Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.2 шл.1: различия между версиями
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 1 | часть = 1 | станца = 2 | шлока = 1 | отдел = | глава = | предыдущая = т.1…») |
|||
| (не показано 10 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
}} | }} | ||
| − | {{Стр| 53 |СОСТОЯНИЕ ПАРАНИРВАНЫ | + | {{Стр| 53 |СОСТОЯНИЕ ПАРАНИРВАНЫ}} |
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II}} | {{Стиль А-Заголовок|СТАНС II}} | ||
{{Стиль А-Подзаголовок|КОММЕНТАРИЙ}} | {{Стиль А-Подзаголовок|КОММЕНТАРИЙ}} | ||
| − | 1. . . . . {{Стиль С-Капитель| | + | 1. . . . . {{Стиль С-Капитель|ГДЕ БЫЛИ СТРОИТЕЛИ, СВЕТОЗАРНЫЕ СЫНЫ ЗАРИ МАНВАНТАРЫ}} (''а'')? . . . . {{Стиль С-Капитель|В НЕВЕДОМОЙ ТЬМЕ, В ПАРАНИШПАННЕ СВОИХ АХ-ХИ}} (''чоханов, дхьяни-будд''). {{Стиль С-Капитель|ПРОИЗВОДИТЕЛИ ФОРМЫ}} (''рупа'') {{Стиль С-Капитель|ИЗ НЕ-ФОРМЫ}} (''арупа''), {{Стиль С-Капитель|КОРЕНЬ МИРА<ref>Корень грядущего мира.</ref> — ДЭВАМАТРИ}}'''[1]''' {{Стиль С-Капитель|И СВАБХАВАТ — ПОКОИЛИСЬ В БЛАЖЕНСТВЕ НЕБЫТИЯ}} (''б''). |
| − | |||
| − | ( | + | (''а'') "Строители", "сыны зари манвантары", — это фактические творцы Вселенной. В настоящем учении, затрагивающем лишь нашу планетарную систему, они выступают в качестве её архитекторов и известны также под названием "хранителей" семи сфер: семи планет в экзотерическом понимании, а в эзотерическом — семи Земель, или иначе глобосфер нашей цепи. <br> |
| + | Станс I начинался с упоминания о "семи вечностях". Под этими "вечностями" понимаются одновременно и ''махакальпа'' ("великий век Брахмы"), и солнечная ''пралайя'' с последующим возрождением нашей планетарной системы на более высоком плане. Как мы увидим дальше, существует несколько различных видов пралайи (растворения всего видимого). | ||
| − | Но имеется огромная разница между "бытием" сознательным и бессознательным. Состояние паранишпанны, если в нём отсутствует парамартха (т. е. | + | (''б'') ''Паранишпанна'', напомним, — это summum bonum<ref>Высшее благо (''лат''.)</ref>, абсолют, а следовательно, то же самое, что паранирвана. Помимо того, что паранишпанна обозначает финальное состояние всего сущего, она ещё представляет собой и такое состояние субъективности, при котором у сознания не остаётся никаких внешних связей на своём плане, и единственная сохраняющаяся связь соединяет его исключительно с единой абсолютной истиной (''парамартхасатьей''). В этом состоянии и достигается точное и полное понимание того, что такое "небытие", которое, как мы уже объяснили, есть ''абсолютное бытие''. Рано или поздно состояние паранишпанны становится единственной реальностью и актуальностью для всего, что сегодня, ''как нам кажется'', существует. |
| + | |||
| + | Но имеется огромная разница между "бытием" ''сознательным'' и ''бессознательным''. Состояние паранишпанны, если в нём отсутствует парамартха (т. е. осознание | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
| − | |||
'''[1] '''"Мать богов", ''Адити'', космическое пространство.<ref>См. наше примеч., Пролог, с. 4 (нумерац. страниц оригинала).</ref> В "Зохаре" она называется ''Сфирой'', матерью сфирот и ''шхиной'' в своей изначальной форме, in abscondito<ref>"В скрытом виде" (''лат''.), то есть непроявленная.</ref>. | '''[1] '''"Мать богов", ''Адити'', космическое пространство.<ref>См. наше примеч., Пролог, с. 4 (нумерац. страниц оригинала).</ref> В "Зохаре" она называется ''Сфирой'', матерью сфирот и ''шхиной'' в своей изначальной форме, in abscondito<ref>"В скрытом виде" (''лат''.), то есть непроявленная.</ref>. | ||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
| − | {{Стр| 54 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}} | + | {{Стр| 54 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}} |
| + | |||
| + | собственного "я" (''свасамведана''), — это никакое не блаженство, а лишь затухание, замирание (на все семь вечностей). Возьмите железный шар и положите его под палящие лучи солнца. Он прогреется насквозь, но даже не заметит никакого жара и тем более не сможет определить степени собственного нагрева, тогда как человеку это вполне по силам. Лишь "обретя ум ясный, не замутнённый ничем личностным,<ref>Какой бывает в состоянии паринишпанны. См. Schlagintweit, Buddhism, pp. 34-35 (''SDR'', TUP). </ref> и усвоив уроки многообразных способов существования в рамках целокупного бытия (всей живой и чувствующей Вселенной)", только и можно избавиться от существования в рамках личности и слиться воедино с абсолютом,'''[1]''' чтобы продолжить бытие дальше, став полноправным обладателем парамартхи. | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
| + | '''[1]''' Стало быть, "небытие" в эзотерической философии понимается как "{{Стиль С-Капитель|абсолютное}} бытие". Согласно её учениям, даже ''Ади-Будха'' (первая, изначальная истина) в проявленном состоянии представляет собой в каком-то смысле лишь иллюзию, майю, коль скоро все боги, включая Брахму, должны умирать в конце "века Брахмы", и "единой абсолютной" реальностью остаётся только абстракция по имени ''Парабрахман'', которую мы можем назвать и ''энсофом'', и спенсеровским "Непознаваемым". Единственное, не имеющее второго, бытие — это и есть адвайта (букв. "без второго"). Всё же остальное, согласно философии адвайты, есть майя. | ||
| + | {{Сноски автора завершены}} | ||
| − | |||
{{Сноски}} | {{Сноски}} | ||
Текущая версия на 10:07, 1 апреля 2024
Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 53 | 53 |
1. . . . . ГДЕ БЫЛИ СТРОИТЕЛИ, СВЕТОЗАРНЫЕ СЫНЫ ЗАРИ МАНВАНТАРЫ (а)? . . . . В НЕВЕДОМОЙ ТЬМЕ, В ПАРАНИШПАННЕ СВОИХ АХ-ХИ (чоханов, дхьяни-будд). ПРОИЗВОДИТЕЛИ ФОРМЫ (рупа) ИЗ НЕ-ФОРМЫ (арупа), КОРЕНЬ МИРА[1] — ДЭВАМАТРИ[1] И СВАБХАВАТ — ПОКОИЛИСЬ В БЛАЖЕНСТВЕ НЕБЫТИЯ (б).
(а) "Строители", "сыны зари манвантары", — это фактические творцы Вселенной. В настоящем учении, затрагивающем лишь нашу планетарную систему, они выступают в качестве её архитекторов и известны также под названием "хранителей" семи сфер: семи планет в экзотерическом понимании, а в эзотерическом — семи Земель, или иначе глобосфер нашей цепи.
Станс I начинался с упоминания о "семи вечностях". Под этими "вечностями" понимаются одновременно и махакальпа ("великий век Брахмы"), и солнечная пралайя с последующим возрождением нашей планетарной системы на более высоком плане. Как мы увидим дальше, существует несколько различных видов пралайи (растворения всего видимого).
(б) Паранишпанна, напомним, — это summum bonum[2], абсолют, а следовательно, то же самое, что паранирвана. Помимо того, что паранишпанна обозначает финальное состояние всего сущего, она ещё представляет собой и такое состояние субъективности, при котором у сознания не остаётся никаких внешних связей на своём плане, и единственная сохраняющаяся связь соединяет его исключительно с единой абсолютной истиной (парамартхасатьей). В этом состоянии и достигается точное и полное понимание того, что такое "небытие", которое, как мы уже объяснили, есть абсолютное бытие. Рано или поздно состояние паранишпанны становится единственной реальностью и актуальностью для всего, что сегодня, как нам кажется, существует.
Но имеется огромная разница между "бытием" сознательным и бессознательным. Состояние паранишпанны, если в нём отсутствует парамартха (т. е. осознание
[1] "Мать богов", Адити, космическое пространство.[3] В "Зохаре" она называется Сфирой, матерью сфирот и шхиной в своей изначальной форме, in abscondito[4].
| 54 | 54 |
собственного "я" (свасамведана), — это никакое не блаженство, а лишь затухание, замирание (на все семь вечностей). Возьмите железный шар и положите его под палящие лучи солнца. Он прогреется насквозь, но даже не заметит никакого жара и тем более не сможет определить степени собственного нагрева, тогда как человеку это вполне по силам. Лишь "обретя ум ясный, не замутнённый ничем личностным,[5] и усвоив уроки многообразных способов существования в рамках целокупного бытия (всей живой и чувствующей Вселенной)", только и можно избавиться от существования в рамках личности и слиться воедино с абсолютом,[1] чтобы продолжить бытие дальше, став полноправным обладателем парамартхи.
[1] Стало быть, "небытие" в эзотерической философии понимается как "абсолютное бытие". Согласно её учениям, даже Ади-Будха (первая, изначальная истина) в проявленном состоянии представляет собой в каком-то смысле лишь иллюзию, майю, коль скоро все боги, включая Брахму, должны умирать в конце "века Брахмы", и "единой абсолютной" реальностью остаётся только абстракция по имени Парабрахман, которую мы можем назвать и энсофом, и спенсеровским "Непознаваемым". Единственное, не имеющее второго, бытие — это и есть адвайта (букв. "без второго"). Всё же остальное, согласно философии адвайты, есть майя.
Сноски