trusted
5111
правок
Изменения
Нет описания правки
{{Карточка ПМ
{{Карточка ПМ
| автор = Кут Хуми
| автор = Кут Хуми Лал Сингх
| адресат = Синнетт Альфред Перси
| адресат = Синнетт Альфред Перси
| посыльный = Блаватская Елена Петровна
| посыльный = Блаватская Елена Петровна
| дата написания =
| дата написания =
| дата получения = после 15 июля 1882 года
| период получения = после 15 июля 1882
| отправлено из =
| отправлено из =
| получено в = Симла, Индия
| получено в = Симла, Индия
| номер ML до = 67
| номер ML до = 67
| номер ML после = 69
| номер ML после = 69
| номер в чаше востока = XIX
| номер в самарском издании = 70
| краткое содержание = Дэвачан, сущность этого состояния. Проблема истинности сообщений, получаемых медиумическим способом. Дэвачан и посмертное бытие сознания. Принципы (оболочки) человеческого существа и посмертное бытие души. Этапы (подпериоды) состояния Бардо. Срок пребывания в Дэвачане; его кармическая обусловленность. Классификация существ иного мира. Сфера Дэвачана. Бытие в сферах «жалких теней». Посмертное состояние душ самоубийц и жертв несчастных случаев. Психические вампиры низших сфер иного мира. Карма и Нирвана. Сканды; старое и новое Эго в процессе перевоплощения. Личность и индивидуальность; «посмертное бытие сознания». Причина передачи Синнетту и Хьюму эзотерического учения Махатм. Деловые вопросы. Политическая обстановка в Индии и Тибете.
}}
}}
<center>'''[Синнетт — К.Х.]'''</center>
<center>'''[Синнетт — К.Х.]'''</center>
<center>'''[Бытие в сферах «жалких теней»]'''</center>
<center>'''[Бытие в сферах «жалких теней»]'''</center>
'''''Вопрос 10.''''' Существует ли какое-либо промежуточное состояние
между духовным блаженством Дэвачана и жизнью «жалкой
тени» полусознательных элементарных reliquae<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Бренные останки (''лат''.). — ''Прим. ред.''}}</ref> человеческого
существа, которое потеряло свой шестой принцип? Будь это
так, это позволило бы обращаться (locus standi<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Место для постоя, стоянки (''лат''). — ''Прим. ред.''}}</ref>) в воображении
ко всяким Эрнестам и Джо спиритуалистических медиумов, —
лучшей части контролирующих «духов». Будь это так, подобный
мир должен быть густо населенным и оттуда может приходить
любое количество «духовных» сообщений?
'''''Ответ.''''' Увы, нет, мой друг, насколько мне известно. От
''Сукхавати'' до «Территории Сомнений» существуют разнообразные
духовные состояния, но я не знаю никакого такого
«промежуточного состояния». Я вам говорил о ''Сакуалах'' (хотя
и не могу их перечислить, так как это было бы бесполезно) и даже
об ''Авитчи'' — «Аде», из которого нет возвращения, и об этом мне
больше нечего сказать. (В ''Абхидхарма-Шастре'' (метафизике) мы
читаем: «Будда учил, что ''за пределами всех Сакуал'' существует
мрачный интервал без ''Солнца и лунного света'' для того, кто туда
попадает. Оттуда нет ''нового рождения''. Это ''холодный'' Ад, великая
''Нарака''». Вот что такое Авитчи). «Жалкой тени» приходится делать, что она может. Как только Эго шагнуло за пределы КамаЛоки
и прошло Золотой Мост, ведущий к Семи Золотым Горам,
оно уже не может болтать с беззаботными медиумами. Никакой
«Эрнест» или «Джо» никогда не возвращаются из Рупа-Локи,
не говоря уже об Арупа-Локе, чтобы поддерживать приятные
отношения со смертными.
<center>'''[Посмертное состояние душ самоубийц'''</center>
<center>'''и жертв несчастных случаев]'''</center>
Конечно, есть «лучший вид» ''reliquae''; и ''оболочки'', или «блуждающие
по земле», как их здесь называют, не ''все'' непременно плохи.
Но даже хорошие становятся со временем плохими благодаря медиумам.
''Оболочки'', конечно, могут не тревожиться, ибо им нечего
терять. Но есть другой вид «духов», которых мы упустили из виду:
самоубийцы и убитые в результате несчастного случая. Оба эти
вида могут вступать в общение, и оба должны дорого платить за
подобные визиты. Снова я должен объяснить, что имеется в виду.
Этот класс сущностей французские спиритуалисты называют
«Les Esprits Souffrants»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Страждущие духи (''фр''.).}}</ref>. Они исключение из правила, так как
вынуждены оставаться в сфере притяжения Земли и в ее атмосфере,
Кама-Локе, до последнего момента своей земной жизни,
какой она была бы, если бы она не оказалась пресечена. Иными
словами, эта особая волна эволюции жизни должна докатиться
до своего берега. Но грешно и жестоко оживлять их память
и усиливать их страдания, давая им шанс жить искусственной
жизнью; это утяжелит их карму, соблазняя их открытыми через
медиумов и сенситивов дверями, ибо им придется дорого платить
за каждое такое удовольствие. Объясню. Для ''самоубийц'',
которые безрассудно надеялись избежать жизни и в посмертии
находят себя живыми, запасено достаточно страданий, предназначавшихся
им в той самой жизни. Их наказание заключается
в интенсивности последней. Потеряв через безрассудное действие
свой седьмой и шестой принципы (хотя и не навсегда, ибо могут
вернуть оба), они, вместо того чтобы принять свое наказание
и постараться найти возможность искупления, часто сожалеют
о жизни и соблазняются вернуть ее насильственными, преступными
средствами.
<center>'''[Психические вампиры низших сфер иного мира]'''</center>
В ''Кама-Локе'', области сильнейших желаний, они могут
удовлетворять свои земные вожделения, но лишь через своего
''живого'' представителя; поступая так, по истечении естественного
срока<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''В Кама-локе, области сильнейших желаний, они могут удовлетворять... поступая так, по истечении естественного срока...''''' — Имеется в виду срок жизни на физическом плане, который должны были прожить самоубийцы.}}</ref> они обычно утрачивают свою ''монаду'' навсегда. Что касается
жертв несчастного случая — им приходится еще хуже, если
только они не были так добры и чисты, чтобы сейчас же втянуться
в Акашическое ''Самадхи'', то есть погрузиться в состояние спокойного
сна, полного розовых сновидений, во время которого они
не помнят случившегося с ними несчастья, но действуют и живут
среди своих близких друзей и привычной обстановки до тех пор,
пока естественный срок их жизни не закончится. Затем они находят
себя родившимися в Дэвачане. В противном случае — мрачна
их судьба. Если те, кто стал «жалкими тенями», при жизни были
преступными и чувственными, они блуждают (не оболочки, ибо
их связь с двумя высшими принципами не совсем нарушена)
до тех пор, пока не наступит час их естественной смерти. Оторванные
от жизни в полном расцвете земных страстей, которые
приковывают их к знакомой обстановке, они искушаются возможностями,
которые им предоставляет медиум, чтобы удовлетворить
их через другого. Они есть ''пишачи, инкубы и суккубы''
Средневековья. Это демоны жажды, обжорства, сладострастия,
скупости — элементарии сильного коварства, порочности и жестокости,
провоцирующие своих жертв на ужасные преступления
и наслаждающиеся своим поручением! Они опустошают своих
жертв. Эти психические вампиры, увлекаемые потоком своих
адских импульсов, под конец, при завершении естественного
периода их жизни уносятся из ауры Земли в области, где целые
века они терпят изощренные страдания и кончают совершенным
уничтожением.
Если же жертва несчастного случая или насильственной
смерти ни очень хороша, ни слишком плоха — то есть обыкновенная
личность, — вот что может произойти с ней. Медиум,
который притягивает ее, создает самые нежелательные для нее
вещи: новую комбинацию ''сканд'' и новую тяжелую карму. Но
я хочу дать вам более ясное представление о том, что имею в виду
под кармой в этом случае.
<center>'''[Карма и Нирвана. Сканды; старое и новое'''</center>
<center>'''Эго в процессе перевоплощения]'''</center>
Раз вы так заинтересованы этой темой, позвольте заранее
сказать вам, что ничего лучшего вы не можете сделать, нежели
как можно основательнее изучить две доктрины — кармы и Нирваны.
До тех пор, пока вы не освоитесь в совершенстве с обоими
догматами — двойным ключом к метафизике Абхидхармы, — вы
всегда будете «в открытом море», пытаясь понять остальное. Мы
имеем несколько видов кармы и Нирваны в их разнообразном
приложении: к Вселенной, миру, Дэвам, Буддам, Бодхисаттвам,
человеку и животным; мир заключает в себе свои семь царств.
Карма и Нирвана — две из семи великих тайн буддийской метафизики;
только четыре из этих семи известны лучшим ориенталистам,
и то очень несовершенно.
Если вы спросите ученого буддийского священнослужителя
о том, что есть карма, — он скажет вам, что карма есть то, что
христианин мог бы назвать Провидением (только в некотором
смысле), а магометанин — ''Кисмет'', роком или судьбой (опять же,
в одном значении). Этот главнейший догмат учит, что, как только
сознательное или чувствующее существо — человек, Дэва или
животное — умирает, создается новое существо, и он или оно
появляется в новом рождении, на этой или другой планете
(сфере), в условиях, которые оно само создало предыдущими
действиями. Или, другими словами, карма есть руководящая
сила — ''тришна'' (на языке пали — ''танха''), жажда или желание
чувственной жизни — непосредственная сила или энергия как
результат человеческих или животных действий, которая из
старых сканд рождает новую группу, образующую новое существо
и контролирующую само рождение. Для большей ясности
скажем, что ''новое'' существо вознаграждается и наказуется за заслуги
и проступки ''прежнего''. Карма представляет собой «Книгу
Записей», в которую все поступки человека — хорошие, плохие
и нейтральные — тщательно вносятся на его дебет или кредит
им самим, так сказать, или, вернее, этими самыми поступками.
Там, где христианский поэтический вымысел создал и видит
«записывающего» Ангела-Хранителя, суровая и реалистичная
буддистская логика, прозрев необходимость того, чтобы каждая
причина имела свое следствие, указывает на присутствие этих
последствий. Противники буддизма придают огромное значение
предполагаемой несправедливости того, что делатель избежит
[кармических следствий], а невинная жертва будет страдать, раз
делатель и страдающий разные существа. Дело в том, что если
в одном смысле они могут рассматриваться так, то в другом ''они тождественны''. «Прежнее существо» есть единственный родитель
— отец и мать в одно и то же время — «нового существа».
Именно первое в действительности является создателем и оформителем
последнего; и поистине, в гораздо большей степени,
нежели его отец во плоти. Когда же вы хорошо усвоите значение
сканд, вы увидите то, что я имею в виду.
Именно группа сканд образует и составляет физическую
и ментальную индивидуальность, которую мы называем человеком
(или любым существом). Эта группа состоит (в эзотерическом
учении) из пяти сканд, а именно:
''Рупа'' — материальные свойства, или атрибуты.
''Ведана'' — ощущения.
''Санджна'' — абстрактные идеи.
''Санкхара'' — наклонности физические и умственные.
''Виджняна'' — умственные силы; это расширение четвертой
группы, то есть умственные, физические и моральные предрасположенности.
Мы добавляем к ним еще две, свойства и названия которых вы
можете узнать потом. Достаточно сейчас сказать, что они связаны
с ''Саккьядиттхи'', «ересью, или заблуждением, индивидуальности»,
и ''Аттавадой'' — «доктриной самости» — и порождают их.
Обе они (в случае пятого принципа, души) ведут к ''майе'' ереси
и верования в эффективность пустых обрядов и церемоний,
молитв и ходатайств.
Теперь, возвращаясь к вопросу тождественности между
''прежним'' и ''новым'' Эго, могу еще раз напомнить, что даже ваша
наука приняла старый, очень старый факт — утверждаемый
нашим Владыкой, — что человек любого возраста, хотя и обладает
теми же чувствами, тем не менее физически не тот,
каким был несколько лет назад (мы говорим: ''семь'' лет назад,
и готовы поддержать и доказать это<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''Теперь, возвращаясь к вопросу… мы говорим: семь лет назад, и готовы поддержать и доказать это).''''' — Согласно эзотерической философии, в основу организации всего мироздания положен принцип семеричности. Семилетний период считается в теософии и Агни Йоге одним из основных временных циклов в жизни как человека, так и природы.}}</ref>.) Согласно буддизму, его
сканды изменились, в то же время они постоянно, беспрерывно
работают, приготовляя абстрактную форму — «вместилище»
будущего ''нового'' существа. Итак, если справедливо, что человек
в 40 лет будет наслаждаться или страдать за свои же действия,
совершенные в 20-летнем возрасте, то так же справедливо, что
существо, появившееся после нового рождения и, по существу,
тождественное с предыдущим существом, поскольку является
его порождением и созданием, должно чувствовать последствия
того самопорождающего «Я», или личности. (См. ''Абхидхарма Коша Вьякхья, Сутта Питака'' и другие северные буддистские
книги. Во всех Гаутама Будда утверждает, что ни одна из сканд
не есть душа, ибо тело постоянно меняется. Ни человек, ни животное,
ни растение не являются одними и теми же в течение двух
дней или даже минут подряд. «Нищенствующие!<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''«Нищенствующие!»''''' — Нищенствующие («бхикшу» — нищий, монах, аскет) — традиционное обращение Будды к своим ученикам-монахам; название первых последователей Будды.}}</ref> Знайте, что
нет в человеке никакого «постоянного принципа», и только наставленный
ученик, приобретающий мудрость, говоря: «Я есмь»,
знает, что говорит».)
Ваш западный закон, карающий невинного сына виновного
отца лишением того отцовства, прав и имущества; ваше цивилизованное
общество, клеймящее бесчестьем невинную дочь безнравственной,
преступной матери; ваша христианская церковь
и Писания, учащие, что «Господь, Бог твой… за вину отцов наказывает
детей до третьего и четвертого поколения»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Второзаконие 5:9.}}</ref>, — разве они
не гораздо более несправедливы и жестоки, нежели что-либо, совершенное
кармою? Вместо того чтобы карать невинного вместе
с преступником, карма ''отмщает за первого и вознаграждает его'',
чего никто из ваших трех вышеупомянутых властелинов никогда
и не думал делать. Но, может быть, на наше физиологическое
указание возражатели могут ответить, что только тело изменяется,
ибо есть лишь молекулярное перерождение, которое ничего
общего не имеет с умственной эволюцией; и что ''сканды'' представляют
ряд не только материальных, но и умственных, и моральных
качеств. Но существует ли, спрашиваю я, какое-либо ощущение,
абстрактная идея, склонность ума или умственная мощь, которые
можно назвать абсолютно немолекулярным феноменом?
Могут ли ощущение или самые абстрактные мысли, которые
суть ''что-то'', произойти из ''ничего'' или быть ничем?
Причины, порождающие «новое существо» и определяющие
характер ''кармы'', как сказано выше, суть ''тришна'' (или ''танха'') —
жажда, желание чувственного существования — и ''упадана'', которое
есть осуществление, или завершение, ''тришны'', или этого
желания. Именно их медиум помогает пробудить и развить до
''nec plus ultra''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Дальше некуда (''лат''.). — ''Прим. ред.''}}</ref> в элементарии, будь он самоубийцей или жертвой
(только оболочки и элементалы остаются неповрежденными,
хотя нравственность сенситивов ни в коем случае не может быть
улучшена подобным общением). Правильно, что человек, умирающий
естественной смертью, остается «от нескольких часов до
немногих недолгих лет» в пределах земного притяжения, то есть
в Кама-Локе. Но исключения существуют в случае самоубийств
и умирающих от насильственной смерти. Такому Эго, которому
предопределено было жить, скажем, 80–90 лет, но которое убило
себя или же было убито, предположим, в 20 лет, пришлось бы провести
в Кама-Локе не «несколько», а 60–70 лет в виде элементария,
или, вернее, «блуждающего по земле», так как, к несчастью для
себя, оно даже не «оболочка». Счастливы, трижды счастливы по
сравнению с ним те из развоплощенных сущностей, которые
спят долгим сном и живут во сне в лоне Пространства. И горе
тем, чья тришна притянет их к медиумам, и горе последним, соблазняющим
их подобными легкими упаданами. Ибо, овладев
ими и удовлетворив их жажду жизни, медиум помогает развить
в них (что в действительности и является причиной) новый ряд
сканд, новое тело, с гораздо худшими наклонностями и страстями,
нежели были у прежнего тела. Все будущее этого нового
тела будет определяться следующим образом: не только кармою
проступков прежней группы, но и новой группой сканд будущего
существа. Если бы медиумы и спиритуалисты знали, как я уже
сказал, что каждого нового «Ангела-Руководителя», с восторгом
приветствуемого ими, они вовлекают в упадану, которая породит
целый ряд несказуемых зол для нового Эго, родившегося под
этой зловещей тенью, и что с каждым сеансом, особенно при
''материализации''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''Если бы медиумы и спиритуалисты знали… особенно при материализации…''''' — Под материализацией на спиритических сеансах подразумевалось видимое появление духа (в виде астрального образа), которого вызывают, или каких-либо предметов и вещей, связанных с ним. Как правило, подлинные материализации на спиритических сеансах были редкими, так как большинство профессиональных медиумов были шарлатанами, и для того чтобы создать видимость успешной материализации, медиумы нередко прибегали ко всякого рода техническим уловкам (об одной из них говорится в комментарии 1 к письму № 104).}}</ref>, они умножают причины будущих бедствий, причины, которые воспрепятствуют духовному рождению
несчастного Эго или принудят его возродиться в худшем, чем
когда-либо, существовании, — они, может быть, стали бы менее
расточительны в своем гостеприимстве.
Теперь вам понятно, почему мы так сильно возражаем против
спиритуализма и медиумизма. И вы также увидите, почему
для того, чтобы удовлетворить мистера Хьюма, по крайней мере,
в одном направлении, я попал в неприятное положение перед
Чоханом и, ''странно сказать'', у обоих сахибов, молодых людей
по имени Скотт и Баннон<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Росс Скотт был секретарем Эклектического теософского общества Симлы; А. Баннон — капитаном британской армии, членом Теософского общества.}}</ref>. Чтобы вас позабавить, я попрошу Е.П.Б. послать вам вместе с этим письмом страницу из «Папируса
Баннона», его статьи, в которой он дает суровую литературную
взбучку мне, смиренному. Тени асуров! Как Е.П.Б. вспыхнула при
прочтении этой довольно непочтительной критики! Жаль, что
она ничего не напечатала по соображениям «фамильной чести»,
как выразился Лишенный Наследства. Что касается Чохана, то
с ним дело более серьезное, и он далеко не удовлетворен тем, что
я позволил Эглинтону поверить, будто это был ''я сам''. Он разрешил
привести это доказательство могущества ''живого человека''
с тем, чтобы оно было дано спиритуалистам через их медиума,
но предоставил детали программы нам самим; отсюда его недовольство
по поводу некоторых пустячных последствий. Скажу
вам, дорогой друг, что я значительно менее свободен поступать
так, как мне хочется, нежели вы в делах «Пионера». Никто из нас,
кроме высочайших ''Хутухт'', не является полным хозяином себя.
Но я отвлекаюсь.
<center>'''[Личность и индивидуальность;'''</center>
<center>'''«посмертное бытие сознания»]'''</center>
А теперь, когда вам много рассказано и многое объяснено, вы
можете прочесть это письмо нашему неугомонному другу, миссис
Гордон. Данные объяснения могут вылить немного холодной
воды на ее спиритуалистическое рвение, хотя у меня имеются
причины сомневаться в этом. Во всяком случае, это ей покажет,
что мы возражаем не против ''истинного'' спиритуализма, а только
против ''неразборчивого медиумизма'' и физических проявлений,
в особенности материализации и трансовой ''одержимости''.
Если бы только спиритуалисты могли понять разницу между
''индивидуальностью'' и ''личностью'', между ''индивидуальным'' и ''личным''
бессмертием и некоторые другие истины, их легче было бы убедить,
что оккультисты могут быть вполне уверены в бессмертии
монады и тем не менее отрицать бессмертие души, проводника
''личного Эго''; что они могут твердо верить в духовные сообщения
и беседы с ''развоплощенными'' Эго в ''Рупа-Локе'' и сами их практиковать
и тем не менее смеяться над безумной мыслью «пожать руку»
духа! И что, наконец, именно оккультисты и теософы являются
настоящими спиритуалистами, тогда как современная секта
под этим наименованием состоит лишь из ''материалистических феноменалистов''.
А раз мы обсуждаем «индивидуальность» и «личность», то
любопытно упомянуть, что Е.П.Б., когда подвергала мозг бедного
мистера Хьюма пытке своими путаными объяснениями, никогда
не думала — пока не получила от него самого разъяснения о разнице
между индивидуальностью и личностью, — что это та самая
доктрина, которая ей была преподана, доктрина ''Pacceka-Yana''
и ''Amata-Yana''. Оба данных им термина — точный и буквальный
перевод палийских, санскритских и даже китайско-тибетских
технических наименований многочисленных ''личных сущностей'',
соединенных в одну ''Индивидуальность'', — длинную нить жизней,
эманирующих из единой бессмертной монады. Вы должны запомнить
их:
1. ''Pacceka-Yana'' (на санскрите — «пратьека») буквально означает
«личный проводник», или личное Эго, комбинацию пяти
низших принципов.
2. ''Amata-Yana'' (на санскрите — «амрита») переводится как
«бессмертный проводник», или ''индивидуальность'', Духовная
Душа, или бессмертная монада — соединение пятого, шестого
и седьмого принципов.
'''''Вопрос 11.''''' Мне кажется, что одно из наших больших затруднений
при попытке понять процесс заключается в нашем
незнании делений семи принципов. Каждый, как нам говорят,
в свою очередь, имеет семь элементов. Нельзя ли нам рассказать
чуть больше относительно семеричного состава принципов,
в особенности четвертого и пятого? Очевидно, в их делимости
заключается секрет будущего и многих психических феноменов
во время земной жизни.
'''''Ответ.''''' Совершенно верно. Но мне должно быть разрешено
сомневаться, что в результате желаемого объяснения это затруднение
устранится и вы станете способными проникнуть в «секрет
психических феноменов». Вы, мой добрый друг, которого я имел
удовольствие раз или два слышать играющим на пианино в промежутках
между одеванием и обедом с говядиной и кларетом,
скажите: не могли бы вы сделать мне одолжение, сыграв вместо
ваших легких ''вальсов'' одну из величественных сонат Бетховена?
Пожалуйста, имейте терпение! Я ни в коем случае не хочу вам
отказывать. Вы найдете деление четвертого и пятого принципов
на корни и ветви на приложенном листе, если у меня будет время.
Р. S. Времени не нашлось. Пришлю через день-два. А теперь —
как долго вы намереваетесь воздерживаться от вопросительных
знаков?
<div align=right>''Искренне ваш, К.Х.''</div>
<center>'''[Причина передачи Синнетту и Хьюму'''</center>
<center>'''эзотерического учения Махатм]'''</center>
Р.P.S. Надеюсь, что теперь устранил все причины для упреков
— несмотря на задержку в ответе на ваши вопросы — и что
моя репутация теперь восстановлена. Вы сами и мистер Хьюм
теперь получили больше информации и объяснений по эзотерической
философии, чем когда-либо выдавалось ''непосвященному'',
насколько я знаю. Ваша смышленость давно должна была подсказать
вам, что это произошло не столько из-за ваших объединенных
добродетелей (хотя мистер Хьюм, должен признаться,
выдвигает большие претензии с момента своего обращения) —
или моего личного предпочтения любого из вас, сколько вследствие
других весьма очевидных причин. Из всех наших получела
вы двое наиболее пригодны для того, чтобы данные вам факты
употребить на общее благо. Вы должны смотреть на них как
на то, что доверено вам для пользы всего Общества; чтобы они
передавались и применялись любыми способами на добрые цели.
Если вы (мистер Синнетт) хотите доставить удовольствие вашему
трансгималайскому другу, не допускайте, чтобы месяц прошел без
написания «Фрагмента», длинного или короткого, для журнала,
а затем и для выпуска его в виде брошюры, как вы это называете.
Вы можете подписываться под ними как «светский ученик К.Х.»
или как-нибудь иначе по вашему выбору. Не осмеливаюсь об
этом же просить одолжения у мистера Хьюма, который уже сделал
более, чем ему предназначалось, в другом направлении.
<center>'''[Деловые вопросы]'''</center>
На ваш вопрос в связи с «Пионером»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Возможно, имеется в виду уведомление об освобождении от должности главного редактора, полученное Синнеттом от нового владельца «Пионера» Раттигана, не разделявшего его проиндийскую позицию. — ''Прим. ред.''}}</ref> я прямо сейчас не отвечу:
кое-что может быть сказано с обеих сторон. Но хотя бы
не принимайте опрометчивых решений. Мы находимся в конце
цикла, и вы связаны с Теософским обществом.
При благосклонности моей кармы я намереваюсь ответить
завтра на длинное и любезное личное письмо мистера Хьюма.
Обилие рукописей, присылаемых мной в последнее время, показывает,
что я нашел немного свободного времени; их покрытая
кляксами, запачканная и подправленная наружность также доказывает,
что досуг у меня появлялся урывками, с постоянными
перерывами, и что мне приходилось писать то здесь, то там, на
таких материалах, какие я мог подобрать. Если бы не правило,
которое запрещает нам применять даже малейшее количество
психической силы до тех пор, пока не испробованы все обычные
средства, и притом безуспешно, я, разумеется, мог бы вам давать
прекрасные «осаждения». Относительно жалкой внешности
моих писем я утешаюсь мыслью, что, возможно, вы не станете
их меньше ценить из-за этих признаков моей личной подверженности
дорожным неприятностям, которые вы, англичане, так
изобретательно сводите к минимуму вашими приспособлениями.
Как ваша супруга однажды любезно заметила, они (письма)
весьма успешно удаляют налет чуда и делают нас подобными
человеческим существам, более мыслимыми сущностями — это
мудрое соображение, за которое я благодарю ее.
Е.П.Б. в отчаянии: Чохан не разрешил М. позволить ей в этом
году проехать дальше Черной Скалы, и М. очень хладнокровно
заставил ее распаковать свои дорожные сундуки. Попытайтесь
утешить ее, если можете. Кроме того, она действительно больше
нужна в Бомбее, чем в Пенлоре. Олькотт на пути к Ланке, а Дамодар
собрался на месяц в Пуну; его глупый аскетизм и тяжелая
работа подорвали его здоровье. Мне придется присматривать за
ним и, возможно, забрать его, если дело пойдет к худшему.
<center>'''[Политическая обстановка в Индии и Тибете]'''</center>
Прямо сейчас я в состоянии дать вам немного информации,
имеющей отношение к так часто обсуждаемому вопросу о разрешении
нами феноменов. Египетские операции ваших благословенных
земляков влекут за собою такие местные последствия
для корпорации оккультистов, еще остающихся там, и для того,
что они охраняют, что двое из наших Адептов уже находятся там,
присоединившись к некоему ''братству Друзов'', и еще трое на пути
туда. Мне предложили приятную привилегию стать очевидцем
человеческой бойни, но я с благодарностью отказался. Для такой
крайней необходимости у нас собрана сила, и, следовательно, мы
не смеем ее растрачивать на светские условности.
Через неделю — новые религиозные церемонии, новые сверкающие
пузыри, чтобы забавлять ими детишек, и я опять буду занят
ночью и днем, утром, в полдень и вечером. Иногда я чувствую
мимолетное сожаление, что у Чоханов не появляется счастливой
идеи предоставить нам тоже «регулярный паек» в виде небольшого
количества свободного времени. О, когда же Вечный Покой!
Когда же Нирвана, в которой «можно быть единым с жизнью
и все же не жить». Увы, увы! Придя к заключению, что:
<center>''…душа Вещей мила,''</center>
<center>''Сердце сущего — небесный Покой, —''</center>
хочется вечного Покоя!
<div align=right>''Ваш К.Х.''</div>
{{raw:t-ru-pool:Сноски}}