Изменения

{{Стр| 224 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 224 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

никого не удивляет, а лишь ставит в тупик эмбриологов, то почему наше интеллектуальное и внутреннее развитие, развёртывание человеческо-духовного до уровня божественно-духовного должно рассматриваться или казаться нам более невозможным, чем всё остальное? А теперь обратимся за примером.  

никого не удивляет, а лишь ставит в тупик эмбриологов, то почему наше интеллектуальное и внутреннее развитие, развёртывание человеческо-духовной природы до уровня божественно-духовной должно рассматриваться или казаться нам более невозможным, чем всё остальное? А теперь обратимся за примером.  

Попробуйте завершить портрет той физической плазмы, о которой мы говорили в последнем примечании, то есть "половой клетки" человека со всеми её материальными способностями, добавив к ней, так сказать, "духовную плазму", то есть флюид, содержащий в себе пять низших принципов из шести, которыми обладают дхьяни, — и вот вам весь секрет, если ваш собственный духовный опыт позволит вам понять, о чём здесь идёт речь.  

Попробуйте завершить портрет той физической плазмы, о которой мы говорили в последнем примечании, то есть "половой клетки" человека со всеми её материальными способностями, добавив к ней, так сказать, "духовную плазму", то есть флюид, содержащий в себе пять низших принципов из шести, которыми обладают дхьяни, — и вот вам весь секрет, если ваш собственный духовный опыт позволит вам понять, о чём здесь идёт речь.  

{{Стиль А-Цитата|"Когда семя животного-самца брошено в почву животного-самки, то это семя не сможет взойти, пока не будет оплодотворено пятью силами (флюидом или эманацией принципов) шестеричного Небесного человека. Вот почему микрокосм изображается в виде пятиугольника, расположенного внутри шестиконечной звезды, "макрокосма" ("Ανθρωπος [[Антропос]]," сочинение об оккультной эмбриологии, Книга I.). }}

{{Стиль А-Цитата|"Когда семя животного-самца брошено в почву животного-самки, то это семя не сможет взойти, пока не будет оплодотворено пятью силами (флюидом или эманацией принципов) шестеричного "небесного человека". Вот почему микрокосм изображается в виде пятиугольника, вписанного в шестиконечную звезду, "макрокосм" ("Ανθρωπος [Антропос]," сочинение об оккультной эмбриологии, Книга I.). }}

Далее:  

Далее:  

{{Стиль А-Цитата|"Джива на этой Земле выполняет пять функций. В атоме минерала она связана с самыми низшими принципами, которыми наделены духи земли (шестеричные дхьяни); в частице растения — с их вторым принципом, праной (жизнью); в животном — со всеми упомянутыми плюс с третьим и четвёртым [принципами]; а в человеческом зародыше должны созреть все пять. В противном случае родившееся существо окажется не выше животного", }}

{{Стиль А-Цитата|"Джива на этой Земле выполняет пять функций. В атоме минерала она связана с самыми низшими принципами, которыми наделены духи земли (шестеричные дхьяни); в частице растения — с их вторым принципом, праной (жизнью); в животном — со всеми упомянутыми плюс с третьим и четвёртым [принципами]; а в человеческом зародыше должны созреть все пять. В противном случае родившееся существо окажется не выше животного", }}

а именно: оно будет страдать врождённой идиотией. Таким образом, только в человеке джива обретает свою законченность. Что же касается его седьмого принципа, то он представляет собой лишь один из лучей мирового солнца.  

а именно: оно будет страдать врождённой идиотией. Таким образом, только в человеке джива обретает свою завершённость. Что же касается его седьмого принципа, то он представляет собой лишь один из лучей мирового солнца.  

Каждое рассудочное существо получает во временное пользование то, что неизбежно должно вернуться к своему источнику, тогда как физическое его тело формируется низшими земными жизнями в ходе физической, химической и физиологической эволюции. "Преблагие не имеют дела с чисткой материи" (каббала, халдейская Книга Чисел).  

Всякое рациональное существо получает во временное пользование то, что неизбежно должно вернуться к своему первоисточнику, тогда как физическое его тело формируется низшими земными жизнями в ходе физической, химической и физиологической эволюции. "Преблагие не имеют дела с чисткой материи" (каббала, халдейская Книга Чисел).  

Итак, всё сводится к следующему: в своей самой первой, прототипической и призрачной форме человечество является детищем "элохимов жизни" (питри). С точки зрения своих качеств и физического облика, оно является прямым потомком "предков" — низших дхьяни, духов земли. Что же касается его нравственной, психической и духовной природы, то ею они обязаны группе неких божественных сущностей, названия и основные черты которых мы сообщим во втором томе этой книги.  

Итак, всё сводится к следующему: в своей самой первой, прототипической и призрачной форме человечество является детищем "элохимов жизни" (питри). С точки зрения своих качеств и физического облика, оно является прямым потомком "предков" — низших дхьяни, духов земли. Что же касается его нравственной, психической и духовной природы, то ею они обязаны группе неких божественных сущностей, названия и основные черты которых мы сообщим во втором томе этой книги.  

Человечество в целом представляет собой результат целенаправленного труда многочисленных сонмов разнообразных духов. В индивидуальном же смысле любой человек служит скинией, местом обитания для этих сонмов, а в редких и уникальных случаях — носителем некоторых из них. В эпоху нашей, сугубо материалистичной, пятой расы в нас по-прежнему громко даёт о себе знать земной дух  

Человечество в целом представляет собой результат целенаправленного труда многочисленных сонмов разнообразных духов. В индивидуальном же смысле всякий человек служит "скинией", "обиталищем" для этих сонмов, а в редких и уникальных случаях — прямым носителем некоторых из них. В эпоху нашей, сугубо материалистичной, пятой расы в нас по-прежнему громко даёт о себе знать земной дух  

{{Стр| 225 |ПОГРУЖЕНИЕ ДУХА В МАТЕРИЮ}}

{{Стр| 225 |ПОГРУЖЕНИЕ ДУХА В МАТЕРИЮ}}

четвёртой расы; но мы приближаемся к тому времени, когда маятник эволюции направит своё движение решительно вверх и вернёт человечество к тому уровню духовности, на котором находились первобытные представители третьей корневой расы. Ведь в пору своего детства человечество исключительно состояло из этого сонма ангельских существ. Именно эти духи и воплотились позднее в людей четвёртой расы, привнеся душу в чудовищные, гигантские обиталища — в "оплоты глиняные", построенные тогда (как и сегодня) бесчисленными мириадами жизней и из них же состоящие.'''[1]''' Смысл сказанного мы поясним чуть позже в этом же комментарии.  

четвёртой расы; но мы приближаемся к тому времени, когда маятник эволюции направит своё движение решительно вверх и вернёт человечество к тому уровню духовности, на котором находились первобытные представители третьей корневой расы. Ведь в пору своего детства человечество состояло исключительно из этого сонма "ангельских" существ. Именно эти духи и воплотились позднее в людей четвёртой расы, привнеся душу в чудовищные, гигантские обиталища — в "оплоты глиняные", построенные тогда (как и сегодня) бесчисленными мириадами жизней и из них же состоящие.'''[1]''' Смысл сказанного мы поясним чуть позже в этом же комментарии.  

Образующие эти "обиталища" ткани и симметрия их форм с течением времени всё больше совершенствовались, они росли и развивались вместе с той глобосферой, которая их породила. Но эти физические усовершенствования происходили в ущерб духовности внутреннего человека и окружавшей его природы. Три средних принципа, заключённые в земле и в человеке, с каждой новой расой становились всё материальнее, а душа отступала всё дальше назад, уступая место физическому рассудку. Эссенция же (сущность) элементов всё больше превращалась в те материальные и сложные элементы, которые нам хорошо знакомы сегодня.  

Образующие эти "обиталища" ткани и симметрия их форм с течением времени всё больше совершенствовались, они росли и развивались вместе с той глобосферой, которая их породила. Но эти физические усовершенствования происходили в ущерб духовности внутреннего человека и окружавшей его природы. Три средних принципа, заключённые в земле и в человеке, с каждой новой расой становились всё материальнее, а душа отступала всё дальше назад, уступая место физическому рассудку. Эссенция же первоэлементов всё больше превращалась в те материальные и сложные элементы, которые нам хорошо знакомы сегодня.  

Человек не является и никогда не мог быть раз и навсегда завершённым продуктом "Господа Бога". Он ''есть'' не что иное, как дитя элохимов — нескольких существ, совершенно произвольно превращённых в одно-единственное существо мужского пола. Самым первым дхьяни, которым было поручено "сотворить" человека по своему образу, под силу оказалось лишь одно — скинуть с себя свои призрачные проекции-тени в виде тончайшей модели, шаблона, над которыми дальше могли бы работать духи материальной природы (см. том II).  

Человек не является и никогда не мог быть раз и навсегда завершённым продуктом "Господа Бога". Он ''есть'' не что иное, как дитя элохимов — нескольких существ, по совершеннейшему произволу превращённых в одно-единственное существо мужского пола. Самым первым дхьяни, которым было поручено "сотворить" человека по своему образу, под силу оказалось лишь одно — скинуть с себя свои призрачные проекции-тени в виде тончайшей модели, шаблона, над которыми дальше могли бы работать духи материальной природы (см. том II).  

Физически, без сомнения, человек был сформирован из праха земного, однако у него было много и других творцов и ваятелей. Да и говорить том, что "Господь Бог вдунул в лице его дыхание жизни" можно только в том случае, если мы под этим "Богом" будем понимать "{{Стиль С-Капитель|единую жизнь}}", присутствующую — пусть и незримо — повсюду, и, если будем относить эту самую операцию "Бога" к любой ''живой душе'' — ''нефеш'', то есть жизненной, витальной душе, а не к божественному духу, руах, который одному лишь человеку обеспечивает ту божественную степень бессмертия, какой ни одно собственно животное не сможет никогда достичь в нашем цикле воплощения.  

Физически человек был, без сомнения, сформирован из праха земного, однако у него было много и других творцов и ваятелей. Да и говорить о том, что "Господь Бог вдунул в лице его дыхание жизни" можно только в том случае, если под этим самым "Богом" мы будем понимать "{{Стиль С-Капитель|ЕДИНУЮ ЖИЗНЬ}}", разлитую — пусть и незримо — повсюду, и эту самую операцию "Бога" будем относить к любой ''живой душе'' — ''нефеш'', то есть ''жизненной'', ''витальной'' душе, а не к божественному духу, ''руах'', который одному лишь человеку и обеспечивает ту божественную степень бессмертия, какой ни одно собственно животное не сможет никогда достичь в нашем цикле воплощения.  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}