Изменения

Теперь, мы должны сказать о тайном языке, языке доисторических рас. Этот язык не есть язык фонетический, но чисто изобразительный и символический. Сейчас он известен в своей полноте лишь весьма немногим, ибо, на протяжении более, нежели 5000 лет, он стал совершенно мёртвым языком для широких масс. Между тем, большинство учёных гностиков, греков и евреев знали его и пользовались им, хотя и очень различно. Несколько примеров могут быть приведены:

Теперь, мы должны сказать о тайном языке, языке доисторических рас. Этот язык не есть язык фонетический, но чисто изобразительный и символический. Сейчас он известен в своей полноте лишь весьма немногим, ибо, на протяжении более, нежели 5000 лет, он стал совершенно мёртвым языком для широких масс. Между тем, большинство учёных гностиков, греков и евреев знали его и пользовались им, хотя и очень различно. Несколько примеров могут быть приведены:

На высшем плане число не есть число, но ''нуль – круг.'' На плане внизу оно становится ''единицей –'' которая есть число нечётное. Каждая буква древних алфавитов имела свой философский смысл и разумное основание. Число ''один'' (1) среди ''посвящённых ''Александрии означало ''прямое тело,'' живого человека в ''стоячем положении,'' ибо он единственное животное, имеющее эту привилегию. И путём прибавления к «1» головы, оно было преображено в «''Р''» (латинское П), символ ''отцовства,'' творящей Мощи: тогда как «''R''» означало «человека в движении», следующего своим путём. Потому Отец Зевс (''Pater Zeus'') не имел в себе ничего сексуального или фаллического ни в своём звуке, ни в форме своих букв; так же как и Патер Деус (''Πατήρ Δευς'') (по мнению Рагона)<ref>«Ортодоксальное масонство следует тайным каменщикам и инициации герметистов» Рагона, стр.&nbsp;430; для последующего см. также всю главу XXVII «Сила чисел согласно Пифагору».</ref>{{Дополнение ТД||574_деус_зевс}}. Если мы обратимся теперь к еврейскому алфавиту, мы увидим, что в то время, как ''единица или'' Алеф ({{Стиль С-Иврит|א}}) имеет своим символом быка или тельца, ''десять,'' совершенное число, или ''единица ''каббалы, есть ''йод'' («и» или «й») и означает, как первая буква имени Иеговы, орган зарождения и всё остальное.

На высшем плане число не есть число, но ''нуль – круг.'' На плане внизу оно становится ''единицей –'' которая есть число нечётное. Каждая буква древних алфавитов имела свой философский смысл и разумное основание. Число ''один'' (1) среди ''посвящённых ''Александрии означало ''прямое тело,'' живого человека в ''стоячем положении,'' ибо он единственное животное, имеющее эту привилегию. И путём прибавления к «1» головы, оно было преображено в «''Р''» (латинское П), символ ''отцовства,'' творящей Мощи: тогда как «''R''» означало «человека в движении», следующего своим путём. Потому Отец Зевс (''Pater Zeus'') не имел в себе ничего сексуального или фаллического ни в своём звуке, ни в форме своих букв; так же как и Патер Деус (''Πατήρ Δευς'') (по мнению Рагона)<ref>«Ортодоксальное масонство следует тайным каменщикам и инициации герметистов» Рагона, стр.&nbsp;430; для последующего см. также всю главу XXVII «Сила чисел согласно Пифагору».</ref>{{Дополнение ТД||2_574_деус_зевс}}. Если мы обратимся теперь к еврейскому алфавиту, мы увидим, что в то время, как ''единица или'' Алеф ({{Стиль С-Иврит|א}}) имеет своим символом быка или тельца, ''десять,'' совершенное число, или ''единица ''каббалы, есть ''йод'' («и» или «й») и означает, как первая буква имени Иеговы, орган зарождения и всё остальное.

''Нечётные'' числа божественны, ''чётные'' числа являются земными, дьявольскими и несчастливыми. Пифагорейцы ненавидели двойку. У них она являлась началом дифференциации, следовательно противоположений, дисгармонии или материи, началом зла. В теогонии Валентина битос и сиге (Глубь, Хаос, Материя, рождённая в Молчании) означали предвечную Двоичность.  

''Нечётные'' числа божественны, ''чётные'' числа являются земными, дьявольскими и несчастливыми. Пифагорейцы ненавидели двойку. У них она являлась началом дифференциации, следовательно противоположений, дисгармонии или материи, началом зла. В теогонии Валентина битос и сиге (Глубь, Хаос, Материя, рождённая в Молчании) означали предвечную Двоичность.  

Число три есть первое из нечётных чисел, так же как треугольник есть первая из геометрических фигур<ref>Причина этому проста и была объяснена в «Разоблачённой Исиде». В геометрии одна прямая линия не может представить завершённой фигуры, точно так же, как две прямые линии не могут составить завершённую фигуру. Треугольник есть первая завершённая фигура.</ref>. Это число, действительно, является числом тайны  в полном смысле этого слова. Для изучения его, с точки зрения экзотеризма, следует прочесть {{вп|«Курс философии и истолкование  посвящений»|Жан-Мари Рагон, «Курс философии и истолкование древних и современных посвящений»}} Рагона; и с точки зрения эзотеризма – символизм чисел в Индии; ибо комбинации, прилагаемые к нему, бесчисленны. Именно на оккультных свойствах трёх равных сторон треугольника основывал Рагон свои изучения, он положил начало знаменитому Масонскому обществу тринософистов – тех, кто изучают ''три'' науки; это явилось усовершенствованием, по сравнению с обычными тремя масонскими степенями, даваемыми тем, кто ничего не изучают, кроме банкетов на собраниях своих лож. Как пишет сам основатель:

Число три есть первое из нечётных чисел, так же как треугольник есть первая из геометрических фигур<ref>Причина этому проста и была объяснена в «Разоблачённой Исиде». В геометрии одна прямая линия не может представить завершённой фигуры, точно так же, как две прямые линии не могут составить завершённую фигуру. Треугольник есть первая завершённая фигура.</ref>. Это число, действительно, является числом тайны  в полном смысле этого слова. Для изучения его, с точки зрения экзотеризма, следует прочесть {{вп|«Курс философии и истолкование  посвящений»|Жан-Мари Рагон, «Курс философии и истолкование древних и современных посвящений»}} Рагона; и с точки зрения эзотеризма – символизм чисел в Индии; ибо комбинации, прилагаемые к нему, бесчисленны. Именно на оккультных свойствах трёх равных сторон треугольника основывал Рагон свои изучения, он положил начало знаменитому Масонскому обществу тринософистов – тех, кто изучают ''три'' науки; это явилось усовершенствованием, по сравнению с обычными тремя масонскими степенями, даваемыми тем, кто ничего не изучают, кроме банкетов на собраниях своих лож. Как пишет сам основатель:

{{Стиль А-Цитата|«Первая линия треугольника, предлагаемая ученику для изучения, есть царство ''минеральное'', символом его является ''Тувалк'' {{Дополнение ТД|∴|575_тувалк|тип=исправление}} (''Тувал-каин''). Вторая сторона, над которой "попутчик" должен размышлять, есть царство ''растительное,'' символ его ''Шибб'' ∴ ({{вп|шибболет|Ивр. שיבּלת – колос}}). В этом царстве начинается ''размножение тел''. Вот почему буква Г ({{вп|G)|Начальная буква слова "генерация" (generation – воспроизвоодство, а также поколение и потомство}}) представляется блистающей перед глазами адепта [?!]. Третья сторона оставлена для мастера-масона, который должен завершить своё образование изучением ''животного царства.'' Символ его ''Махбен'' ∴ ({{вп|сын гниения|маха (ивр. מכא) – обветшалый, избитый; бен – сын}})»<ref>Рагон, там же, стр.&nbsp;428, – примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Первая линия треугольника, предлагаемая ученику для изучения, есть царство ''минеральное'', символом его является ''Тувалк'' {{Дополнение ТД|∴|2_575_тувалк|тип=исправление}} (''Тувал-каин''). Вторая сторона, над которой "попутчик" должен размышлять, есть царство ''растительное,'' символ его ''Шибб'' ∴ ({{вп|шибболет|Ивр. שיבּלת – колос}}). В этом царстве начинается ''размножение тел''. Вот почему буква Г ({{вп|G)|Начальная буква слова "генерация" (generation – воспроизвоодство, а также поколение и потомство}}) представляется блистающей перед глазами адепта [?!]. Третья сторона оставлена для мастера-масона, который должен завершить своё образование изучением ''животного царства.'' Символ его ''Махбен'' ∴ ({{вп|сын гниения|маха (ивр. מכא) – обветшалый, избитый; бен – сын}})»<ref>Рагон, там же, стр.&nbsp;428, – примечание.</ref>.}}

Первое плотное число есть ''четвёрка'', символ бессмертия. Это есть ''пирамида'', ибо пирамида стоит на основании, образованном треугольником, квадратом или многоугольником и оканчивается точкою в вершине, представляя, таким образом, триаду и четвероугольник или 3 и 4.

Первое плотное число есть ''четвёрка'', символ бессмертия. Это есть ''пирамида'', ибо пирамида стоит на основании, образованном треугольником, квадратом или многоугольником и оканчивается точкою в вершине, представляя, таким образом, триаду и четвероугольник или 3 и 4.

{{Стиль А-Текст без отступа|''Совершенный человек'', говорили они, ''был четверичностью и троичностью'', или же состоял из ''четырёх ''материальных и трёх нематериальных элементов; и эти три духа или элемента мы также находим в пяти, когда оно употреблено в значении микрокосма. Последний есть совокупность двоичности, непосредственно относящейся к плотной материи, и трёх духов. Потому, как говорит Рагон:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|''Совершенный человек'', говорили они, ''был четверичностью и троичностью'', или же состоял из ''четырёх ''материальных и трёх нематериальных элементов; и эти три духа или элемента мы также находим в пяти, когда оно употреблено в значении микрокосма. Последний есть совокупность двоичности, непосредственно относящейся к плотной материи, и трёх духов. Потому, как говорит Рагон:}}

{{Стиль А-Цитата|«5 является изобретательным объединением двух греческих придыханий (‘,) помещённых над гласными, которые должны или не должны быть ''произнесены с придыханием''.{{Дополнение ТД||576_придыхание|тип=исправление}} Первый знак (‛) называется «сильным духом» или высшим духом (''Spirit''), духом Божьим, вдыхаемый (''spiratus'') и выдыхаемый человеком. Второй знак (’), низший, есть Дух Любви, изображающий второстепенного духа... совокупность этого заключает в себе всего человека. Это есть ''всемирная квинтэссенция,'' жизненный флюид или жизнь»<ref>Там же, стр.&nbsp;431.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«5 является изобретательным объединением двух греческих придыханий (‘,) помещённых над гласными, которые должны или не должны быть ''произнесены с придыханием''.{{Дополнение ТД||2_576_придыхание|тип=исправление}} Первый знак (‛) называется «сильным духом» или высшим духом (''Spirit''), духом Божьим, вдыхаемый (''spiratus'') и выдыхаемый человеком. Второй знак (’), низший, есть Дух Любви, изображающий второстепенного духа... совокупность этого заключает в себе всего человека. Это есть ''всемирная квинтэссенция,'' жизненный флюид или жизнь»<ref>Там же, стр.&nbsp;431.</ref>.}}

Более мистическое значение числа пять дано в превосходной статье Т. Субба Роу в «Пять годах теософии», в статье, озаглавленной «Двенадцать знаков зодиака», где он приводит несколько правил, которые могут помочь исследователю найти «глубокое значение древней санскритской номенклатуры в старых арийских мифах и аллегориях». Тем временем, рассмотрим, что было уже сказано о созвездии Козерога в теософической литературе и что вообще известно о нём. Каждый знает, что [[Файл:Знак зодиака 10. Козерог.svg|30px]] есть десятый знак Зодиака, в который Солнце вступает во время зимнего солнцестояния, около 21-го декабря. Но очень немногие знают, – даже в Индии, если только они не посвящённые – истинную мистическую связь, которая, по-видимому, существует между именами Макара и Кумара. Первое означает нечто вроде земноводного животного, неосновательно названного «крокодилом», как полагают некоторые востоковеды, а второе есть титул великих покровителей йогов и, согласно шиваистким Пуранам, сыновей и даже единых с Рудрой (Шива), который сам есть кумар. Именно, в силу их связи с человеком, кумары также связаны с зодиаком. Посмотрим, что означает слово Макара.

Более мистическое значение числа пять дано в превосходной статье Т. Субба Роу в «Пять годах теософии», в статье, озаглавленной «Двенадцать знаков зодиака», где он приводит несколько правил, которые могут помочь исследователю найти «глубокое значение древней санскритской номенклатуры в старых арийских мифах и аллегориях». Тем временем, рассмотрим, что было уже сказано о созвездии Козерога в теософической литературе и что вообще известно о нём. Каждый знает, что [[Файл:Знак зодиака 10. Козерог.svg|30px]] есть десятый знак Зодиака, в который Солнце вступает во время зимнего солнцестояния, около 21-го декабря. Но очень немногие знают, – даже в Индии, если только они не посвящённые – истинную мистическую связь, которая, по-видимому, существует между именами Макара и Кумара. Первое означает нечто вроде земноводного животного, неосновательно названного «крокодилом», как полагают некоторые востоковеды, а второе есть титул великих покровителей йогов и, согласно шиваистким Пуранам, сыновей и даже единых с Рудрой (Шива), который сам есть кумар. Именно, в силу их связи с человеком, кумары также связаны с зодиаком. Посмотрим, что означает слово Макара.

Автор статьи «Двенадцать знаков зодиака» говорит{{Дополнение ТД||576_макара}}:

Автор статьи «Двенадцать знаков зодиака» говорит{{Дополнение ТД||2_576_макара}}:

{{Стиль А-Цитата|«Макара... заключает в самом себе ключ к его правильному толкованию. Буква ''ма'' равнозначна числу 5, а ''кара'' означает "рука". Теперь в санскрите Трибхуджам означает треугольник, тогда как ''бхуджам'' или ''карам'' (''оба'' синонимы) употребляются в значении одной стороны. Таким образом, макарам или панчакарам означает пятиугольник»<ref>''Op. cit.,'' {{5ЛТ-стр|113|стр.&nbsp;113}}.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Макара... заключает в самом себе ключ к его правильному толкованию. Буква ''ма'' равнозначна числу 5, а ''кара'' означает "рука". Теперь в санскрите Трибхуджам означает треугольник, тогда как ''бхуджам'' или ''карам'' (''оба'' синонимы) употребляются в значении одной стороны. Таким образом, макарам или панчакарам означает пятиугольник»<ref>''Op. cit.,'' {{5ЛТ-стр|113|стр.&nbsp;113}}.</ref>.}}

{{Стр|582|}}

{{Стр|582|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|фаллический элемент в религию – народы, более духовного умозрения, сделали из креста (как <nowiki>3+4=7</nowiki>) свой самый священный, божественный символ. В действительности, круг, крест и семь, при чём последнее число было принято за основание измерения окружности – являются первыми изначальными символами. Пифагор, принёсший свою мудрость из Индии, передал потомству проблеск этой истины. Школа его рассматривала число 7, как совокупность чисел 3 и 4, которые они объясняли двояким способом. На плане нуменального мира треугольник, как первое понятие проявленного Божества, был его изображением – «Отец-Мать-Сын»; и четверица, совершенное число, было нуменальным идеальным корнем всех чисел и вещей на физическом плане. Некоторые ученики, в виду священности тетрактиса и тетраграмматона, ошибаются в мистическом значении четверичности. Последняя у древних была лишь ''второстепенным'' «совершенством», так сказать, ибо она относилась лишь к проявленным планам. Тогда как именно ''треугольник'', греческая ''дельта'' ({{Стиль С-Символ|Δ}}), был «проводником неведомого Божества». Существенное доказательство этому заключается в имени божества, начинающегося с дельты. Жители Беотии писали Зевс как Девс (''Δεύς''), отсюда и Деус (''Deus'') латинян. Это относится к метафизическому представлению и что касается до значения семеричности в ''проявленном мире;'' но для целей экзотерического толкования символизм этот менялся. ''Три'' стало {{Дополнение ТД|идеограммой|582_идеограмма_тройки|тип=вопрос}} ''трёх материальных стихий'': воздуха, воды и земли, а ''четыре'' стало принципом всего того, что является ни телесным, ни зримым. Но это никогда не понималось так истинными последователями Пифагора. Рассматриваемое, как совокупность, состоящая из 6 и 1, или ''шестерицы'' и ''единицы'', число 7 было невидимым центром, духом всего, ибо не существует ни одного тела, форма которого обазована шестью линиями без ''седьмого'' свойства, которое составляет его центральную точку, как например, кристаллы и снежинки в так называемой «неодушевлённой» природе. Кроме того, число ''семь,'' говорят они, имеет все совершенства {{Стиль С-Капитель|единицы}} – числа чисел. Ибо, как абсолютное единство не создано и неделимо (следовательно, не имеет и чисел) и ни одно число не может воспроизвести его, так же точно и число ''семь'': ни одна единица, заключающаяся внутри декады, не может породить или воспроизвести его. И именно 4 даёт арифметическое деление между ''единицей'' и ''семёркой'', ибо оно превосходит первую тем же числом (три), которым семёрка {{вп|превосходит|разница между этой частью предложения и последующей в глаголах surpass (превосходить, обгонять) и be above (превышать, находиться над)}} её саму, ибо ''четыре'' настолько же чисел превышает ''единицу,'' насколько ''семь'' превышает ''четыре''<ref>Взято из рукописи, приписываемой Сен-Жермену, включённой Рагоном, ''ор. cit,'' стр.&nbsp;434.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|фаллический элемент в религию – народы, более духовного умозрения, сделали из креста (как <nowiki>3+4=7</nowiki>) свой самый священный, божественный символ. В действительности, круг, крест и семь, при чём последнее число было принято за основание измерения окружности – являются первыми изначальными символами. Пифагор, принёсший свою мудрость из Индии, передал потомству проблеск этой истины. Школа его рассматривала число 7, как совокупность чисел 3 и 4, которые они объясняли двояким способом. На плане нуменального мира треугольник, как первое понятие проявленного Божества, был его изображением – «Отец-Мать-Сын»; и четверица, совершенное число, было нуменальным идеальным корнем всех чисел и вещей на физическом плане. Некоторые ученики, в виду священности тетрактиса и тетраграмматона, ошибаются в мистическом значении четверичности. Последняя у древних была лишь ''второстепенным'' «совершенством», так сказать, ибо она относилась лишь к проявленным планам. Тогда как именно ''треугольник'', греческая ''дельта'' ({{Стиль С-Символ|Δ}}), был «проводником неведомого Божества». Существенное доказательство этому заключается в имени божества, начинающегося с дельты. Жители Беотии писали Зевс как Девс (''Δεύς''), отсюда и Деус (''Deus'') латинян. Это относится к метафизическому представлению и что касается до значения семеричности в ''проявленном мире;'' но для целей экзотерического толкования символизм этот менялся. ''Три'' стало {{Дополнение ТД|идеограммой|2_582_идеограмма_тройки|тип=вопрос}} ''трёх материальных стихий'': воздуха, воды и земли, а ''четыре'' стало принципом всего того, что является ни телесным, ни зримым. Но это никогда не понималось так истинными последователями Пифагора. Рассматриваемое, как совокупность, состоящая из 6 и 1, или ''шестерицы'' и ''единицы'', число 7 было невидимым центром, духом всего, ибо не существует ни одного тела, форма которого обазована шестью линиями без ''седьмого'' свойства, которое составляет его центральную точку, как например, кристаллы и снежинки в так называемой «неодушевлённой» природе. Кроме того, число ''семь,'' говорят они, имеет все совершенства {{Стиль С-Капитель|единицы}} – числа чисел. Ибо, как абсолютное единство не создано и неделимо (следовательно, не имеет и чисел) и ни одно число не может воспроизвести его, так же точно и число ''семь'': ни одна единица, заключающаяся внутри декады, не может породить или воспроизвести его. И именно 4 даёт арифметическое деление между ''единицей'' и ''семёркой'', ибо оно превосходит первую тем же числом (три), которым семёрка {{вп|превосходит|разница между этой частью предложения и последующей в глаголах surpass (превосходить, обгонять) и be above (превышать, находиться над)}} её саму, ибо ''четыре'' настолько же чисел превышает ''единицу,'' насколько ''семь'' превышает ''четыре''<ref>Взято из рукописи, приписываемой Сен-Жермену, включённой Рагоном, ''ор. cit,'' стр.&nbsp;434.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«У египтян число 7 было символом вечной ''жизни'', – говорит Рагон, и добавляет, что, –  потому и греческая буква ''Z'', представляющая лишь двойную семёрку, является первой буквой в слове ''Zάω'', "Я живу" и в Зевсе – "отце всего сущего"».}}

{{Стиль А-Цитата|«У египтян число 7 было символом вечной ''жизни'', – говорит Рагон, и добавляет, что, –  потому и греческая буква ''Z'', представляющая лишь двойную семёрку, является первой буквой в слове ''Zάω'', "Я живу" и в Зевсе – "отце всего сущего"».}}

Более того, цифра 6 была символом Земли во время осенних и зимних месяцев «сна», цифра же 7 символизировала Землю в период весны и лета, ибо в это время Дух Жизни оживлял её – седьмая или центральная оживляющая сила. То же самое встречаем мы в египетском мифе и символе Осириса и Исиды, метафизически олицетворяющих огонь и воду, и физически – Солнце и Нил. Число солнечного года в 365 дней есть числовая величина слова Неилос (Нила). Это число и бык с серпом Луны и крестом тау между его рогами, и Земля под её астрономическим символом {{Стиль С-Символ|♁}} являются самыми фаллическими символами позднейшей древности.

Более того, цифра 6 была символом Земли во время осенних и зимних месяцев «сна», цифра же 7 символизировала Землю в период весны и лета, ибо в это время Дух Жизни оживлял её – седьмая или центральная оживляющая сила. То же самое встречаем мы в египетском мифе и символе Осириса и Исиды, метафизически олицетворяющих огонь и воду, и физически – Солнце и Нил. Число солнечного года в 365 дней есть числовая величина слова Неилос (Нила). Это число и бык с серпом Луны и крестом тау между его рогами, и Земля под её астрономическим символом {{Стиль С-Символ|♁}} являются самыми фаллическими символами позднейшей древности.

{{Стиль А-Цитата|«Нил был рекою времени с числом одного года или года и одного дня <nowiki>(364+1=365)</nowiki>. Он представлял плодоносную воду Исиды или Матери Земли, луну, женщину и корову, также и ''мастерскую'' Осириса, представляя {{Дополнение ТД|Йесод Олам|583_йесод_олам|тип=исправление}} евреев. Древнее имя этой реки было Эридан или же еврейский Иордан с коптским или старо-греческим суффиксом. Это было ключом к еврейскому слову Иаред или ''источник'', или ''сошествие''... реки Иордан, имевшей то же мистическое значение среди евреев, как и Нил у египтян<ref>Вначале это не имело такого значения, так же как и во время ранних династий.</ref>, она была источником сошествия и хранилищем жизни»<ref>Из неопубликованной рукописи.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Нил был рекою времени с числом одного года или года и одного дня <nowiki>(364+1=365)</nowiki>. Он представлял плодоносную воду Исиды или Матери Земли, луну, женщину и корову, также и ''мастерскую'' Осириса, представляя {{Дополнение ТД|Йесод Олам|2_583_йесод_олам|тип=исправление}} евреев. Древнее имя этой реки было Эридан или же еврейский Иордан с коптским или старо-греческим суффиксом. Это было ключом к еврейскому слову Иаред или ''источник'', или ''сошествие''... реки Иордан, имевшей то же мистическое значение среди евреев, как и Нил у египтян<ref>Вначале это не имело такого значения, так же как и во время ранних династий.</ref>, она была источником сошествия и хранилищем жизни»<ref>Из неопубликованной рукописи.</ref>.}}

Яснее говоря, это было символом олицетворённой Земли или Исиды, рассматриваемой как чрево этой Земли. Это показано достаточно ясно; и Иордан – река столь священная ныне для христиан – заключала в себе значение, не более высокое или поэтическое, чем плодоносные воды Луны – Исиды или Иеговы в его женственном аспекте. Теперь, как это показано тем же учёным, Осирис был Солнцем и рекою Нилом и годом в 365 дней; тогда как Исида была Луною, руслом этой реки или Матерью Землёю, «для плодоносных энергий которой вода была необходимостью», так же и Лунным годом в 354 дня, «регулятором периодов нарастания». Итак, всё это является сексуальным и фаллическим, наши современные учёные, по-видимому, не могут найти в этих символах ничего, кроме физиологического и фаллического значения. Тем не менее, три цифры 365 или же число дней в солнечном году должны быть лишь расшифрованы ключом Пифагора, чтобы найти в них высокий философский и моральный смысл. Одного примера будет достаточно. Они могут быть прочтены следующим образом:

Яснее говоря, это было символом олицетворённой Земли или Исиды, рассматриваемой как чрево этой Земли. Это показано достаточно ясно; и Иордан – река столь священная ныне для христиан – заключала в себе значение, не более высокое или поэтическое, чем плодоносные воды Луны – Исиды или Иеговы в его женственном аспекте. Теперь, как это показано тем же учёным, Осирис был Солнцем и рекою Нилом и годом в 365 дней; тогда как Исида была Луною, руслом этой реки или Матерью Землёю, «для плодоносных энергий которой вода была необходимостью», так же и Лунным годом в 354 дня, «регулятором периодов нарастания». Итак, всё это является сексуальным и фаллическим, наши современные учёные, по-видимому, не могут найти в этих символах ничего, кроме физиологического и фаллического значения. Тем не менее, три цифры 365 или же число дней в солнечном году должны быть лишь расшифрованы ключом Пифагора, чтобы найти в них высокий философский и моральный смысл. Одного примера будет достаточно. Они могут быть прочтены следующим образом:

{{Стр|589|Человек – поноситель бога}}

{{Стр|589|Человек – поноситель бога}}

{{Стиль А-Текст без отступа|которого растёт генеалогическое Древо Бытия, называемое Вселенной. Также не трое в одном, троичный аспект семени – его форма, цвет и вещество – интересуют его, но, вернее, та сила, которая направляет его рост, сила, вечно таинственная и вечно непознаваемая. Ибо эта жизненная сила, заставляющая семя прорастать, раскрываться и выпускать ростки, затем образовывать ствол и ветви, которые, в свою очередь, сгибаясь подобно веткам {{ТД из БТС|Ашваттхи|Ашваттха|вид=подсказка}}, священного Древа Бодхи, выбрасывают свои семена, которые укореняются и размножают другие деревья – эта сила есть единая Сила, имеющая реальность для него, ибо это есть никогда не умирающее Дыхание Жизни. Языческий философ искал причину, современный довольствуется лишь следствиями и ищет первую в последних. Что лежит за пределами их, он не знает, также и современный а-гностик не заботится об этом; отбрасывая, таким образом, единственное знание, на котором он может с полною безопасностью основывать свою науку. Тем не менее, эта проявленная сила имеет ответ для того, кто ищет познать её. Тот, кто видит в кресте {{Дополнение ТД|кресто-усечённый круг|589_decussated_circle|тип=вопрос}} Платона, ''язычника'', а не прообраз обрезания, как это полагал ''христианин'' (св.) Августин<ref>Проповедь CLX.</ref>, рассматривается церковью, как язычник, наукою же, как сумасшедший. И это потому, что отказываясь поклоняться богу физического зарождения, он признаёт, что он ничего не может знать о Причине, лежащей в основании, так называемой, ''Первичной'' Причины, о Беспричинной Причине этой Жизне-Причины. Молчаливо принимая Вездесущность Беспредельного Круга и делая из него всеохватывающий постулат, на котором основана вся проявленная Вселенная, мудрец в глубоком почитании хранит молчание о том, о чём ни один смертный человек не должен бы дерзать строить догадок. «Логос Бога есть Дающий Откровение человеку, и логос (глагол) человека есть Раскрывающий Бога», – говорит Элифас Леви в одном из своих парадоксов. На это восточный оккультист ответил бы: с тем условием, однако, чтобы человек оставался нем о той Причине, которая породила, как Бога, так и его логоса. Иначе он неизменно становится ''осквернителем'', а не ''раскрывателем'' Непознаваемого Божества.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|которого растёт генеалогическое Древо Бытия, называемое Вселенной. Также не трое в одном, троичный аспект семени – его форма, цвет и вещество – интересуют его, но, вернее, та сила, которая направляет его рост, сила, вечно таинственная и вечно непознаваемая. Ибо эта жизненная сила, заставляющая семя прорастать, раскрываться и выпускать ростки, затем образовывать ствол и ветви, которые, в свою очередь, сгибаясь подобно веткам {{ТД из БТС|Ашваттхи|Ашваттха|вид=подсказка}}, священного Древа Бодхи, выбрасывают свои семена, которые укореняются и размножают другие деревья – эта сила есть единая Сила, имеющая реальность для него, ибо это есть никогда не умирающее Дыхание Жизни. Языческий философ искал причину, современный довольствуется лишь следствиями и ищет первую в последних. Что лежит за пределами их, он не знает, также и современный а-гностик не заботится об этом; отбрасывая, таким образом, единственное знание, на котором он может с полною безопасностью основывать свою науку. Тем не менее, эта проявленная сила имеет ответ для того, кто ищет познать её. Тот, кто видит в кресте {{Дополнение ТД|кресто-усечённый круг|2_589_decussated_circle|тип=вопрос}} Платона, ''язычника'', а не прообраз обрезания, как это полагал ''христианин'' (св.) Августин<ref>Проповедь CLX.</ref>, рассматривается церковью, как язычник, наукою же, как сумасшедший. И это потому, что отказываясь поклоняться богу физического зарождения, он признаёт, что он ничего не может знать о Причине, лежащей в основании, так называемой, ''Первичной'' Причины, о Беспричинной Причине этой Жизне-Причины. Молчаливо принимая Вездесущность Беспредельного Круга и делая из него всеохватывающий постулат, на котором основана вся проявленная Вселенная, мудрец в глубоком почитании хранит молчание о том, о чём ни один смертный человек не должен бы дерзать строить догадок. «Логос Бога есть Дающий Откровение человеку, и логос (глагол) человека есть Раскрывающий Бога», – говорит Элифас Леви в одном из своих парадоксов. На это восточный оккультист ответил бы: с тем условием, однако, чтобы человек оставался нем о той Причине, которая породила, как Бога, так и его логоса. Иначе он неизменно становится ''осквернителем'', а не ''раскрывателем'' Непознаваемого Божества.}}

Теперь мы должны подойти к тайне – семеричности в природе. Возможно, что всё, что бы мы не сказали, будет приписано совпадению. Нам могут сказать, что это число в природе совершенно ''естественно'' – что, в действительности, мы и утверждаем – и не имеет большего значения, нежели иллюзия движения, образующая, так называемые – «стробоскопические круги». Этим ''«уникальным иллюзиям»'' не было придано большого значения, когда проф. Сильванус Томсон представил их на собрании Британской Ассоциации в 1877 г. Тем не менее, мы хотели бы узнать научное объяснение, почему семь всегда является преобладающим числом – шесть концентрических кругов вокруг седьмого, и семь кругов, один внутри другого, вокруг центральной точки, и так далее – в этой {{Дополнение ТД|''иллюзии'', производимой качающимся блюдцем или любым другим сосудом|589_качающееся_блюдце|тип=вопрос}}. Мы даём решение, отвергнутое наукою, в следующем отделе.

Теперь мы должны подойти к тайне – семеричности в природе. Возможно, что всё, что бы мы не сказали, будет приписано совпадению. Нам могут сказать, что это число в природе совершенно ''естественно'' – что, в действительности, мы и утверждаем – и не имеет большего значения, нежели иллюзия движения, образующая, так называемые – «стробоскопические круги». Этим ''«уникальным иллюзиям»'' не было придано большого значения, когда проф. Сильванус Томсон представил их на собрании Британской Ассоциации в 1877 г. Тем не менее, мы хотели бы узнать научное объяснение, почему семь всегда является преобладающим числом – шесть концентрических кругов вокруг седьмого, и семь кругов, один внутри другого, вокруг центральной точки, и так далее – в этой {{Дополнение ТД|''иллюзии'', производимой качающимся блюдцем или любым другим сосудом|2_589_качающееся_блюдце|тип=вопрос}}. Мы даём решение, отвергнутое наукою, в следующем отделе.

{{Сноски ТД 21в}}

{{Сноски ТД 21в}}