Изменения

находились в руках у наивысших посвящённых из числа иерофантов, то к членам новообразованной секты назореев попала только незначительная часть секретов, связанных с применением этих ключей, да и то лишь некоторых из них, и произошло это в результате предательства, совершённого отдельными отцами ранней христианской церкви — в прошлом посвящёнными, служившими в [языческих] храмах. Несколько первых пап были посвящёнными, но последние осколки их знаний ныне оказались в руках у иезуитов, обративших их в систему колдовства.  

находились в руках у наивысших посвящённых из числа иерофантов, то к членам новообразованной секты назореев попала только незначительная часть секретов, связанных с применением этих ключей, да и то лишь некоторых из них, и произошло это в результате предательства, совершённого отдельными отцами ранней христианской церкви — в прошлом посвящёнными, служившими в [языческих] храмах. Несколько первых пап были посвящёнными, но последние осколки их знаний ныне оказались в руках у иезуитов, обративших их в систему колдовства.  

Говорят, что ИНДИЯ (не в сегодняшних её границах, а вместе с землями, входившими в её состав в древности) представляет собой единственную страну в мире, среди сыновей которой и поныне живут адепты, владеющие всеми семью ''подсистемами'' и ключом ко всей системе целиком. После падения Мемфиса Египет начал терять эти ключи один за другим, и при жизни Бероса у Халдеи оставалось лишь три таких ключа. Что же касается евреев, то во всех своих письменных памятниках они демонстрируют глубокие знания лишь в области астрономии, геометрии и системы счисления, с помощью которых производилась символизация всех человеческих (особенно ''физиологических'') функций. Наивысшими же ключами они не владели никогда.  

Говорят, что ИНДИЯ (не в сегодняшних её границах, а вместе с землями, входившими в её состав в древности) представляет собой единственную страну в мире, среди сыновей которой и поныне живут адепты, владеющие всеми семью ''подсистемами'' и ключом ко всей системе целиком. После падения Мемфиса Египет начал терять эти ключи один за другим, а у Халдеи в период жизни Бероса оставалось уже лишь три таких ключа. Что же касается евреев, то во всех своих письменных памятниках они демонстрируют глубокие знания лишь в области астрономии, геометрии и системы счисления, с помощью которых производилась символизация всех человеческих (особенно ''физиологических'') функций. Наивысшими же ключами они не владели никогда.  

"Когда я слышу, как люди рассуждают о религии Египта", — пишет Гастон Масперо, крупнейший французский египтолог и продолжатель исследований, начатых Мариет-беем<ref>Имеется в виду Франсуа Огюст Фердинан Мариет (François Auguste Ferdinand Mariette, 1821-1881), французский египтолог, которому был пожалован титул бея или паши (см. 1911 Encyclopædia Britannica, Volume 17).</ref>, —

"Когда я слышу, как люди рассуждают о религии Египта", — пишет Гастон Масперо, крупнейший французский египтолог и продолжатель исследований, начатых Мариет-беем<ref>Имеется в виду Франсуа Огюст Фердинан Мариет (François Auguste Ferdinand Mariette, 1821-1881), французский египтолог, которому был пожалован титул бея или паши (см. 1911 Encyclopædia Britannica, Volume 17).</ref>, —

{{Стиль А-Цитата|"меня всякий раз подмывает у них спросить, а ''которую'' из египетских религий они, собственно говоря, имеют в виду? Религию, существовавшую при 4-й династии, или религию эпохи Птолемеев? Религию черни или религию просвещённых людей? Ту, которая преподавалась в школах Гелиополя, или ту, что господствовала в умах и концепциях фиванского жречества? Ведь между первой мемфисской гробницей с её картушем, изображающим царя из третьей династии, и последними каменными блоками в Эснехе, относящимися ко временам императора Филиппа Араба<ref>Римский император (244-249 гг. н.э.).</ref>, пролегают, по меньшей мере, пять тысяч лет.  

{{Стиль А-Цитата|"меня всякий раз подмывает у них спросить, а ''которую'' из египетских религий они, собственно говоря, имеют в виду? Религию, существовавшую при 4-й династии, или религию эпохи Птолемеев? Религию черни или религию просвещённых людей? Ту, которая преподавалась в школах Гелиополя, или ту, что господствовала в умах и концепциях фиванского жречества? Ведь между первой мемфисской гробницей с её картушем, изображающим царя из третьей династии, и последними каменными блоками в Эснехе, относящимися ко временам императора Филиппа Араба<ref>Римский император (244-249 гг. н.э.).</ref>, пролегают, по меньшей мере, пять тысяч лет.  

Оставляя в стороне нашествие пастухов-гиксосов, периоды эфиопского и ассирийского владычества, поход персов, колонизацию греками и тысячи переворотов в политической жизни страны, Египет прошёл за эти пять тысяч лет ещё и через множество испытаний как нравственного, так и интеллектуального характера. Глава XVII из "Книги мёртвых" — по-видимому, отразившая систему мироустройства, как она понималась в Гелиополе во времена первых династий, — нам известна лишь по отдельным копиям, относящимся к периоду правления одиннадцатой и двенадцатой династий. Каждый из её стихов уже в то время имел три-четыре толкования, и эти толкования настолько резко отличались друг от друга, что в учениях разных школ демиург превращался то в солнечный огонь — Ра-Шу, то в изначальные воды.  

Оставляя в стороне нашествие пастухов-гиксосов, периоды эфиопского и ассирийского владычества, поход персов, колонизацию греками и тысячи переворотов в политической жизни страны, Египет прошёл за эти пять тысяч лет ещё и через множество испытаний как нравственного, так и интеллектуального характера. Глава XVII из "Книги мёртвых" — по-видимому, отразившая систему мироустройства, как она понималась в Гелиополе во времена первых династий, — нам известна лишь по отдельным копиям, относящимся к периодам одиннадцатой и двенадцатой династий. Каждый из её стихов уже в то время имел три-четыре толкования, и эти толкования настолько резко отличались друг от друга, что в учениях разных школ демиург превращался то в солнечный огонь — Ра-Шу, то в изначальные воды.  

Пятнадцать столетий спустя количество толкований лишь ещё более возросло. Время постепенно изменяло представления о Вселенной и управляющих ею силах. За те недолгие восемнадцать с лишком веков, в течение которых существует христианство, оно }}

Пятнадцать столетий спустя количество толкований лишь ещё более возросло. Время постепенно изменяло представления людей о Вселенной и управляющих ею силах. За те недолгие восемнадцать с лишком веков, в течение которых существует христианство, оно }}

{{Стр| 312 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 312 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

Так, в упоминаемой Масперо семнадцатой главе мы читаем о том, что Осирис (1) называет себя ''Тумом''<ref>Или Атумом.</ref> (творящей силой природы, придающей форму всем существам — как духам, так и людям), саморождённой и самосущей сущностью, исшедшей из небесной реки ''Нун'',<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Я — Тум, единый сущий в Нун {небесной реке}" — p. 53 (''SDR'', TUP).</ref>, которую ещё называли ''отцом-матерью'' богов, — иными словами, из первоначального божества: хаоса, или ''бездны'', оплодотворённой невидимым духом; (2) он находит ''Шу'' (солнечную силу) на лестнице в Граде Восьми<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Шу {примеч.: "солнечная сила"} поднял Нун {примеч.: "небесные воды"}, стоя на лестнице в Граде Восьми . . ." — p. 54 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> (два ''куба'' добра и зла) и сбрасывает злые начала, мятежных детей, в ''Нун'' (хаос); (3) он является огнём и водой, то есть прародителем всего живого, Нун, и из собственных конечностей творит 14 богов (дважды по семь): семь богов тёмных и семь светлых (семь христианских духов лика Господня и семь тёмных, злых духов); (4) он является законом существования и бытия (ст. 10), ''Бену'' (т.е. фениксом, птицей, возрождающейся в вечности),<ref>См. Уоллис Бадж. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996, с. 196: "Бену считался также душою Осириса" {примеч.: "Обычно птица Бену отождествляется с фениксом"}.<br>

Так, в упоминаемой Масперо семнадцатой главе мы читаем о том, что Осирис (1) называет себя ''Тумом''<ref>Или Атумом.</ref> (творящей силой природы, придающей форму всем существам — как духам, так и людям), саморождённой и самосущей сущностью, исшедшей из небесной реки ''Нун'',<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Я — Тум, единый сущий в Нун {небесной реке}" — p. 53 (''SDR'', TUP).</ref>, которую ещё называли ''отцом-матерью'' богов, — иными словами, из первоначального божества: хаоса, или ''бездны'', оплодотворённой невидимым духом; (2) он находит ''Шу'' (солнечную силу) на лестнице в Граде Восьми<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Шу {примеч.: "солнечная сила"} поднял Нун {примеч.: "небесные воды"}, стоя на лестнице в Граде Восьми . . ." — p. 54 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> (два ''куба'' добра и зла) и сбрасывает злые начала, мятежных детей, в ''Нун'' (хаос); (3) он является огнём и водой, то есть прародителем всего живого, Нун, и из собственных конечностей творит 14 богов (дважды по семь): семь богов тёмных и семь светлых (семь христианских духов лика Господня и семь тёмных, злых духов); (4) он является законом существования и бытия (ст. 10), ''Бену'' (т.е. фениксом, птицей, возрождающейся в вечности),<ref>См. Уоллис Бадж. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996, с. 196: "Бену считался также душою Осириса" {примеч.: "Обычно птица Бену отождествляется с фениксом"}.<br>

"Бену, в египетской мифологии бог в виде цапли. . . Согласно мифу, Бену появился на возникшем из водного хаоса камне-обелиске . . , что знаменовало начало сотворения мира. Эпитет Бену — "тот, который из себя возник" ("бен", "возникать"). . . Бену считался ''бо ''(душой) Ра, впоследствии — ''Осириса ''и т. о. связан с культом мёртвых. Древние греки называли Бену ''фениксом''" ("Мифы народов мира", т. 1, с. 168).</ref> в котором ночь сменяет день, а день сменяет ночь — аллюзия на периодические циклы воскресения космоса и человеческого перевоплощения, ибо что ещё могут означать следующие слова? "Имя одного — путник, странствующий миллионы лет, а другого — "великая зелень"<ref>Или Великое Зелёное Море (см. "Древнеегипетская книга мёртвых". М., 2011, XII, с. 78).</ref> (перво-воды, или хаос — ''Е.П.Б.'')" (ст. 17), один рождает миллионы лет, год за годом, а второй поглощает их, чтобы затем вернуть их обратно; (5) он говорит о "семи светящихся", шествующих вослед своему "господину", который творит суд (Осирис в ''Аменти'').<ref>См. Livre des Morts, Pierret — p. 60 (''SDR'', TUP). </ref>  

"Бену, в египетской мифологии бог в виде цапли. . . Согласно мифу, Бену появился на возникшем из водного хаоса камне-обелиске . . , что знаменовало начало сотворения мира. Эпитет Бену — "тот, который из себя возник" ("бен", "возникать"). . . Бену считался ''бо ''(душой) Ра, впоследствии — ''Осириса ''и т. о. связан с культом мёртвых. Древние греки называли Бену ''фениксом''" ("Мифы народов мира", т. 1, с. 168).</ref> — законом, по которому ночь сменяет день, а день сменяет ночь — аллюзия на периодические циклы воскресения космоса и человеческого перевоплощения, ибо что ещё могут означать следующие слова? "Имя одного — путник, странствующий миллионы лет, а другого — "великая зелень"<ref>Или Великое Зелёное Море (см. "Древнеегипетская книга мёртвых". М., 2011, XII, с. 78).</ref> (перво-воды, или хаос — ''Е.П.Б.'')" (ст. 17), один рождает миллионы лет, год за годом, а второй поглощает их, чтобы затем вернуть обратно; (5) он говорит о "семи светящихся", шествующих вослед своему "господину", который творит суд (Осирис в ''Аменти'').<ref>См. Livre des Morts, Pierret — p. 60 (''SDR'', TUP). </ref>  

Всё это, как было доказано, послужило источником для формирования христианских догматов. То, что евреи когда-то почерпнули в Египте через Моисея и других посвящённых, в последующие времена оказалось перепутано и искажено, а то, что [христианская] церковь взяла и у первых, и у вторых, подверглось ещё большему извращению.  

Всё это, как сегодня доказывают, послужило источником для формирования христианских догматов. Но то, что евреи когда-то почерпнули в Египте через Моисея и других посвящённых, в последующие времена оказалось перепутано и искажено, а то, что [христианская] церковь взяла и у первых, и у вторых, подверглось ещё большему извращению.  

Как бы то ни было, сегодня совершенно доказано, что [религиозная] система евреев в этой конкретной области символогии — подлинном ключе к астрономическим тайнам, связанным с таинствами зачатья и деторождения — ничем не отличалась от идей тех древних религий, в теологиях которых сформировался фаллический элемент. Прилагавшаяся к религиозным символам еврейская система священных мер,

Как бы то ни было, сегодня совершенно доказано, что [религиозная] система евреев в этой конкретной области символогии — подлинном ключе к астрономическим тайнам, связанным с таинствами зачатья и деторождения — ничем не отличалась от идей тех древних религий, в теологиях которых сформировался фаллический элемент. Прилагавшаяся к религиозным символам еврейская система священных мер,

Ему, однако, возразил Стэниленд Уэйк, который в своей книге "Происхождение и значение великой пирамиды" справедливо заметил:  

Ему, однако, возразил Стэниленд Уэйк, который в своей книге "Происхождение и значение великой пирамиды" справедливо заметил:  

{{Стиль А-Цитата|"Речь, должно быть, всё-таки идёт не о ''простых совпадениях'', а о чём-то гораздо большем, коль скоро строители великой пирамиды продемонстрировали столь явные познания в астрономии, позволившие им идеально правильно сориентировать её в пространстве и наделить её другими общепризнанными особенностями, имеющими отношение к астрономии".<ref>Ibid.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Речь, должно быть, всё-таки идёт не о ''простых совпадениях'', а о чём-то гораздо большем, коль скоро строители великой пирамиды продемонстрировали столь явные познания в астрономии, позволившие им идеально правильно сориентировать её в пространстве и наделить другими общепризнанными особенностями, имеющими отношение к астрономии".<ref>Ibid.</ref> }}

А строители пирамиды, несомненно, обладали такими познаниями, и именно на этих "познаниях" и были построены обряды {{Стиль С-Капитель|МИСТЕРИЙ}} и посвящений: от них-то и тянется ниточка к идее воздвижения пирамид — таких же вечных памятников и нерушимых символов мистерий и посвящений на Земле, каковыми на небесах выступают орбиты звёзд.  

А строители пирамиды, несомненно, обладали такими познаниями, и именно на этих "познаниях" и были построены обряды {{Стиль С-Капитель|МИСТЕРИЙ}} и посвящений: от них-то и тянется ниточка к идее воздвижения пирамид — таких же вечных памятников и нерушимых символов мистерий и посвящений на Земле, каковыми на небесах выступают орбиты звёзд.  

Инициационный цикл воспроизводил в миниатюре тот же великий порядок космических перемещений, который астрономы называют тропическим или сидерическим (звёздным) годом. Подобно тому как по завершении цикла сидерического года [25868 лет] небесные тела возвращаются в те же относительные положения, какие занимали в самом его начале, так и по завершении цикла посвящения внутренний человек вновь обретает то же состояние первозданной божественной чистоты и получает то же божественное знание, которыми он когда-то обладал, вступая в свой цикл земных воплощений.  

Инициационный цикл воспроизводил в миниатюре тот же великий порядок космических перемещений, который астрономы называют тропическим или сидерическим (звёздным) годом. Подобно тому как по завершении цикла сидерического года [25868 лет] небесные тела возвращаются в те же относительные положения, какие занимали в самом его начале, так и по завершении цикла посвящения внутренний человек вновь обретает то же состояние первозданной божественной чистоты и получает то же божественное знание, которыми когда-то обладал, вступая в свой цикл земных воплощений.  

Поскольку Моисей был посвящён в египетскую мистагогию<ref>Обряд посвящения в мистерии назывался мистагогией. Посвящённый получал название миста (см. М.Н. Ботвинник и др. Мифологический словарь. Ленинград, 1961, с. 145).</ref>, то он и положил в основу религиозных мистерий для созданного им нового народа ту самую абстрактную формулу, которую почерпнул из этого сидерического цикла. Саму же формулу он прикрыл символикой конструкции и размеров скинии, воздвигнутой им, по преданию, в пустыне.  

Поскольку Моисей был посвящён в египетскую мистагогию<ref>Обряд посвящения в мистерии назывался мистагогией. Посвящённый получал название миста (см. М.Н. Ботвинник и др. Мифологический словарь. Ленинград, 1961, с. 145).</ref>, то он и положил в основу религиозных мистерий для созданного им нового народа ту самую абстрактную формулу, которую почерпнул из этого сидерического цикла. Саму же формулу он прикрыл символикой конструкции и размеров скинии, воздвигнутой им, по преданию, в пустыне.  

{{Стр| 316 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 316 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стиль А-Цитата|"Круг и равносторонний треугольник противоположны друг другу во всех элементах своей конструкции, из чего следует, что дробный диаметр одного круга, равный диаметру одного квадрата, находится в обратной двойной пропорции к диаметру равностороннего треугольника, площадь которого равна единице"<ref>Ibid.</ref> и т.д. и т.д.  

{{Стиль А-Цитата|"Круг и равносторонний треугольник противоположны друг другу во всех элементах своей конструкции, из чего следует, что дробный диаметр одного круга, равный диаметру одного квадрата, находится в обратной двойной пропорции (in the opposite duplicate ratio) к диаметру равностороннего треугольника, площадь которого равна единице"<ref>Ibid.</ref> и т.д. и т.д.  

Допустим условно, что треугольник может иметь радиус в том же смысле, в каком мы говорим о радиусе круга, — хотя то, что Паркер называет "радиусом треугольника", является, собственно говоря, радиусом вписанного в треугольник круга, и потому не является никаким "радиусом треугольника". Допустим также на минуту, что все мнимые и математические утверждения, объединённые в его исходных посылках, вполне справедливы, но откуда же следует, что, если треугольник и круг противоположны друг другу во всех элементах своей конструкции, то диаметр любого данного круга должен находиться в обратной двойной пропорции к диаметру любого данного равностороннего треугольника? Где же необходимая связь между исходными посылками и выводом? Такой ход рассуждения неизвестен в геометрии и вряд ли может быть принят строгими математиками". }}

Допустим условно, что треугольник может иметь радиус в том же смысле, в каком мы говорим о радиусе круга, — хотя то, что Паркер называет "радиусом треугольника", является, собственно говоря, радиусом вписанного в треугольник круга, и потому не является никаким "радиусом треугольника". Допустим также на минуту, что все мнимые и математические утверждения, объединённые в его исходных посылках, вполне справедливы, но откуда же следует, что, если треугольник и круг противоположны друг другу во всех элементах своей конструкции, то диаметр любого данного круга должен находиться в обратной двойной пропорции к диаметру любого данного равностороннего треугольника? Где же необходимая связь между исходными посылками и выводом? Такой ход рассуждения неизвестен в геометрии и вряд ли может быть принят строгими математиками". }}

"мог бы добавить ещё и то, что [даже] внешний её облик символизировал ''творящее начало природы'' и служил иллюстрацией ''геометрических, математических, астрологических и астрономических принципов''. Внутри же она представляла собой величественный храм, в сумрачных покоях которого совершались мистерии, и стены их не раз бывали свидетелями посвящения членов царской семьи. И тот порфировый саркофаг, который королевский астроном из Шотландии, профессор Пьяцци Смит, низвёл до уровня "ларя для хранения зерна", на самом деле служил купелью для крещения, выходя из которой неофит "рождался заново" и становился адептом".<ref>См.: Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 698.</ref>  

"мог бы добавить ещё и то, что [даже] внешний её облик символизировал ''творящее начало природы'' и служил иллюстрацией ''геометрических, математических, астрологических и астрономических принципов''. Внутри же она представляла собой величественный храм, в сумрачных покоях которого совершались мистерии, и стены их не раз бывали свидетелями посвящения членов царской семьи. И тот порфировый саркофаг, который королевский астроном из Шотландии, профессор Пьяцци Смит, низвёл до уровня "ларя для хранения зерна", на самом деле служил купелью для крещения, выходя из которой неофит "рождался заново" и становился адептом".<ref>См.: Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 698.</ref>  

В те дни над нашими словами лишь посмеялись. Нас обвинили в том, что свои бредовые идеи мы позаимствовали у английского писателя Шоу (хотя до того мы и имени-то этого писателя никогда не слышали!), утверждавшего, что этот саркофаг использовался при отправлении мистерий в честь Осириса. И вот теперь, шесть-семь лет спустя, ровно об этом же пишет и Стениленд Уэйк в своей книге "The Origin and Significance of the Great Pyramid", p. 93 ("Происхождение и значение великой пирамиды"):  

В те дни над нашими словами лишь посмеялись. Нас обвинили в том, что свои бредовые идеи мы позаимствовали у английского писателя Шоу (хотя до того мы и имени-то этого писателя никогда не слышали!), утверждавшего, что этот саркофаг использовался при отправлении мистерий в честь Осириса. И вот теперь, шесть-семь лет спустя, ровно об этом же пишет и Стэниленд Уэйк в своей книге "The Origin and Significance of the Great Pyramid", p. 93 ("Происхождение и значение великой пирамиды"):  

"Так называемая "камера царя", которую один восторженный пирамидалист описывает следующим образом — "полированные стены, изящный материал, впечатляющие размеры, возвышенное место: всё здесь красноречиво свидетельствует о славе грядущей" — если и не была "палатой совершенств"<ref>Таково было одно из названий главной погребальной камеры пирамиды, как указывает С. Уэйк в своём примечании к с. 93.</ref> гробницы Хеопса, то, вероятно, служила ''местом, куда входил кандидат в посвящение, миновав перед этим узкий восходящий коридор и огромную галерею, дальний конец которой спускался вниз, и всё это уже загодя готовило его к завершающему этапу'' {{Стиль С-Капитель|СВЯЩЕННЫХ МИСТЕРИЙ}}".

"Так называемая "камера царя", которую один восторженный пирамидалист описывает следующим образом — "полированные стены, изящный материал, впечатляющие размеры, возвышенное место: всё здесь красноречиво свидетельствует о славе грядущей" — если и не была "палатой совершенств"<ref>Таково было одно из названий главной погребальной камеры пирамиды, как указывает С. Уэйк в своём примечании к с. 93.</ref> гробницы Хеопса, то, вероятно, служила ''местом, куда входил кандидат в посвящение, миновав перед этим узкий восходящий коридор и огромную галерею, дальний конец которой спускался вниз, и всё это уже загодя готовило его к завершающему этапу'' {{Стиль С-Капитель|СВЯЩЕННЫХ МИСТЕРИЙ}}".

Будь г-н Стениленд Уэйк теософом, он мог бы к сказанному добавить, что этот узкий восходящий коридор, ведущий в камеру царя, действительно заканчивался "узкими вратами" — теми самыми "тесными вратами", "ведущими в жизнь", то есть к тому духовному возрождению, на которое намекал Иисус в Евангелии от Матфея (7,13 и далее),<ref>Матф. 7,13: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими".</ref> и это те самые врата в храме посвящения, о которых думал евангелист, записывая слова, произносившиеся, по преданию, посвящёнными.  

Будь г-н Стэниленд Уэйк теософом, он мог бы к сказанному добавить, что этот узкий восходящий коридор, ведущий в камеру царя, действительно заканчивался "узкими вратами" — теми самыми "тесными вратами", "ведущими в жизнь", то есть к тому духовному возрождению, на которое намекал Иисус в Евангелии от Матфея (7,13 и далее),<ref>Матф. 7,13: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими".</ref> и это те самые врата в храме посвящения, о которых думал евангелист, записывая слова, произносившиеся, по преданию, посвящёнными.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

Что же, пусть так, пусть универсальным тайным языком человечеству и не удастся овладеть в полном объёме даже в течение грядущих веков. Но и всего того, что к настоящему времени уже открыто в Библии несколькими учёными, окажется вполне достаточно, чтобы обосновать реальность существования этого языка — математически.  

Что же, пусть так, пусть универсальным тайным языком человечеству и не удастся овладеть в полном объёме даже в течение грядущих веков. Но и всего того, что к настоящему времени уже открыто в Библии несколькими учёными, окажется вполне достаточно, чтобы обосновать реальность существования этого языка — математически.  

Из упомянутых семи ключей иудаизм в своё время воспользовался двумя, и коль скоро эти самые два ключа сегодня открыты заново, то речь идёт уже не просто об идеях и гипотезах отдельных учёных, и тем более не о "совпадениях", а о точном прочтении библейских текстов. Точно так же и любой знакомый с арифметикой человек в состоянии легко производить арифметические действия и проверять правильность полученных результатов.'''[1]''' Пройдёт ещё несколько лет, и эта система уничтожит мёртвую букву Библии, как уничтожит и мёртвую букву всех остальных экзотерических вероучений, показав все их догматы в истинном и ничем не прикрытом виде. И тогда бесспорно точный смысл текстов, каким бы неполным он ни оказался, раскроет нам тайну бытия и целиком изменит современные научные системы антропологии, этнологии и в особенности хронологии. Да и тот фаллический элемент, который встречается в именах всех богов и во всех сказаниях Ветхого (и отчасти Нового) Завета, может также со временем внести серьёзные коррективы в современные материалистические представления о биологии и физиологии.  

Из упомянутых семи ключей иудаизм в своё время воспользовался двумя, и коль скоро эти самые два ключа сегодня открыты заново, то речь идёт уже не просто об идеях и гипотезах отдельных учёных, и тем более не о "совпадениях", а о точном прочтении библейских текстов. Точно так же и любой знакомый с арифметикой человек в состоянии легко производить арифметические действия и проверять правильность полученных результатов.'''[1]''' Пройдёт ещё сколько-то лет, и эта система уничтожит мёртвую букву Библии, как уничтожит и мёртвую букву всех остальных экзотерических вероучений, показав все их догматы в истинном и ничем не прикрытом виде. И тогда бесспорно точный смысл текстов, каким бы неполным он ни оказался, раскроет нам тайну бытия и целиком изменит современные научные системы антропологии, этнологии и в особенности хронологии. Да и тот фаллический элемент, который встречается в именах всех богов и во всех сказаниях Ветхого (и отчасти Нового) Завета, может также со временем внести серьёзные коррективы в современные материалистические представления о биологии и физиологии.  

Если отбросить сегодняшние отталкивающе грубые стороны этих воззрений на природу и человека, то мы увидим, что первоисточником для них послужили небесные светила и их тайны,  

Если отбросить отталкивающе грубые, на сегодняшний взгляд, стороны этих воззрений на природу и человека, то мы увидим, что первоисточником для них послужили небесные светила и их тайны,  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

Столицей у Саргона (этого вавилонского Моисея — ''Е.П.Б.'') был крупный город Агади, который семиты называли Аккадом, — он упоминается в Книге Бытия в качестве столицы Нимрода" (Быт. 10, 10) . . . Аккад находился неподалёку от города Сиппара, расположенного на Евфрате севернее Вавилона" (см. "Исида"'','' т. II, с. 442-443).<ref>См. Разоблачённая Изида, кн. 2, сс. 562-563</ref>  

Столицей у Саргона (этого вавилонского Моисея — ''Е.П.Б.'') был крупный город Агади, который семиты называли Аккадом, — он упоминается в Книге Бытия в качестве столицы Нимрода" (Быт. 10, 10) . . . Аккад находился неподалёку от города Сиппара, расположенного на Евфрате севернее Вавилона" (см. "Исида"'','' т. II, с. 442-443).<ref>См. Разоблачённая Изида, кн. 2, сс. 562-563</ref>  

Ещё одним странным ''совпадением'' является сходство названия этого соседнего города, ''Сиппара'', и имени жены Моисея — ''Сепфоры'' (Исх. 2, 21). Без сомнения, вся эта история была ловко вставлена Ездрой, ''который не мог не знать обо всей этой предыстории''. Этот любопытный сюжет был обнаружен во фрагментах куюнджукских табличек, вот этот текст: —

Ещё одним странным ''совпадением'' является сходство названия этого соседнего города, ''Сиппара'', и имени жены Моисея — ''Сепфоры'' (Исх. 2, 21). Без сомнения, вся эта история была ловко вставлена Ездрой, ''который не мог не знать обо всей этой предыстории''.  

1. Я — Саргон, могущественный царь, царь аккадский.

 

"1. Я — Саргон, могущественный царь, царь аккадский.

2. Мать моя была царского рода, отца своего я не знал, а страной правил брат моего отца.

2. Мать моя была царского рода, отца своего я не знал, а страной правил брат моего отца.

7. Река понесла меня, к водоносу Акки принесла она меня.

7. Река понесла меня, к водоносу Акки принесла она меня.

8. Водонос Акки, по доброте души, подобрал меня и т.д. и т.д.  

8. Водонос Акки, по доброте души, подобрал меня"<ref>Smith, 1876. P. 299-300 (SDR, TUP).</ref> и т.д. и т.д.  

А вот фрагмент из Исхода (2, 3):  

А вот фрагмент из Исхода (2, 3):  

и сюжет о Саргоне он просто пересказал, заменив в нём аккадского царя на еврейского законодателя. Одним словом, Исход никогда не был написан Моисеем, а был лишь переиначен из уже готового материала Ездрой.  

и сюжет о Саргоне он просто пересказал, заменив в нём аккадского царя на еврейского законодателя. Одним словом, Исход никогда не был написан Моисеем, а был лишь переиначен из уже готового материала Ездрой.  

Но в таком случае почему бы нам не допустить, что и другие символы и глифы, в которых фаллический элемент обозначен ещё резче, принадлежат тому же самому адепту, и сделал он их как раз в те более поздние времена, когда у халдеев и сабиев уже возобладал фаллический культ? Ведь, как нас уверяют, исконная вера израильтян значительно отличалась от той, что сформировалась несколько столетий спустя, сначала благодаря усилиям Давида и Езекии, а позже — трудами талмудистов.  

Но в таком случае почему бы нам не допустить, что и другие символы и глифы, в которых фаллический элемент обозначен ещё резче, принадлежат тому же самому адепту, и добавил он их как раз в те более поздние времена, когда у халдеев и сабиев уже возобладал фаллический культ? Ведь, как нас уверяют, исконная вера израильтян значительно отличалась от той, что сформировалась несколько столетий спустя, сначала усилиями Давида и Езекии, а позже — трудами талмудистов.  

Всё это, невзирая на экзотерический элемент, присутствующий в сегодняшних текстах обоих Заветов, вполне позволяет включить Библию в разряд эзотерических произведений и связать её тайную систему с индийской, халдейской и египетской символикой. Библейские глифы и числа, в основе которых лежат астрономические наблюдения, — а между астрономией и богословием существует тесная взаимосвязь — обнаруживаются со всей их цикличностью также и в индийских системах, как экзотерических, так и эзотерических. Эти числа и их символы, знаки зодиака, планеты, их аспекты и точки пересечения их орбит (nodes) — последний термин<ref>Применительно к ботанике термин "node" переводится как "узел".</ref> сегодня уже перекочевал в ботанику и служит для отличия мужских от женских растений (однополых, многобрачных, однодомных, двудомных и т.д. растений) — известны в астрономии как ''секстили, квартили'' и т.д., они активно использовались в течение веков и эонов древнейшими народами и в каком-то смысле означали то же самое, что и числительные у евреев.  

Всё это, невзирая на экзотерический элемент, присутствующий в сегодняшних текстах обоих Заветов, вполне позволяет включить Библию в разряд эзотерических произведений и связать её тайную систему с индийской, халдейской и египетской символикой. Библейские глифы и числа, в основе которых лежат астрономические наблюдения, — а между астрономией и богословием существует тесная взаимосвязь — обнаруживаются со всей их цикличностью также и в индийских системах, как экзотерических, так и эзотерических. Эти числа и их символы, знаки зодиака, планеты, их аспекты и точки пересечения их орбит (nodes) — последний термин<ref>Применительно к ботанике термин "node" переводится как "узел".</ref> сегодня уже перекочевал в ботанику и служит для отличия мужских растений от женских (однополых, многобрачных, однодомных, двудомных и т.д. растений) — известны в астрономии как ''секстили, квартили'' и т.д., они активно использовались в течение веков и эонов древнейшими народами и в каком-то смысле выполняли ту же функцию, что и числительные у евреев.  

Самые первые, элементарные геометрические фигуры были, несомненно, подсказаны наблюдениями за небесными телами и их скоплениями. Следовательно, самыми древними символами восточной эзотерики являются круг, точка, треугольник, плоскость, куб, пентакль, шестиугольник и плоские фигуры, имеющие множество различных сторон и углов. Всё это говорит о том, что знание и практика применения геометрических символов стары, как мир.  

Самые первые, самые элементарные геометрические фигуры были, несомненно, подсказаны наблюдениями за небесными телами и их скоплениями. Так возникли самые древние символы восточной эзотерики: круг, точка, треугольник, плоскость, куб, пентакль, шестиугольник и прочие плоские многосторонники и многоугольники. Всё это говорит о том, что знание и практика применения геометрических символов стары, как мир.

Отсюда легко понять, каким образом сама природа, даже без всякой помощи со стороны божественных наставников, обучала первобытное человечество первым законам языка, построенного на числовых и геометрических символах.'''[1]''' Поэтому мы и видим, что  

Отсюда легко понять, каким образом сама природа, даже без всякой помощи со стороны божественных наставников, обучала первобытное человечество первым законам языка, построенным на числовых и геометрических символах.'''[1]''' Поэтому мы и видим, что  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' О том, как ''эзотерическая'' религия Моисея неоднократно выкорчёвывалась и как на её месте усилиями, например, Езекии воцарялся восстановленный Давидом культ Иеговы, см. "Разоблачённая Исида" (т. II, сс. 436-442).<ref>См. Разоблачённая Изида, кн. 2, сс. 559-561.</ref> И, разумеется, должны были иметься какие-то весьма и весьма веские основания, по которым саддукеи, составлявшие практически большинство первосвященников в Иудее, продолжали придерживаться законов Моисея, с презрением отвергая так называемые "Книги Моисея" — признаваемое синагогой Пятикнижие и Талмуд.  

'''[1]''' О том, как эзотерическая религия Моисея неоднократно выкорчёвывалась и как на её месте усилиями, например, Езекии воцарялся восстановленный Давидом культ Иеговы, см. "Разоблачённая Исида" ("Isis", v. II, pp. 436-442).<ref>См. Разоблачённая Изида, кн. 2. Гл. IX. С. 559-561.</ref>  

 

И, разумеется, должны были иметься какие-то весьма и весьма веские основания, по которым саддукеи, составлявшие практически большинство первосвященников в Иудее, продолжали придерживаться законов Моисея, с презрением отвергая так называемые "Книги Моисея" — признаваемое синагогой Пятикнижие и Талмуд.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 321 |КРЕСТ КАК ФАЛЛИЧЕСКИЙ СИМВОЛ}}

{{Стр| 321 |КРЕСТ КАК ФАЛЛИЧЕСКИЙ СИМВОЛ}}

для символического выражения и записи мыслей в любом древнем священном писании использовались числа и фигуры. Они всегда одни и те же, а некоторые различия между ними проистекают лишь из начальных фигур. Таким образом, эволюция космоса и весь комплекс таинств, касающихся его роста и развития — духовного и физического, абстрактного и конкретного — были впервые записаны в виде последовательного ряда геометрических фигур, у которых постепенно меняется форма.  

для символического выражения и записи мыслей в любом древнем священном писании использовались числа и геометрические фигуры. Они всегда одни и те же и отличаются лишь вариациями начальных фигур. Таким образом, вся последовательность эволюции космоса и весь комплекс таинств, касающихся его роста и развития — духовного и физического, абстрактного и конкретного — были впервые запечатлены в виде последовательного ряда геометрических фигур, у которых постепенно меняется форма.  

Любая космогония всегда начиналась с круга, точки, треугольника и куба и так доходила до числа "девять", после чего всё это синтезировалось в виде первой линии и круга — пифагорейской мистической ''декады'', суммы всего, включающей в себя и выражающей собой все тайны космоса, и тот, кто понимает мистический язык космогонии, легко увидит, что она в сотни раз полнее записана в индуистской системе, чем в какой-либо другой. Числа "три" и "четыре" в их слитном виде в "семёрке", а также числа "пять", "шесть", "девять" и "десять" составляют основу основ всех оккультных космогоний.  

Любая космогония всегда начиналась с круга, точки, треугольника и куба и так доходила до числа "девять", после чего всё это синтезировалось в виде первой линии и круга — пифагорейской мистической ''декады'', суммы всего, включающей в себя и выражающей собой все тайны космоса. И тот, кто понимает мистический язык космогонии, легко увидит, что она в сотни раз полнее записана в индуистской системе, чем в какой-либо другой. Числа "три" и "четыре" в их слитном виде в качестве "семёрки", а также числа "пять", "шесть", "девять" и "десять" составляют основу основ всех оккультных космогоний.  

Эта декада и тысячи её сочетаний обращают на себя внимание во всех уголках нашей планеты. Её легко узнать в изображениях, сохранившихся в пещерах и пещерных храмах Индостана и Центральной Азии, в пирамидах и скальных храмах Египта и Америки, в катакомбах Озимандия<ref>Озимандий — Рамзес II Великий. Представляет собой транслитерацию на греческий язык части тронного имени Рамзеса — ''User-maat-re Setep-en-re.''</ref>, на курганах заснеженных горных твердынь Кавказа, в развалинах Паленке, на острове Пасхи — повсюду, куда ступала нога древнего человека.  

Эту декаду и тысячи её сочетаний можно обнаружить в памятниках, разбросанных по всем уголкам нашей планеты. Её легко узнать в изображениях, сохранившихся в пещерах и пещерных храмах Индостана и Центральной Азии, в пирамидах и скальных храмах Египта и Америки, в катакомбах Озимандия<ref>Озимандий — Рамзес II Великий. Представляет собой транслитерацию на греческий язык части тронного имени Рамзеса — ''User-maat-re Setep-en-re.''</ref>, на курганах заснеженных горных твердынь Кавказа, в развалинах Паленке, на острове Пасхи — повсюду, куда ступала нога древнего человека.  

"Тройка" и "четвёрка", треугольник и куб — то есть универсальный глиф мужского-женского начал, демонстрирующий первый аспект проявляющегося божества, — запечатлены навечно на небесах в виде созвездия Южного Креста, а также в виде египетского креста с петлёй, ''креста'' анх. Очень ярко эту мысль выразил автор "Источника мер":  

"Тройка" и "четвёрка", треугольник и куб — то есть универсальный глиф мужского-женского начал, демонстрирующий самый первый аспект проявляющегося божества, — запечатлены навечно на небесах в виде созвездия Южного Креста, а также в виде египетского креста с петлёй, ''креста'' анх. Очень ярко эту мысль выразил автор "Источника мер":  

{{Стиль А-Цитата начинается|}}

{{Стиль А-Цитата начинается|}}

"Куб в развёрнутом виде даёт крест в форме буквы ''тау'', то есть крест египетской или христианской формы. . . . Если к нему добавить круг, то получится крест с петлёй, то есть ''крест анх''. . . Считая тройку и четвёрку на кресте, мы получаем форму (еврейского — ''Е.П.Б.'') золотого подсвечника (устанавливаемого в "святая святых" — ''Е.П.Б.'')<ref>Здесь идёт речь вот о чём. Развернув куб, мы получим следующую форму:  

"Куб в развёрнутом виде даёт крест в форме буквы ''тау'', то есть крест египетской или христианской формы. . . . Если к нему [сверху] добавить круг, то получится крест с петлёй, ''анх''. . . Считая тройку и четвёрку на кресте, мы получаем форму (еврейского — ''Е.П.Б.'') золотого подсвечника (устанавливаемого в "святая святых" — ''Е.П.Б.'')<ref>Здесь идёт речь вот о чём. Развернув куб, мы получим следующую форму:  

[[Файл:Развёрнутый куб.svg|70px|центр]]

[[Файл:Развёрнутый куб.svg|70px|центр]]

Полученный крест состоит из двух перекладин. Горизонтальная содержит три стороны куба, а вертикальная — четыре. Хотя у куба всего шесть сторон, мы, с одной общей для обеих перекладин креста стороной куба, можем считать их следующим образом: 3 + 4 = 7. Что же касается золотого подсвечника, то он имел семь светильников, которые устанавливались в нём один выше другого, образуя треугольник: три с одной стороны воображаемого треугольника и четыре с другой. Таким образом, получаем: 3 + 4 = 7. Более того, Р.Скиннер объясняет, что такая форма подсвечника представляет собой опять-таки скрытый крест.</ref>, то есть 3 + 4 = 7, а также 6 + 1 = 7 дней в ''круге недели'', так же как и 7 огней солнца. (И так же, как состоящая из этих семи огней неделя легла в основу месяца и года, так служит она и временнóй меткой рождений. . . .) Поскольку крест приобретает свою форму при соотношении частей как 113:355, то законченный вид этот символ обретает при ''добавлении к кресту человека''.'''[1]''' Этот вид измерений был сопряжён с идеей происхождения человеческой жизни, а отсюда и фаллическая форма.'''[2]'''"

Полученный крест состоит из двух перекладин. Горизонтальная содержит три стороны куба, а вертикальная — четыре. Хотя у куба всего шесть сторон, мы, с одной общей для обеих перекладин креста стороной куба, можем считать их следующим образом: 3 + 4 = 7. Что же касается золотого подсвечника, то он имел семь светильников, которые устанавливались в нём один выше другого, образуя треугольник: три с одной стороны воображаемого треугольника и четыре с другой. Таким образом, получаем: 3 + 4 = 7. Более того, Р.Скиннер объясняет, что такая форма подсвечника представляет собой опять-таки скрытый крест.</ref>, то есть 3 + 4 = 7, а также 6 + 1 = 7 дней в ''круге недели'', так же как и 7 огней солнца. (И так же, как состоящая из этих семи огней неделя легла в основу исчисления ''месяца'' и ''года'', так служит она и ''временнóй меткой рождений''. . . .) Поскольку крест приобретает свою форму при соотношении частей как 113:355, то законченный вид этот символ обретает при ''добавлении к кресту человека''.'''[1]''' Это соотношение было сопряжено с идеей ''происхождения'' человеческой жизни, а отсюда и ''фаллическая форма''.'''[2]'''"

{{Стиль А-Цитата завершается}}

{{Стиль А-Цитата завершается}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Можно вспомнить также индуистского Виттобу<ref>См. Г. Хиггинс. Анакалипсис (Godfrey Higgins, "Anacalypsis," 1836): "М-р Мур приводит описание аватары Виттобы . . . "То, что мы видим на рис. 98 [см. Мур, "Индуистский пантеон"] представляет собой явное распятие . . ." Это воплощение Вишну или Кришны называется Виттоба или Балладжи . . . Его изображение в точности напоминает римское распятие . . ." — 1:145 (''SDR'', TUP). </ref>, распятого в пространстве; смысл "священного знака" свастики;<ref>Об этом см. Тайная доктрина, т. II, "Падение креста в материю" и § XXIV "Крест и пифагорейская декада".</ref> а также платоновского человека, простёртого в пространстве<ref>Св. Иустин. Апология I. — Философ и мученик. Творения. М., 1995, 60, с. 90: ". . . у Платона в Тимее говорится . . . о Сыне Божием, когда говорится, что Он (Бог) поместил Его во Вселенной наподобие буквы X" {примеч.: "Платон в Тимее для объяснения того, как душа мира, называемая у него также сыном Творца, всюду разлита и равно действует во всех частях, воспользовался буквою греч. алфавита X"}.</ref> и т.д. и т.д.  

'''[1]''' Можно вспомнить также индуистского Виттобу<ref>См. Г. Хиггинс. Анакалипсис (Godfrey Higgins, "Anacalypsis," 1836): "Г-н Мур приводит описание аватары Виттобы . . . "То, что мы видим на рис. 98 [см. Мур, "Индуистский пантеон"] представляет собой явное распятие . . ." Это воплощение Вишну или Кришны называется Виттоба или Балладжи . . . Его изображение в точности напоминает римское распятие . . ." — 1:145 (''SDR'', TUP). </ref>, распятого в пространстве; смысл "священного знака" свастики;<ref>Об этом см. Тайная доктрина, т. II, "Ниспадение креста в материю" и § XXIV "Крест и пифагорейская декада".</ref> а также платоновского человека, простёртого в пространстве<ref>Св. Иустин. Апология I. — Философ и мученик. Творения. М., 1995, 60, с. 90: ". . . у Платона в Тимее говорится . . . о Сыне Божием, когда говорится, что Он (Бог) поместил Его во Вселенной наподобие буквы X" {примеч.: "Платон в Тимее для объяснения того, как душа мира, называемая у него также сыном Творца, всюду разлита и равно действует во всех частях, воспользовался буквою греч. алфавита X"}.</ref> и т.д. и т.д.  

'''[2]''' См. "Source of Measures."<ref>The Source of Measures, Table of Contents, p. V.</ref>

'''[2]''' См. "Source of Measures."<ref>The Source of Measures, Table of Contents, p. V.</ref>

{{Стр| 322 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 322 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стиль А-Цитата|"После того как становится понятной общая природа формы чисел, . . . . перед исследователем встаёт вопрос, представляющий огромный научный интерес: когда и где они возникли и были впервые применены на практике? Произошло ли это, благодаря откровению, имевшему место в так называемую историческую эпоху — то есть во времена поразительно близкие к нашим, если взглянуть на этот исторический цикл с точки зрения возраста человечества? Между тем, время, когда человек получил это откровение, судя по всему, отстоит от эпохи древнего Египта гораздо дальше, чем время, отделяющее древних египтян от нас.  

{{Стиль А-Цитата|"По мере того, как всё больше проясняется общая природа формы чисел, . . . . перед исследователем встаёт вопрос, представляющий огромный научный интерес: когда и где они возникли и были впервые применены на практике? Произошло ли это, благодаря откровению, имевшему место в так называемую историческую эпоху — то есть во времена поразительно близкие к нашим, если взглянуть на этот исторический цикл с точки зрения возраста человечества? Между тем, время, когда человек получил это откровение, судя по всему, отстоит от эпохи древнего Египта гораздо дальше, чем время, отделяющее древних египтян от нас.  

Острова Пасхи представляют собой выглядывающие из-под воды вершины гор — всё, что осталось от ''погрузившегося в океанскую пучину континента'', ибо они густо усеяны изваяниями исполинских размеров, остатками цивилизации многочисленного народа, обладавшего высокой культурой, который некогда наверняка должен был плотно населять обширные территории. С тыльной стороны этих изваяний обнаружены изображения "''креста ансата''" и его варианты, которым приданы очертания человеческого тела. Подробное описание всей территории и этих часто расставленных статуй, а также их иллюстрации, можно найти в январском номере лондонского журнала "Builder" за 1870 год. . .

Острова Пасхи представляют собой выступающие из-под воды вершины гор — это всё, что осталось от ''погрузившегося в океанскую пучину континента''. Они густо усеяны изваяниями исполинских размеров, остатками цивилизации многочисленного народа, обладавшего высокой культурой, который некогда наверняка должен был плотно населять обширные территории. С тыльной стороны этих изваяний обнаружены изображения "''анха''" и его варианты, которым приданы очертания человеческого тела. Подробное описание всей территории и этих часто расставленных статуй, а также их иллюстрации, можно найти в январском номере лондонского журнала "Builder" за 1870 год. . .

В одном из первых номеров (кажется, в 36-ом) журнала "Naturalist", выходящего в г. Сэйлем, штат Массачусетс, приводится описание одного очень древнего и крайне любопытного изображения, высеченного в горах Южной Америки. Утверждают, что оно гораздо старше нашего человечества. Необычность этого изображения состоит в том, что оно представляет собой очертания человека, распростёртого на кресте,'''[1]''' причём всё это изображено в виде серии рисунков, на которых ''человеческое'' тело постепенно переходит в форму ''креста''. При этом тело человека может быть легко принято за крест, а крест — за человеческое тело. Таким образом, в изображениях подчёркивается символическая взаимосвязь обеих форм. . .

В одном из первых номеров (кажется, в 36-ом) журнала "Naturalist", выходящего в г. Сэйлем, штат Массачусетс, приводится описание одного очень древнего и крайне любопытного изображения, высеченного в горах Южной Америки. Утверждают, что оно гораздо старше нашего человечества. Необычность этого изображения состоит в том, что оно представляет собой очертания человека, распростёртого на кресте,'''[1]''' причём всё это изображено в виде серии рисунков, на которых ''человеческое'' тело постепенно переходит в форму ''креста''. При этом тело человека может быть легко принято за крест, а крест — за человеческое тело. Таким образом, в изображениях подчёркивается символическая взаимосвязь обеих форм. . .

Известно, что среди ацтеков бытует одно предание, чрезвычайно точно воспроизводящее подробности ''потопа''. . . . По словам барона Гумбольдта, нам нужно искать некую страну Ацталан, родину ацтеков, расположенную примерно на 42-й параллели северной широты, откуда и началось их расселение, пока они не достигли наконец Мексиканской долины. В этой долине прежние земляные курганы, какими они были на крайнем севере, сменяются изящными каменными сооружениями пирамидальной и иной формы, остатки которых мы и обнаруживаем до сих пор. Сходство развалин этих ацтекских сооружений с египетскими хорошо известно. . . . Исследовав сотни этих сооружений, Эттуотер пришёл к убеждению, что строители их, несомненно, были знакомы с астрономией. Что же касается наиболее совершенного из ацтекских пирамидальных строений, то Гумбольдт описывает его следующим образом:  

Известно, что среди ацтеков бытует одно предание, чрезвычайно точно воспроизводящее подробности ''потопа''. . . . По словам барона Гумбольдта, нам нужно искать некую страну Ацталан, родину ацтеков, расположенную примерно на 42-й параллели северной широты, откуда и началось их расселение, пока они не достигли наконец Мексиканской долины. В этой долине прежние земляные курганы, какими они были на крайнем Севере, сменяются изящными каменными сооружениями пирамидальной и иной формы, остатки которых мы и обнаруживаем до сих пор. Сходство развалин этих ацтекских сооружений с египетскими хорошо известно. . . . Исследовав сотни этих сооружений, Эттуотер пришёл к убеждению, что строители их, несомненно, были знакомы с астрономией. Что же касается наиболее совершенного из ацтекских пирамидальных строений, то Гумбольдт описывает его следующим образом:  

"Эта ''семиярусная'' пирамида (в Папантле) обладает более ярко выраженной конической формой по сравнению со всеми другими памятниками подобного рода, известными нам на сегодняшний день. Она имеет довольно скромную высоту, всего 57 футов, а в основании составляет всего лишь 25 футов с каждой стороны. Тем не менее, она примечательна в одном отношении: она целиком выстроена из тёсаных камней необычайно большого размера и имеет очень красивую форму. На её вершину ведут три лестницы, ступени которой изукрашены высеченными в камне иероглифами, а ''ниши'' расположены в строго симметричном порядке. Количество этих ниш как будто указывает на 318 ''простых и сложных знаков, обозначающих дни'' их календаря".  

"Эта ''семиярусная'' пирамида (в Папантле) обладает более ярко выраженной конической формой по сравнению со всеми другими памятниками подобного рода, известными нам на сегодняшний день. Она имеет довольно скромную высоту, всего 57 футов, а в основании составляет всего лишь 25 футов с каждой стороны. Тем не менее, она примечательна в одном отношении: она целиком выстроена из тёсаных камней необычайно большого размера и имеет очень красивую форму. На её вершину ведут ''три'' лестницы, ступени которой изукрашены высеченными в камне иероглифами, а небольшие ''ниши'' расположены в строго симметричном порядке. Количество этих ниш как будто указывает на 318 ''простых и сложных знаков, обозначающих дни'' их гражданского календаря".  

"У гностиков число 318 служило для обозначения Христа", — замечает автор, — "а также указывало на широко известное количество подготовленных, то есть обрезанных слуг Авраама. С учётом того, что }}

Число 318 считалось у гностиков числом Христа, а также обозначает знаменитое число подготовленных, то есть обрезанных, слуг Авраама. С учётом же того, что }}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' См. ниже описание обряда древнеарийского посвящения: Вивакарма распинает Солнце, "Виккартану", с которого срезаны его лучи, и происходит это на досках, образующих крест.

'''[1]''' См. ниже описание обряда древнеарийского посвящения:<ref>". . . образ плотника и ремесленника богов — Вишвакармана, распинающего "посвящённого-солнце" на треугольном токарном станке . . . Смысл обряда "сопрягался" с идеей не физического, а ''духовного'' возрождения. Кандидат в посвящение привязывался к ''тау'', или астрономическому кресту, во имя гораздо более великой и благородной идеи, чем просто идея возникновения ''земной'' жизни" (Тайная доктрина, т. II, кн. 2. § XXII. С. 198-199).</ref> Вишвакарман распинает Солнце (Виккартану), с которого срезаны его лучи, и происходит это на досках, образующих крест.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 323 |ОБЩНОСТЬ ВСЕХ ДРЕВНИХ СИМВОЛОВ}}

{{Стр| 323 |ОБЩНОСТЬ ВСЕХ ДРЕВНИХ СИМВОЛОВ}}

{{Стиль А-Цитата|число 318 представляет собой ''величину абстрактную'' и ''универсальную'', выражающую отношение диаметра к длине окружности ''единого'', становится совершенно понятно, почему именно она была использована в календаре".<ref>J.R.Skinner, The Source of Measures, § 24. Primordial Vestiges of These Symbols, pp. 54-58.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|число 318 представляет собой ''величину абстрактную'' и ''универсальную'', выражающую отношение диаметра к длине окружности ''единого'', становится совершенно понятно, почему именно она была использована в гражданском календаре".<ref>J.R.Skinner, The Source of Measures, § 24. Primordial Vestiges of These Symbols, pp. 54-58.</ref> }}

Сходные глифы, числа и эзотерические символы можно встретить и в Египте, и в Перу, и в Мексике, и на острове Пасхи, и в Индии, и в Халдее, и в Центральной Азии. Изображения распятых людей и символы божественного происхождения человеческих рас обнаруживаются повсеместно, и при этом, заметьте, наука отвергает идею существования ''человеческих рас, отличных от нас'' по своему образу и подобию. Богословие продолжает твердить, что творение состоялось 6 тыс. лет тому назад, антропология учит, что мы произошли от обезьяны, а духовенство возводит происхождение человечества к сотворению Адама за 4004 года до Р.Х.!!!  

Сходные глифы, числа и эзотерические символы можно встретить и в Египте, и в Перу, и в Мексике, и на острове Пасхи, и в Индии, и в Халдее, и в Центральной Азии. Изображения распятых людей и символы божественного происхождения человеческих рас обнаруживаются повсеместно, и при этом, заметьте, наука отвергает идею существования ''человеческих рас, отличных от нас'' по своему образу и подобию. Богословие продолжает твердить, что творение состоялось 6 тыс. лет тому назад, антропология учит, что мы произошли от обезьяны, а духовенство возводит происхождение человечества к сотворению Адама за 4004 года до Р.Х.!!!  

Так неужели же из одного лишь страха прослыть суеверным глупцом или даже ''лжецом'' мы будем и дальше закрывать глаза на имеющиеся доказательства — ни в чём не уступающие любым другим — и только потому, что ещё даже не забрезжил тот день, когда все {{Стиль С-Капитель|семь ключей}} целиком окажутся перед глазами науки, а вернее тех её представителей, которые занимаются областью символогии? Неужели мы и дальше будем твердить об этих 6 тыс. лет и "особом творении", со смиренной благодарностью принимать генеалогию, возводящую нас к обезьяне, на фоне блистательных открытий в области геологии и антропологии, неопровержимо свидетельствующих о древнейшем происхождении человека, только потому, что не хотим быть раздавленными под тяжестью тех кар, что обычно обрушиваются на всякого, кто посмеет вырваться из привычной колеи, проторённой для нас как богословием, так и материализмом?  

Так неужели же из одного лишь страха прослыть суеверными глупцами или даже ''лжецами'' мы будем и дальше закрывать глаза на имеющиеся доказательства — ни в чём не уступающие любым другим — и только потому, что ещё даже не забрезжил тот день, когда все {{Стиль С-Капитель|СЕМЬ КЛЮЧЕЙ}} целиком окажутся перед глазами науки, а вернее тех её представителей, которые занимаются областью символогии? Неужели мы и дальше будем твердить об этих 6 тыс. лет и "особом творении", со смиренной благодарностью принимать генеалогию, возводящую нас к обезьяне, на фоне блистательных открытий в области геологии и антропологии, неопровержимо свидетельствующих о древнейшем происхождении человека, только потому, что не хотим быть раздавленными под тяжестью тех кар, что обычно обрушиваются на всякого, кто посмеет вырваться из привычной колеи, проторённой для нас как богословием, так и материализмом?  

 

Ничуть не бывало, коль скоро известно, что существуют тайные летописи, в которых хранятся упомянутые {{Стиль С-Капитель|семь}} ключей к тайне происхождения человека. Но какими бы ошибочными, исполненными духа материализма и предрассудков ни были научные теории, они стоят в тысячу раз ближе к истине, чем любые измышления богословов. Все, кроме законченных фанатиков'''[1]''', видят, что богословие переживает свою предсмертную агонию. А потому у нас есть только два выхода: либо слепо принять выводы науки, либо порвать с ней и, бесстрашно противостоя ей, заявлять то, чему учит нас Тайная доктрина, будучи внутренне готовыми к любым последствиям этого шага.

Но давайте приглядимся повнимательнее: а что если и наука со всеми её материалистическими спекуляциями, и даже богословие, в своём предсмертном хрипе всё ещё силящееся примирить эти 6 тыс. лет, истекших со времён Адама, с "Геологическими свидетельствами древности человека" сэра Чарльза Лайеля<ref>См. Ч. Лайель. Геологические свидетельства древности человека (Charles Lyell, "Geological Evidences of the Antiquity of Man," 1863): "Чем больше мы пытаемся объяснить происхождение видов, тем больше оказываемся лицом к лицу с . . . системой природы, действующей уже миллионы лет . . ." — p. 469 (''SDR'', TUP). </ref>, не желая того, сами протягивают нам руку помощи?

Но давайте приглядимся повнимательнее: а что если и наука со всеми её материалистическими спекуляциями, и даже богословие, в своём предсмертном хрипе всё ещё силящееся примирить эти 6 тыс. лет, истекших со времён Адама, с "Геологическими свидетельствами древности человека" сэра Чарльза Лайеля<ref>См. Ч. Лайель. Геологические свидетельства древности человека (Charles Lyell, "Geological Evidences of the Antiquity of Man," 1863): "Чем больше мы пытаемся объяснить происхождение видов, тем больше оказываемся лицом к лицу с . . . системой природы, действующей уже миллионы лет . . ." — p. 469 (''SDR'', TUP). </ref>, не желая того, сами протягивают нам руку помощи? Этнология, по признанию одного из её самых просвещённых поборников, уже считает невозможным объяснить всё разнообразие человеческого рода без учёта гипотезы о ''сотворении нескольких Адамов''. Говорят об "Адаме белом, и Адаме чёрном, об  

Этнология, по признанию некоторых самых просвещённых её поборников, уже считает невозможным объяснить всё разнообразие человеческого рода без учёта гипотезы о ''сотворении нескольких "Адамов"''. Говорят об "Адаме белом, и Адаме чёрном, об  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Некоторые из защитников богословия просто-напросто потеряли разум. Что ещё нам остаётся думать, когда любые нелепости Библии, порождённые прочтением одной лишь её ''мёртвой буквы'', продолжают пользоваться открытой и, как всегда, исступлённой поддержкой? И вот мы уже слышим, как богословы утверждают, что, хотя "Писание благоразумно и воздерживается (?) от прямого содействия развитию научного знания, оно ни словом не обмолвилось ни о чём ''таком, что лежало бы в противоречии со светом'' {{Стиль С-Капитель|развивающейся науки}}"!!! — (см. "Primeval Man", p. 14).<ref>См. Разоблачённый первочеловек [автор Джеймс Голл, опубликовано без указания имени] ("Primeval Man Unveiled" [by James Gall, published anonymously], 1871 — p. 14 (''SDR'', TUP).</ref>

'''[1]''' Некоторые из защитников богословия просто-напросто потеряли разум. Что ещё нам остаётся думать, когда любые нелепости Библии, порождённые прочтением одной лишь её ''мёртвой буквы'', продолжают пользоваться открытой и, как всегда, исступлённой поддержкой? И вот мы уже слышим, как богословы утверждают, что, хотя "писание благоразумно и воздерживается (?) от прямого содействия развитию научного знания, оно ни словом не обмолвилось ни о чём ''таком, что лежало бы в противоречии со светом'' {{Стиль С-Капитель|РАЗВИВАЮЩЕЙСЯ НАУКИ}}"!!! — (см. "Primeval Man", p. 14).<ref>См. Разоблачённый первочеловек [автор Джеймс Голл, опубликовано без указания имени] ("Primeval Man Unveiled" [by James Gall, published anonymously], 1871 — p. 14 (''SDR'', TUP).</ref>

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 324 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 324 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

Адаме красном, и Адаме жёлтом".<ref>Там же: "Весьма просвещённые этнологи утверждают, что объяснить существование разновидностей человеческой расы можно лишь сотворением четырёх Адамов — Адама белого и Адама чёрного, Адама красного и Адама жёлтого . . ." — p. 195 </ref>'''[1]''' Но чем в этом случае сторонники данной гипотезы отличаются от индуистов, которые в своей "Линга-пуране" перечисляют все перерождения Вамадэвы?  

Адаме красном, и Адаме жёлтом".<ref>Там же: "Весьма просвещённые этнологи утверждают, что объяснить существование всех разновидностей человеческой расы можно лишь сотворением четырёх Адамов — Адама белого и Адама чёрного, Адама красного и Адама жёлтого . . ." — p. 195 </ref>'''[1]''' Но чем в этом случае сторонники данной гипотезы отличаются от индуистов, которые в своей "Линга-пуране" перечисляют все перерождения Вамадэвы?  

В самом деле, перечисляя повторные рождения Шивы, "Линга-пурана" показывает, как в одной кальпе тот был ''белокожим'', в другой его кожа имела ''чёрный'' цвет, в третьей — ''красный'', после чего Кумара превращается в "четырёх желтокожих юношей".<ref>См.: ''Vishṇu Purāṇa'', tr. Wilson, ed. Hall, 1864-1877: ". . . "Линга-пурана" [I, x] рассказывает о том, как в каждой кальпе от Брахмы рождался Шива или Вамадэва в виде юноши-кумары, который затем оказывался в четырёх лицах. . . Так, в двадцать девятой [кальпе] . . . кумара . . . становится Санандой, Нанданой. Вишванандой, Упананданой — все белокожие. В тридцатой . . . становится Вираджасом, Виваху, Вишокой, Вишвабха́ваной — все краснокожие. В тридцать первой он становится четырьмя желтокожими юношами, а в тридцать второй это были четыре чернокожих кумары" — 1:79 fn. (''SDR'', TUP). </ref> Это странное, как сказал бы м-р Проктор, ''совпадение'' говорит лишь в пользу интуиции науки, так как фигура Шивы-Кумары представляет собой не что иное, как аллегорический образ человеческих рас в рамках генезиса человека.  

В самом деле, перечисляя повторные рождения Шивы, "Линга-пурана" показывает, как в одной кальпе тот был ''белокожим'', в другой его кожа имела ''чёрный'' цвет, в третьей — ''красный'', после чего кумара превращается в "четырёх желтокожих отроков".<ref>См.: ''Vishṇu Purāṇa'', tr. Wilson, ed. Hall, 1864-1877: ". . . "Линга-пурана" [I, x] рассказывает о том, как в каждой кальпе от Брахмы рождался Шива (или Вамадэва) в виде отрока-кумары, который затем оказывался в четырёх лицах. . . Так, в двадцать девятой [кальпе] . . . кумара . . . становится Санандой, Нанданой. Вишванандой, Упананданой — все белокожие. В тридцатой . . . становится Вираджасом, Виваху, Вишокой, Вишвабха́ваной — все краснокожие. В тридцать первой он становится четырьмя желтокожими отроками, а в тридцать второй это были четыре чернокожих кумары" — 1:79 fn. (''SDR'', TUP). </ref> Это странное, как сказал бы г-н Проктор, ''совпадение'' говорит лишь в пользу интуиции науки, так как фигура Шивы-кумары представляет собой не что иное, как аллегорический образ человеческих рас в рамках генезиса человека.  

Однако оно пробудило интуицию и в другом лагере — на сей раз в рядах богословов. Неизвестный автор "Первочеловека" в своей отчаянной попытке оградить божественное Откровение от безжалостных и красноречивых открытий в области геологии и антропологии, ищет компромисса, отмечая, что  

Однако оно пробудило интуицию и в другом лагере — на сей раз в рядах богословов. Неизвестный автор "Первочеловека" в своей отчаянной попытке оградить божественное откровение от безжалостных и красноречивых открытий в области геологии и антропологии, ищет компромисса, отмечая, что  

{{Стиль А-Цитата|"было бы печально, если бы защитники Библии оказались в положении выбора, при котором они были бы вынуждены либо отказаться от идеи боговдохновенности Писания, либо отвергнуть выводы геологов".<ref>См.: Primeval Man — p. 55 (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"было бы печально, если бы защитники Библии оказались в положении выбора, при котором они были бы вынуждены либо отказаться от идеи боговдохновенности писания, либо отвергнуть выводы геологов".<ref>См.: Primeval Man — p. 55 (''SDR'', TUP). </ref>}}

Более того, весь свой многостраничный том он посвящает доказательству следующего факта:  

Более того, весь свой многостраничный том он посвящает доказательству следующего факта:  

{{Стиль А-Цитата|"Адам не является ''первым человеком'','''[2]''' сотворённым на нашей земле". . . <ref>Там же: “Но [Писание] вовсе и не утверждает со всей категоричностью, что первым человеком был именно Адам и что до него не существовало никаких более ранних рас . . .”  — p. 198 (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"Адам не является ''первым человеком'','''[2]''' сотворённым на нашей земле". . . <ref>Там же: “Но [писание] вовсе и не утверждает со всей категоричностью, что первым человеком был именно Адам и что до него не существовало никаких более ранних рас . . .”  — p. 198 (''SDR'', TUP). </ref>}}

Найденные останки доадамового человека  

Найденные останки доадамового человека  

{{Стиль А-Цитата|"не только не поколеблют нашего доверия к Писанию, но, наоборот, представят нам лишнее доказательство его правоты" (с. 194)<ref>Там же: “. . . Недавняя находка древних человеческих останков — даже если, допустим, и будет в конце концов доказано, что они имеют доадамовое происхождение — не только не поколеблет нашего доверия к Писанию, но, наоборот, представит нам лишнее доказательство его правоты” — p. 194 (''SDR'', TUP).</ref>. }}

{{Стиль А-Цитата|"не только не поколеблют нашего доверия к писанию, но, наоборот, представят нам лишнее доказательство его правоты" (с. 194)<ref>Там же: “. . . Недавняя находка древних человеческих останков — даже если, допустим, и будет в конце концов доказано, что они имеют доадамовое происхождение — не только не поколеблет нашего доверия к Писанию, но, наоборот, представит нам лишнее доказательство его правоты” — p. 194 (''SDR'', TUP).</ref>. }}

Как так? Да очень просто, ведь автор утверждает, что отныне  

Как так? Да очень просто, ведь автор утверждает, что отныне  

{{Стиль А-Цитата|"мы (духовенство — ''Е.П.Б.'') в состоянии предоставить деятелям науки возможность заниматься своими изысканиями, не запугивая их обвинением в ереси" (что, несомненно, позволит г-дам Гексли, Тиндалю и сэру Лайелю вздохнуть с облегчением — ''Е.П.Б.''). Библейское повествование ''начинается не с сотворения'', как принято считать, а с обретения Адамом и Евой формы, и случилось это ''через миллионы лет после'' создания нашей планеты. Предыдущая же её история, если мы говорим о Библии, ещё не написана. До эпохи Адама на земле вполне могли существовать не один, а двадцать родов человеческих, не похожих друг на друга, так же как сегодня, возможно, существуют двадцать разновидностей человечества в других мирах" (с. 55)}}

{{Стиль А-Цитата|"мы (духовенство — ''Е.П.Б.'') в состоянии предоставить деятелям науки возможность заниматься своими изысканиями, не запугивая их обвинением в ереси" (что, несомненно, позволит г-м Гексли, Тиндалю и сэру Лайелю вздохнуть с облегчением — ''Е.П.Б.''). Библейское повествование ''начинается не с сотворения'', как принято считать, а с обретения Адамом и Евой формы, и случилось это ''через миллионы лет после'' создания нашей планеты. Предыдущая же её история, если мы говорим о Библии, ещё не написана. До эпохи Адама на земле вполне могли существовать не один, а двадцать родов человеческих, не похожих друг на друга, так же как сегодня, возможно, существуют двадцать разновидностей человечества в других мирах" (с. 55)}}

Но что тогда могли представлять собой эти человечества, если автор настаивает на том, что ''первым человеком нашего человеческого рода'' был всё-таки Адам?  

Но что тогда могли представлять собой эти человечества, если автор настаивает на том, что ''первым человеком нашего человеческого рода'' был всё-таки Адам?  

Это был{{Стиль С-Капитель| род (или рода́) сатанинских существ}}!  

Это был{{Стиль С-Капитель| РОД (ИЛИ РОДÁ) САТАНИНСКИХ СУЩЕСТВ}}!  

Сатана никогда не жил на небе, а ангелы и люди представляли собой один и тот же вид существ. <ref>Там же, см. Contents — p. vii (''SDR'', TUP). </ref>

Сатана никогда не жил на небе, а ангелы и люди представляли собой один и тот же вид существ. <ref>Там же, см. Contents — p. vii (''SDR'', TUP). </ref>

"Согрешившими" как раз и были доадамовые ангелы. Сатана был "первым князем мира сего", читаем мы в книге. Погибнув во время своего мятежа, он остался на земле в виде ''развоплощённого духа'' и соблазнил Адама и Еву.  

"Согрешившими" и были как раз доадамовые ангелы. Сатана же был "первым князем мира сего", читаем мы в книге. Погибнув во время своего мятежа, он остался на земле в виде ''развоплощённого духа'' и соблазнил Адама и Еву.  

{{Стиль А-Цитата|"Первые эпохи сатанинской расы, и, в частности, то ''время, когда жив ещё был Сатана'' (!!! — Е.П.Б.), были, вероятно, периодом}}

{{Стиль А-Цитата|"Первые эпохи сатанинской расы, и, в частности, то ''время, когда жив ещё был сатана'' (!!! — Е.П.Б.), являлись, вероятно, периодом}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' См. "Primeval Man Unveiled, or the Anthropology of the Bible"; автор (неизвестный) книги "Stars and the Angels" 1870, p. 195.  

'''[1]''' См. "Primeval Man Unveiled, or the Anthropology of the Bible"; автор (аноним) книги "Stars and the Angels" 1870, p. 195.  

'''[2]''' Особенно в свете фактов, изложенных в самой Библии (Быт. 4, 16-17), где говорится о том, как Каин поселился в земле Нод, где и женился.

'''[2]''' Особенно в свете фактов, изложенных в самой Библии (Быт. 4, 16-17), где говорится о том, как Каин поселился в земле Нод, где и женился.

{{Стр| 325 |ОБЪЕКТИВНОСТЬ НАУЧНЫХ ОПРОВЕРЖЕНИЙ }}

{{Стр| 325 |ОБЪЕКТИВНОСТЬ НАУЧНЫХ ОПРОВЕРЖЕНИЙ }}

{{Стиль А-Цитата|процветания патриархальной цивилизации и относительного покоя — эпохой Тувалкаинов и Иувалов, когда науки и искусства пытались пустить корни в прóклятой почве. . . . . Какой сюжет для эпической поэмы . . . . Бытие перед лицом неизбежных событий, которым суждено было случиться впоследствии. Вот мы видим перед собой беспечного первого влюблённого, он ухаживает за своей рдеющей от смущения невестой в росистые вечера под сенью могучих дубов Дании, в изобилии произраставших там, где сегодня не вырастет уже ни один дуб. . . . а вот седой первопатриарх . . . . и первая юная поросль, невинно резвящаяся подле него. . . . . Тысячи подобных картин встают перед нашими глазами"! . . . . (сс. 206-207). }}

{{Стиль А-Цитата|процветания патриархальной цивилизации и относительного покоя — эпохой Тувалкаинов и Иувалов, когда науки и искусства пытались пустить корни в прóклятой почве. . . . . Какой сюжет для эпической поэмы! . . . . Бытие стоит перед лицом неизбежных событий, которым суждено случиться впоследствии. Вот мы видим перед собой беспечного первого влюблённого, он ухаживает за своей рдеющей от смущения невестой в росистые вечера под сенью могучих дубов Дании, в изобилии произраставших там, где сегодня не вырастет уже ни один дуб. . . . а вот седой первопатриарх . . . . и первая юная поросль, невинно резвящаяся подле него. . . . . Тысячи подобных картин встают перед нашими глазами"! . . . . (сс. 206-207). }}

Подобный ретроспективный взгляд на эту ''сатанинскую'' "скромницу-невесту", жившую во дни невинности Сатаны, не лишён ни своей поэзии, ни оригинальности. Более того, современная невеста-христианка — сегодня уже зачастую не рдеющая от смущения в присутствии своего беспечного возлюбленного — могла бы даже получить урок нравственности у этой дочери Сатаны — плода неудержимой фантазии её первого биографа из числа людей. Задача этих картин — а чтобы оценить их по достоинству, следует прочитать всю книгу целиком — состоит в попытке примирить идею непогрешимости богооткровенного Писания с книгой сэра Ч. Лайеля "Древность человека" и другими убийственными для богословия научными сочинениями.  

Подобный ретроспективный взгляд на эту ''сатанинскую'' "скромницу-невесту", жившую во дни невинности сатаны, не лишён ни своей поэзии, ни оригинальности. Более того, современная невеста-христианка — сегодня уже зачастую не рдеющая от смущения в присутствии своего беспечного возлюбленного — могла бы даже получить урок нравственности у этой дщери сатаны — плода неудержимой фантазии её первого биографа из числа людей. Задача этих картин — а чтобы оценить их по достоинству, следует прочитать всю книгу целиком — состоит в попытке примирить идею непогрешимости богооткровенного писания с книгой сэра Ч. Лайеля "Древность человека" и другими убийственными для богословия научными сочинениями.  

Но нельзя отрицать и того, что при всех содержащихся в книге измышлениях автор привёл в ней и ряд подлинных фактов, под которыми ему не хватило смелости подписаться собственным или вымышленным именем. В самом деле, его доадамовы расы — а это никакие не сатанинские расы, а просто-напросто раса атлантов, которой предшествовала раса гермафродитов — упоминаются и в Библии, если читать её текст глазами эзотерика в соответствии с Тайной доктриной. Тайны, связанные как с прошлым, так и с будущим семи великих корневых рас и семи кальп, открываются лишь с помощью {{Стиль С-Капитель|семи ключей}}. Хотя и предлагаемый нами генезис человека, и даже эзотерическая геология наряду с идеей существования сатанинских и доадамовых рас будут наверняка отвергнуты наукой, у неё будет только один выход из этого противоречия: она должна будет выбрать одно из двух, и мы уверены, что, невзирая на авторитет Св. Писания, этот выбор будет сделан в пользу древнейшего учения, как только наука хотя бы немного овладеет языком тайных символов.  

Но нельзя отрицать и того, что при всех содержащихся в книге измышлениях автор привёл в ней и ряд подлинных фактов, под которыми ему не хватило смелости подписаться собственным или вымышленным именем. В самом деле, его доадамовы расы — а это никакие не сатанинские расы, а просто-напросто раса атлантов, которой предшествовала раса гермафродитов — упоминаются и в Библии, если читать её текст глазами эзотерика в соответствии с Тайной доктриной. Тайны, связанные как с прошлым, так и с будущим семи великих корневых рас и семи кальп, открываются лишь с помощью {{Стиль С-Капитель|СЕМИ КЛЮЧЕЙ}}. Хотя наука наверняка отвергнет и предлагаемый нами генезис человека, и даже эзотерическую геологию наряду с идеей существования "сатанинских" и "доадамовых" рас, у неё будет только один выход из этого противоречия: она должна будет выбрать одно из двух, и мы уверены, что, невзирая на авторитет священного писания, этот выбор будет сделан в пользу древнейшего учения, как только наука хотя бы чуть-чуть овладеет языком тайных символов.  

{{Сноски}}

{{Сноски}}