик ныне превратились в скептического химика и физика; и большинство из них оказываются отвернувшимися от истины вследствие чисто антропоморфических идей и грубого материализма форм, в каких она преподносится им. Поэтому или будущие поколения должны быть постепенно посвящены в истины, лежащие в основании экзотерических религий, включая их собственную, или же им следует предоставить разбить глиняные ноги последних из позолочённых идолов. Ни один образованный мужчина или женщина не стал бы отворачиваться от какого-либо ныне так называемого «суеверия», которое по их мнению обосновано на детских сказках и невежестве, если бы только они могли увидеть фактическое основание, которое лежит в основе каждого «суеверия». Дайте им только раз по-настоящему убедиться, что едва ли найдётся что-либо в оккультных науках, что не опирается на философские и научные факты в природе, как они устремятся к изучению этих наук с тем же самым, если не с большим рвением, чем то, с каким они их поносили. Это не может быть достигнуто сразу, ибо ради блага человечества такие истины должны раскрываться постепенно и с великой осторожностью, так как общественное мнение не подготовлено для них. Как бы ни приспособляли агностики нашего века своё мышление к требованиям современной науки, люди всегда склонны цепляться за свои старые любимые занятия, пока о них живёт воспоминание. Они подобны императору Юлиану – прозванному отступником, потому что он слишком сильно любил истину, чтобы принять что-либо другое – который, несмотря на то, что в своей последней теофании увидел своих богов бледными, изнурёнными и едва различимыми тенями, тем не менее цеплялся за них. Поэтому, пусть мир цепляется за своих богов, какому плану или сфере они не принадлежали бы. Истинный оккультист был бы виноват в величайшем преступлении перед человечеством, если бы он разбил навсегда старые божества прежде, чем он не заменил их цельной и чистой истиной, а этого пока что ещё нельзя делать. Тем не менее, читателю можно позволить узнать хотя бы азбуку этой истины. Во всяком случае, ему можно показать, чем не были боги и богини язычников, называемые церковью демонами, если ему нельзя узнать цельной конечной истины о том, что они такое. Пусть он убеждается, что «Три Матери» ({{Стиль С-Язык иностранный|Tres Matres}}) герметические и книги «Сефер Иецира» являются одним и тем же, что они вовсе не демоны-богини, но свет, тепло и электричество, и тогда, возможно, классы образованных людей перестанут их с презрением отвергать. После этого розенкрейцерские иллюминаты могут найти последователей даже в Королевских академиях, которые будут более подготовлены, может быть, чем теперь, признать великие истины архаической натур-философии, в особенности, когда их учёные члены убедятся, что в диалекте Гермеса «Три Матери» служат символами для той совокупности сил или факторов, которые имеют отведённое им место в современной системе «корреляции сил».<ref>«Разоблачённая Изида», I, 257:

Но настал день, когда грубые концепции наших средневековых прадедов больше не могут удовлетворить вдумчивого религиозного человека. Средневековый алхимик и мистик ныне превратились в скептического химика и физика; и большинство из них оказываются отвернувшимися от истины вследствие чисто антропоморфических идей и грубого материализма форм, в каких она преподносится им. Поэтому или будущие поколения должны быть постепенно посвящены в истины, лежащие в основании экзотерических религий, включая их собственную, или же им следует предоставить разбить глиняные ноги последних из позолочённых идолов. Ни один образованный мужчина или женщина не стал бы отворачиваться от какого-либо ныне так называемого «суеверия», которое по их мнению обосновано на детских сказках и невежестве, если бы только они могли увидеть фактическое основание, которое лежит в основе каждого «суеверия». Дайте им только раз по-настоящему убедиться, что едва ли найдётся что-либо в оккультных науках, что не опирается на философские и научные факты в природе, как они устремятся к изучению этих наук с тем же самым, если не с большим рвением, чем то, с каким они их поносили. Это не может быть достигнуто сразу,  

 

 

ибо ради блага человечества такие истины должны раскрываться постепенно и с великой осторожностью, так как общественное мнение не подготовлено для них. Как бы ни приспособляли агностики нашего века своё мышление к требованиям современной науки, люди всегда склонны цепляться за свои старые любимые занятия, пока о них живёт воспоминание. Они подобны императору Юлиану – прозванному отступником, потому что он слишком сильно любил истину, чтобы принять что-либо другое – который, несмотря на то, что в своей последней теофании увидел своих богов бледными, изнурёнными и едва различимыми тенями, тем не менее цеплялся за них. Поэтому, пусть мир цепляется за своих богов, какому плану или сфере они не принадлежали бы. Истинный оккультист был бы виноват в величайшем преступлении перед человечеством, если бы он разбил навсегда старые божества прежде, чем он не заменил их цельной и чистой истиной, а этого пока что ещё нельзя делать. Тем не менее, читателю можно позволить узнать хотя бы азбуку этой истины. Во всяком случае, ему можно показать, чем не были боги и богини язычников, называемые церковью демонами, если ему нельзя узнать цельной конечной истины о том, что они такое. Пусть он убеждается, что «Три Матери» ({{Стиль С-Язык иностранный|Tres Matres}}) герметические и книги «Сефер Иецира» являются одним и тем же, что они вовсе не демоны-богини, но свет, тепло и электричество, и тогда, возможно, классы образованных людей перестанут их с презрением отвергать. После этого розенкрейцерские иллюминаты могут найти последователей даже в Королевских академиях, которые будут более подготовлены, может быть, чем теперь, признать великие истины архаической натур-философии, в особенности, когда их учёные члены убедятся, что в диалекте Гермеса «Три Матери» служат символами для той совокупности сил или факторов, которые имеют отведённое им место в современной системе «корреляции сил».<ref>«Разоблачённая Изида», I, 257:

{{Стиль А-Цитата|«Синезий упоминает книги из камня, которые он нашёл в храме Мемфиса, на одной из них было высечено следующее выражение: "Одна природа наслаждается в другой, одна природа одолевает другую, одна природа господствует над другой, а в целом они ''одно".''

{{Стиль А-Цитата|«Синезий упоминает книги из камня, которые он нашёл в храме Мемфиса, на одной из них было высечено следующее выражение: "Одна природа наслаждается в другой, одна природа одолевает другую, одна природа господствует над другой, а в целом они ''одно".''

Присущая материи неугомонность воплощена в изречении Гермеса: "Действие есть жизнь Пта"; и Орфей называет природу πολυμήχανος ματήρ'','' "мать, создающая много вещей", или "находчивая, изобретательная мать».}}</ref> Даже политеизм «суеверного» брамина и идолопоклонника являет своё {{Стиль С-Язык иностранный|raison d'etre<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|raison d'etre или raison d’être (фр.) – разумное основание, смысл; причина существования.}}</ref>}}, так как шакти трёх великих богов, Брахмы, Вишну и Шивы идентичны с «Тремя Матерями» монотеистического еврея.

Присущая материи неугомонность воплощена в изречении Гермеса: "Действие есть жизнь Пта"; и Орфей называет природу πολυμήχανος ματήρ'','' "мать, создающая много вещей", или "находчивая, изобретательная мать».}}</ref> Даже политеизм «суеверного» брамина и идолопоклонника являет своё {{Стиль С-Язык иностранный|raison d'etre<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|raison d'etre или raison d’être (фр.) – разумное основание, смысл; причина существования.}}</ref>}}, так как шакти трёх великих богов, Брахмы, Вишну и Шивы идентичны с «Тремя Матерями» монотеистического еврея.

Вся древняя религиозная и мистическая литература символична. Книги Гермеса, Зоар, «Йа-Йакав», египетская Книга Мёртвых, Веды, Упанишады, и Библия – полны символизма так же, как и набатеянские откровения халдейского Ку-Тами; будет напрасной тратой времени спрашивать, которая самая древняя, попросту все они являются различными версиями единой первичной записи доисторического знания и откровения.

Вся древняя религиозная и мистическая литература символична. Книги Гермеса, Зоар, «Йа-Йакав», египетская Книга  

 

 

Мёртвых, Веды, Упанишады, и Библия – полны символизма так же, как и набатеянские откровения халдейского Ку-Тами; будет напрасной тратой времени спрашивать, которая самая древняя, попросту все они являются различными версиями единой первичной записи доисторического знания и откровения.

Первые четыре главы Книги Бытия содержат в себе синопсис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч. σύνοψις) краткое изложение сюжета произведения, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений.}}</ref> всего остального Пятикнижия, представляющего собою только различные версии одного и того же в различных аллегорических и символических применениях. Открыв, что пирамида Хеопса со всеми своими измерениями находима в мельчайших деталях в построении Соломонова Храма, и убедившись, что библейские имена Шем, Хам и Иафет являются определительными факторами

Первые четыре главы Книги Бытия содержат в себе синопсис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч. σύνοψις) краткое изложение сюжета произведения, в сжатой форме, без подробной аргументации и без детальных теоретических рассуждений.}}</ref> всего остального Пятикнижия, представляющего собою только различные версии одного и того же в различных аллегорических и символических применениях. Открыв, что пирамида Хеопса со всеми своими измерениями находима в мельчайших деталях в построении Соломонова Храма, и убедившись, что библейские имена Шем, Хам и Иафет являются определительными факторами

По своей исключительности и односторонности такое заключение чревато будущим неправильным пониманием и абсолютно неверно. В своём немилосердном критицизме оно набрасывает пятно на самую «божественную науку».

По своей исключительности и односторонности такое заключение чревато будущим неправильным пониманием и абсолютно неверно. В своём немилосердном критицизме оно набрасывает пятно на самую «божественную науку».

Каббала действительно является «сущностью масонства», но она зависит от метрологии только в одном из её аспектов, наименее эзотерическом, так как даже Платон не делал секрета из того, что Божество всегда геометризует. Для непосвящённого, как бы он ни был учён и наделён гениальностью, каббала, которая трактует только об «одеянии Бога», или ''завесе'' и ''покрове'' истины,

Каббала действительно является «сущностью масонства», но она зависит от метрологии только в одном из её аспектов, наименее эзотерическом, так как даже Платон не делал секрета из того, что Божество всегда геометризует. Для непосвящённого, как бы он ни был учён и наделён гениальностью, каббала, которая трактует только об «одеянии Бога», или ''завесе'' и ''покрове'' истины,

Или, другими словами, представляет собою точную науку только на земном плане. Для посвящённого же каббалистический Господь снисходит из первичной расы, порождённой духовно от «разумом-рождённых семи». Достигнув земли, божественная математика (синоним магии в его дни, как говорит нам Иосиф Флавий) сокрыла своё лицо. Следовательно наиболее значительным секретом, выданным ею в наши дни, является тождественность старинных римских мер и нынешних британских мер, еврейско-египетского локтя и масонского дюйма.<ref>См. «Источник мер», стр. 47–50, et pass.</ref>

Или, другими словами, представляет собою точную науку только на земном плане. Для посвящённого же каббалистический Господь снисходит из первичной расы, порождённой духовно от «разумом-рождённых семи». Достигнув земли, божественная математика (синоним магии в его дни, как говорит нам Иосиф Флавий) сокрыла своё лицо. Следовательно наиболее значительным секретом, выданным ею в наши дни, является тождественность старинных римских мер и нынешних британских мер, еврейско-египетского локтя и масонского дюйма.<ref>См. «Источник мер», стр. 47–50, et pass.</ref>

Это открытие самое удивительное и оно привело к дальнейшим меньшим раскрытиям различных загадок в отношении символогии и библейских имён. Полностью понято и доказано, как показал Нахманид, что в дни Моисея начальная фраза в Книге Бытия читалась «''б'реш итбара элохим»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|בְּרֵאשׁ יִתבָּרָ אֱלֹהִים}}</ref>,'' или «В первопричине (или мулапракрити – бескорний корень) развились (или эволюционировали) боги (элохимы), небеса и земля»; тогда как теперь, благодаря массоре и богословскому коварству, это превращено в «''б'решит бара элохим»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|םאֱלֹהִי בָּרָא בְּרֵאשִׁית}}</ref>,'' или «Вначале Бог сотворил небеса и землю» – одно это жонглирование словами привело к материалистическому антропоморфизму и дуализму. Сколько ещё можно найти подобных примеров в Библии, последнем и позднейшем из оккультных трудов давности? В умах оккультистов нет более никаких сомнений, что несмотря на свою форму и внешний смысл, Библия – как объяснено в Зоаре или «Мидраше», книге «Йецира» (Книге Творения) и в «Комментариях на десять сефирот» (Азриэля бен Манахема XII века) – является неотъемлемой частью тайного учения арийцев, которое объясняет в той же самой манере Веды и все другие аллегорические книги. Зоар в своём учении, что Безличная Единая Причина проявляется во вселенной через свои эманации, сефиротов (что вселенная во всей своей совокупности является просто завесою, сотканною из собственной субстанции Божества) неоспоримо является копией и верным эхо самых ранних Вед. Взятая сама по себе, без дополнительной помощи ведической и браминской литературы, Библия никогда не выдаст вселенских секретов оккультной природы. Локти, дюймы и меры этого физического плана никогда не будут решать мировых проблем на духовном плане, ибо дух не может быть ни взвешен, ни измерен. Разработка этих проблем оставлена в запасе для «мистиков и мечтателей», которые одни только способны выполнить её.

Это открытие самое удивительное и оно привело к дальнейшим меньшим раскрытиям различных загадок в отношении символогии и библейских имён. Полностью понято и доказано, как показал Нахманид, что в дни Моисея начальная фраза в Книге Бытия читалась «''б'реш итбара элохим»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|בְּרֵאשׁ יִתבָּרָ אֱלֹהִים}}</ref>,'' или «В первопричине (или мулапракрити – бескорний корень) развились (или эволюционировали) боги (элохимы), небеса и земля»; тогда как теперь, благодаря массоре и богословскому коварству, это превращено в «''б'решит бара элохим»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|םאֱלֹהִי בָּרָא בְּרֵאשִׁית}}</ref>,'' или «Вначале Бог сотворил небеса и землю» – одно это жонглирование словами привело к материалистическому антропоморфизму и дуализму. Сколько ещё можно найти подобных примеров в Библии, последнем и позднейшем из оккультных трудов давности? В умах оккультистов нет более никаких сомнений, что несмотря на свою форму и внешний смысл, Библия – как объяснено в Зоаре или «Мидраше», книге «Йецира» (Книге Творения) и в «Комментариях на десять сефирот» (Азриэля бен Манахема XII века) – является неотъемлемой частью тайного учения арийцев, которое объясняет в той же самой манере Веды и все другие аллегорические книги. Зоар в своём учении, что Безличная Единая Причина проявляется во вселенной через свои эманации, сефиротов (что вселенная во всей своей  

 

 

совокупности является просто завесою, сотканною из собственной субстанции Божества) неоспоримо является копией и верным эхо самых ранних Вед. Взятая сама по себе, без дополнительной помощи ведической и браминской литературы, Библия никогда не выдаст вселенских секретов оккультной природы. Локти, дюймы и меры этого физического плана никогда не будут решать мировых проблем на духовном плане, ибо дух не может быть ни взвешен, ни измерен. Разработка этих проблем оставлена в запасе для «мистиков и мечтателей», которые одни только способны выполнить её.

Моисей был посвящённый жрец, сведущий по всем тайнам и оккультному знанию египетских храмов, следовательно, тщательно ознакомленный с изначальной мудростью. Именно в ней следует искать символическое и астрономическое значение этой «тайны тайн», Великой Пирамиды. И будучи так знаком с геометрическими секретами, которые лежат сокрытыми в течение долгих эонов в её прочных недрах, измерениями и пропорциями космоса, включая и нашу маленькую Землю – что удивительного в том, что он использовал своё знание? Эзотеризм Египта был одно время эзотеризмом всего мира. В течение долгих веков третьей расы он был общечеловеческим наследием, полученным от своих наставников, «сынов света», первоначальных семи. Также было время, когда религия мудрости не была символичной, ибо она превратилась в эзотерическую только постепенно, так как эта перемена была вызвана необходимостью вследствие злоупотреблений и колдовства атлантов. Ибо только «злоупотребление», а не употребление божественного дара, привело людей четвёртой расы к чёрной магии и колдовству, и в конечном счёте, к «забвению мудрости», в то время как люди пятой расы, наследники риши трета юги, пользовались своими силами, чтобы атрофировать такие дары в человечестве вообще, и потом рассеялись, как «избранный корень». Те, кто избегли «Великого Потопа» сохранили только память об этом и веру, обоснованную на знании их непосредственных отцов о том, что такая наука существовала и теперь ревниво охранялась «избранным корнем», возвеличенным Енохом. Но должно снова наступить время, когда человек опять станет тем, кем он был в течение второй юги (века), когда его испытательный цикл закончится, и он постепенно станет таким, каким он был – полутелесным и чистым. Разве Платон, посвящённый, не говорит нам в «Федре» всего, каким человек когда-то был и каким он может ещё стать:

Моисей был посвящённый жрец, сведущий по всем тайнам и оккультному знанию египетских храмов, следовательно, тщательно ознакомленный с изначальной мудростью. Именно в ней следует искать символическое и астрономическое значение этой «тайны тайн», Великой Пирамиды. И будучи так знаком с геометрическими секретами, которые лежат сокрытыми в течение долгих эонов в её прочных недрах, измерениями и пропорциями космоса, включая и нашу маленькую Землю – что удивительного в том, что он использовал своё знание? Эзотеризм Египта был одно время эзотеризмом всего мира. В течение долгих веков третьей расы он был общечеловеческим наследием, полученным от своих наставников, «сынов света», первоначальных семи. Также было время, когда религия мудрости не была символичной, ибо она превратилась в эзотерическую только постепенно, так как эта перемена была вызвана необходимостью вследствие злоупотреблений и колдовства атлантов. Ибо только «злоупотребление», а не употребление божественного дара, привело людей четвёртой расы к чёрной магии и колдовству, и в конечном счёте, к «забвению мудрости», в то время как люди пятой расы, наследники риши трета юги, пользовались своими силами, чтобы атрофировать такие дары в человечестве вообще, и потом рассеялись, как «избранный корень». Те, кто избегли «Великого Потопа» сохранили только память об этом и веру, обоснованную на знании их непосредственных отцов о том, что такая наука существовала и теперь ревниво охранялась «избранным корнем», возвеличенным Енохом. Но должно снова наступить время, когда человек опять станет тем, кем он был в течение второй юги (века), когда его испытательный цикл закончится, и он постепенно станет таким, каким он был – полутелесным и чистым. Разве Платон, посвящённый, не говорит нам в «Федре» всего, каким человек когда-то был и каким он может ещё стать:

{{Стиль А-Цитата|«До того, как человеческий дух погрузился в чувствительность и стал воплощённым вследствие утери своих крыльев, он жил среди богов в воздушном духовном мире, где всё истинно и чисто»<ref>См. [англ.] перевод Кери, стр. 322, 323.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«До того, как человеческий дух погрузился в чувствительность и стал воплощённым вследствие утери }}

 

 

{{Стиль А-Цитата|своих крыльев, он жил среди богов в воздушном духовном мире, где всё истинно и чисто»<ref>См. [англ.] перевод Кери, стр. 322, 323.</ref>.}}

В другом месте он говорит о том времени, когда люди не создавали потомства, но жили, как чистые духи.

В другом месте он говорит о том времени, когда люди не создавали потомства, но жили, как чистые духи.