Изменения

'''Этот промежуток между смертью и возрождением человека называется Маха-бар-до, а также Чхе-бар-до. Они знают об этом, поскольку это именно предмет ''наших глубоких изысканий'' — как вы говорите, методом аналогии.  

'''Этот промежуток между смертью и возрождением человека называется Маха-бар-до, а также Чхе-бар-до. Они знают об этом, поскольку это именно предмет ''наших глубоких изысканий'' — как вы говорите, методом аналогии.  

:Ночь солнечной системы — ''пралайя'', как её называют индусы, или ''Маха-бар-до'', как эту великую ночь ума называют тибетцы, — заключается в распаде любых форм и в возвращении той части вселенной, которую занимает та или иная система, к своему пассивному непроявленному состоянию: к состоянию пространства, заполненного пребывающими в движении атомами. Всё остальное на какое-то время замирает, и нерушимыми в вечности остаются только материя, которую воплощают в себе эти первоатомы (то объективные, то пассивные, субъективные, то организованные, то неорганизованные), и движение — неистребимая жизнь (в одних случаях сознательная, а в других нет) материи. Именно поэтому на всём протяжении ночи ума, когда перестают действовать все другие силы, когда одинаково засыпают и всеведение, ''чьянг'', и неведение, ''чьянг ми ши кон'', и когда в состоянии отдыха пребывает всё остальное, эта латентная бессознательная жизнь ни на мгновение не покидает молекулы, в которых она пребывает в состоянии слепого, безрезультатного и бесцельного движения ''inter se''.<ref>В себе самом (''примеч. перев''.).</ref>

:Ночь солнечной системы — ''пралайя'', как её называют индусы, или ''Маха-бар-до'', как эту великую ночь ума называют тибетцы, — заключается в распаде любых форм и в возвращении той части вселенной, которую занимает та или иная система, к своему пассивному непроявленному состоянию: к состоянию пространства, заполненного пребывающими в движении атомами. Всё остальное на какое-то время замирает, и нерушимыми в вечности остаются только материя, которую воплощают в себе эти первоатомы (то объективные, то пассивные, субъективные, то организованные, то неорганизованные), и движение — неистребимая жизнь (в одних случаях сознательная, а в других нет) материи. Именно поэтому на всём протяжении ночи ума, когда перестают действовать все другие силы, когда одинаково засыпают и всеведение, ''Chyang'', и неведение, ''Chyang mi shi kon'', и когда в состоянии отдыха пребывает всё остальное, эта латентная бессознательная жизнь ни на мгновение не покидает молекулы, в которых она пребывает в состоянии слепого, безрезультатного и бесцельного движения ''inter se''.<ref>В себе самом (''примеч. перев''.).</ref>

'''Да оно ничуть не более бесцельно и безрезультатно, чем бессознательное слепое движение атомов в любом внутриутробном плоде, готовящемся к повторному рождению!

'''Да оно ничуть не более бесцельно и безрезультатно, чем бессознательное слепое движение атомов в любом внутриутробном плоде, готовящемся к повторному рождению!