Изменения

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

Авторитеты науки будут больше всего восставать именно против этой А-сексуальной, Второй Расы, Отцов так называемых «Потом-рождённых», и, может быть, ещё больше против Третьей Расы, «Яйце-рождённых» Андрогин. Эти два способа размножения являются наиболее трудными для усвоения, особенно для западного ума. Вполне понятно, что невозможно пытаться объяснить это тем, кто не состоит учеником оккультной метафизики. Европейские языки не имеют слов для выражения вещей, более неповторяемых природою на этой стадии эволюции вещей, которые в силу этого лишены всякого смысла для материалиста. Но имеются аналогии. Не отрицается, что при начале физической эволюции существовали процессы в природе, как, например, самопроизвольное зарождение, ныне прекратившееся, но которое повторяется в иных формах. Так, нам говорят, что микроскопическое исследование не обнаруживает постоянства какого-либо одного способа размножения. Ибо оно показывает, что:

Авторитеты науки будут больше всего восставать именно против этой а-сексуальной, второй расы, отцов так называемых «потом-рождённых», и, может быть, ещё больше против третьей расы, «яйце-рождённых» андрогин. Эти два способа размножения являются наиболее трудными для усвоения, особенно для западного ума. Вполне понятно, что невозможно пытаться объяснить это тем, кто не состоит учеником оккультной метафизики. Европейские языки не имеют слов для выражения вещей, более неповторяемых природою на этой стадии эволюции вещей, которые в силу этого лишены всякого смысла для материалиста. Но имеются аналогии. Не отрицается, что при начале физической эволюции существовали процессы в природе, как, например, самопроизвольное зарождение, ныне прекратившееся, но которое повторяется в иных формах. Так, нам говорят, что микроскопическое исследование не обнаруживает постоянства какого-либо одного способа размножения. Ибо оно показывает, что:

{{Стиль А-Цитата|«один и тот же организм может проходить через различные метаморфозы на протяжении своего жизненного цикла, причём в одних случаях он может проявить ''пол'', а в других быть ''бесполым'', т.&nbsp;е., он может воспроизводить себя попеременно, или при кооперации двух сущностей противоположных полов, или же посредством деления или ''почкования'' из одного только бесполого существа»<ref>''S. Laing, ''«Современная Наука и Современная Мысль», стр.&nbsp;90.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«один и тот же организм может проходить через различные метаморфозы на протяжении своего жизненного цикла, причём в одних случаях он может проявить ''пол'', а в других быть ''бесполым'', т.&nbsp;е., он может воспроизводить себя попеременно, или при кооперации двух сущностей противоположных полов, или же посредством деления или ''почкования'' из одного только бесполого существа»<ref>''S. Laing, ''«Современная наука и современная мысль», стр.&nbsp;90.</ref>.}}

«Почкование» есть именно слово, употреблённое в стансе. Как иначе могли воспроизводить себя эти Чхая; то есть, породить Вторую Расу, если они были эфирообразными, а-сексуальными и даже лишёнными пока что носителя желаний или Кама Рупа, который развился лишь в Третьей Расе? Они развили Вторую Расу бессознательно, как делают это некоторые растения. Или, может быть, подобно амёбе, только в более эфирообразном, значительном и большем масштабе. Если теория клеточек, действительно одинаково приложима как в ботанике, так и в зоологии и также распространяется на морфологию, как и на физиологию органов,  

«Почкование» есть именно слово, употреблённое в стансе. Как иначе могли воспроизводить себя эти ''чхая''; то есть, породить вторую расу, если они были эфирообразными, а-сексуальными и даже лишёнными пока что носителя желаний или кама-рупы, которая развилась лишь в третьей расе? Они развили вторую расу бессознательно, как делают это некоторые растения. Или, может быть, подобно амёбе, только в более эфирообразном, значительном и большем масштабе. Если теория клеточек, действительно одинаково приложима как в ботанике, так и в зоологии и также распространяется на морфологию, как и на физиологию органов,  

{{Стр|117|Развитие рас}}

{{Стр|117|Развитие рас}}

Изучите первые стадии развития зародышевой клеточки. Её ядро растёт, изменяется и образует ''внутри'' клеточки двойной конус или веретено [[Image:vereteno.png]]. Веретено это приближается к поверхности клеточки и половина его ''выталкивается'' в виде того, что называется «клеточками, обладающими полярностью». Эти поляризованные клеточки ''теперь'' умирают, и эмбрион развивается из роста и деления оставшейся части ядра, ''питающегося'' субстанцией клеточки. Почему же тогда другие существа не могли так жить и размножаться ''таким же'' способом – при самом начале эволюции, ''как человеческой, так и эволюции млекопитающих?''

Изучите первые стадии развития зародышевой клеточки. Её ядро растёт, изменяется и образует ''внутри'' клеточки двойной конус или веретено [[Image:vereteno.png]]. Веретено это приближается к поверхности клеточки и половина его ''выталкивается'' в виде того, что называется «клеточками, обладающими полярностью». Эти поляризованные клеточки ''теперь'' умирают, и эмбрион развивается из роста и деления оставшейся части ядра, ''питающегося'' субстанцией клеточки. Почему же тогда другие существа не могли так жить и размножаться ''таким же'' способом – при самом начале эволюции, ''как человеческой, так и эволюции млекопитающих?''

Может быть, это может служить аналогией и дать некоторое представление о процессе, посредством которого Вторая Раса образовалась из Первой.

Может быть, это может служить аналогией и дать некоторое представление о процессе, посредством которого вторая раса образовалась из первой.

Астральная форма, облекавшая монаду, была окружена, как и сейчас, яйцеобразной сферой ауры, которая здесь соответствует субстанции зародышевой клеточки или яйцеклетке (''ovum''). Сама астральная форма является сейчас, как и тогда, ядром, одарённым Принципом Жизни.

Астральная форма, облекавшая монаду, была окружена, как и сейчас, яйцеобразной сферой ауры, которая здесь соответствует субстанции зародышевой клеточки или яйцеклетке (''ovum''). Сама астральная форма является сейчас, как и тогда, ядром, одарённым принципом жизни.

Когда наступает время для размножения, ''суб''-астрал «выталкивает» своё миниатюрное подобие из яйца окружающей ауры. Этот зародыш растёт и питается аурой до тех пор, пока его развитие не закончится, затем он постепенно отделяется от своего родителя, унося с собой свою собственную сферу ауры; точно так же, как мы видим это на живых клеточках, воспроизводящих себе подобных путём нарастания и последовательного разделения на двое.

Когда наступает время для размножения, ''суб''-астрал «выталкивает» своё миниатюрное подобие из яйца окружающей ауры. Этот зародыш растёт и питается аурой до тех пор, пока его развитие не закончится, затем он постепенно отделяется от своего родителя, унося с собой свою собственную сферу ауры; точно так же, как мы видим это на живых клеточках, воспроизводящих себе подобных путём нарастания и последовательного разделения на двое.

{{Стиль А-Цитата|«Первые люди второй [коренной] расы были отцами «по́том-рождённых»; последние люди из второй [коренной] расы были «по́том-рождёнными».}}

{{Стиль А-Цитата|«Первые люди второй [коренной] расы были отцами «по́том-рождённых»; последние люди из второй [коренной] расы были «по́том-рождёнными».}}

Это место из Комментариев относится к работе эволюции от начала Расы до её конца. «Сыны Йоги» или же Первичная Астральная Раса прошла через семь стадий эволюции, ''как раса'' или коллективно; так же как и каждое индивидуальное Существо в ней прошло и сейчас проходит через них. Итак, не только Шекспир разделял эпохи человечества на семь серий, но и сама природа. Таким образом, первые подрасы второй расы сначала были рождены посредством процесса, описанного на основании закона аналогии; тогда как последние, начали постепенно, ''pari passu''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|pari passu}} (фр.) – равный во всех отношениях, эквивалентный, одновременный, повсеместный.}}</ref> вместе с эволюцией человеческого тела, воспроизводиться иным способом. Процесс размножения в каждой Расе имел также семь стадий,  

Это место из комментариев относится к работе эволюции от начала расы до её конца. «Сыны йоги» или же первичная астральная раса прошла через семь стадий эволюции, ''как раса'' или коллективно; так же как и каждое индивидуальное существо в ней прошло и сейчас проходит через них. Итак, не только Шекспир разделял эпохи человечества на семь серий, но и сама природа. Таким образом, первые подрасы второй расы сначала были рождены посредством процесса, описанного на основании закона аналогии; тогда как последние, начали постепенно, ''pari passu''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|pari passu}} (фр.) – равный во всех отношениях, эквивалентный, одновременный, повсеместный.}}</ref> вместе с эволюцией человеческого тела, воспроизводиться иным способом. Процесс размножения в каждой расе имел также семь стадий,  

{{Стр|118|}}

{{Стр|118|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|причём каждая Раса длилась эоны времени. Что может сказать физиолог или биолог относительно того, начался ли настоящий способ зарождения со всеми его фазами нарастания полмиллиона или миллион лет тому назад, раз цикл их наблюдений начался едва полвека тому назад?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|причём каждая раса длилась эоны времени. Что может сказать физиолог или биолог относительно того, начался ли настоящий способ зарождения со всеми его фазами нарастания полмиллиона или миллион лет тому назад, раз цикл их наблюдений начался едва полвека тому назад?}}

Первичные человеческие Гермафродиты являются фактом в природе, хорошо известным древним, и составляют одну из величайших загадок для Дарвина. Тем не менее, существование гермафродизма при эволюции первичных Рас, несомненно, не представляется невозможностью, но, напротив, является великим вероятием; ибо на основании аналогии и существования единого всеобщего закона для физической эволюции, действующего одинаково как в построении растения, так и животного и человека, оно так и должно быть. Ошибочные теории моногенезиса и происхождения человека от млекопитающих, вместо происхождения, именно, последних от человека, в том виде как они преподаются в современных школах, следуя начертаниям дарвинизма, губительны для представления эволюции в её цельности; их придётся оставить ввиду непреодолимых трудностей, с которыми им приходится сталкиваться. Лишь оккультное предание – если, в данном случае, древности отказано в праве пользования терминами – наука и знание, – может примирить все противоречия и заполнить пробел. В Талмуде аксиома гласит:

Первичные человеческие гермафродиты являются фактом в природе, хорошо известным древним, и составляют одну из величайших загадок для Дарвина. Тем не менее, существование гермафродизма при эволюции первичных рас, несомненно, не представляется невозможностью, но, напротив, является великим вероятием; ибо на основании аналогии и существования единого всеобщего закона для физической эволюции, действующего одинаково как в построении растения, так и животного и человека, оно так и должно быть. Ошибочные теории моногенезиса и происхождения человека от млекопитающих, вместо происхождения, именно, последних от человека, в том виде как они преподаются в современных школах, следуя начертаниям дарвинизма, губительны для представления эволюции в её цельности; их придётся оставить ввиду непреодолимых трудностей, с которыми им приходится сталкиваться. Лишь оккультное предание – если, в данном случае, древности отказано в праве пользования терминами – наука и знание, – может примирить все противоречия и заполнить пробел. В Талмуде аксиома гласит:

{{Стиль А-Цитата|«Если ты хочешь познать невидимое, широко открой очи на видимое».}}

{{Стиль А-Цитата|«Если ты хочешь познать невидимое, широко открой очи на видимое».}}

В «Descent of Man» встречается следующее место, показывающее, насколько близко Дарвин подходил к принятию этого древнего Учения:

В «Descent of Man» встречается следующее место, показывающее, насколько близко Дарвин подходил к принятию этого древнего учения:

{{Стиль А-Цитата|«С давнего времени известно, что в царстве позвоночных один пол несёт рудименты различных добавочных частей, присущих системе размножения, которые в действительности принадлежат противоположному полу… Какой-то отдалённый прародитель всего Царства позвоночных, по-видимому, был гермафродитом или андрогинным<ref>Почему же не все первичные Расы, человеческие и животные; и почему лишь ''один'' «отдалённый» прародитель?</ref>. Но здесь мы встречаемся с одним затруднением. ''Среди класса млекопитающих самцы обладают зачатками органа матки с прилегающими проходами в простате (''vesiculae prostaticae''); они имеют также зачатки сосцов, а некоторые самцы, среди сумчатых, носят следы двуутробного мешка.'' Другие аналогичные факты могут быть добавлены. Должны ли мы тогда предположить, что один из чрезвычайно древних млекопитающих оставался андрогинным после того, как приобрёл главное отличие своего вида и, в силу этого уклонился от низших видов царства позвоночных? Это кажется весьма неправдоподобным<ref>Несомненно так, следуя по линиям эволюционизма, который относит млекопитающих к амфибиообразному предку.</ref>, ''ибо мы должны обратиться к рыбам, самому низшему из всех видов, чтобы найти ещё существующие андрогинные формы''»<ref>Второе издание, стр.&nbsp;161.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«С давнего времени известно, что в царстве позвоночных один пол несёт рудименты различных добавочных частей, присущих системе размножения, которые в действительности принадлежат противоположному полу… Какой-то отдалённый прародитель всего царства позвоночных, по-видимому, был гермафродитом или андрогинным<ref>Почему же не все первичные расы, человеческие и животные; и почему лишь ''один'' «отдалённый» прародитель?</ref>. Но здесь мы встречаемся с одним затруднением. ''Среди класса млекопитающих самцы обладают зачатками органа матки с прилегающими проходами в простате (''vesiculae prostaticae''); они имеют также зачатки сосцов, а некоторые самцы, среди сумчатых, носят следы двуутробного мешка.'' Другие аналогичные факты могут быть добавлены. Должны ли мы тогда предположить, что один из чрезвычайно древних млекопитающих оставался андрогинным после того, как приобрёл главное отличие своего вида и, в силу этого уклонился от низших видов царства позвоночных? Это кажется весьма неправдоподобным<ref>Несомненно так, следуя по линиям эволюционизма, который относит млекопитающих к амфибиообразному предку.</ref>, ''ибо мы должны обратиться к рыбам, самому низшему из всех видов, чтобы найти ещё существующие андрогинные формы''»<ref>Второе издание, стр.&nbsp;161.</ref>.}}

Дарвин, по-видимому, весьма не расположен принять гипотезу, которую так мощно подсказывают факты, именно гипотезу первоначального андрогинного вида,  

Дарвин, по-видимому, весьма не расположен принять гипотезу, которую так мощно подсказывают факты, именно гипотезу первоначального андрогинного вида,  

Оккультная доктрина, во всяком случае, может быть сопоставлена, с большею выгодою для себя, с доктриной, наиболее свободомыслящих учёных, выдвинувших свои теории по поводу происхождения первичного человека.

Оккультная доктрина, во всяком случае, может быть сопоставлена, с большею выгодою для себя, с доктриной, наиболее свободомыслящих учёных, выдвинувших свои теории по поводу происхождения первичного человека.

Задолго до Дарвина, Нодэн, давший название «бластема» тому, что дарвинисты называют протоплазмой, выдвинул теорию, наполовину оккультную и наполовину научно-материалистическую. Он произвёл а-сексуального Адама из ''глины'', как это сказано в Библии, то есть, из Бластемы науки. Как объясняет Нодэн:

Задолго до Дарвина, Нодэн, давший название «бластема» тому, что дарвинисты называют протоплазмой, выдвинул теорию, наполовину оккультную и наполовину научно-материалистическую. Он произвёл а-сексуального Адама из ''глины'', как это сказано в Библии, то есть, из ''бластемы'' науки. Как объясняет Нодэн:

{{Стиль А-Цитата|«Именно, начиная с этой ларвической формы человечества, эволюционная сила выполнила завершение видов. Для завершения этого великого феномена Адам должен был пройти через фазу неподвижности и бессознательности, весьма аналогичную состоянию кокона, подвергающегося метаморфозе»<ref>Де Катрефаж, «Человеческие виды», стр.&nbsp;124.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Именно, начиная с этой ларвической формы человечества, эволюционная сила выполнила завершение видов. Для завершения этого великого феномена Адам должен был пройти через фазу неподвижности и бессознательности, весьма аналогичную состоянию кокона, подвергающегося метаморфозе»<ref>Де Катрефаж, «Человеческие виды», стр.&nbsp;124.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Сохранило бы в себе достаточно эволюционной силы для быстрого порождения различных и великих человеческих рас».}}

{{Стиль А-Цитата|«Сохранило бы в себе достаточно эволюционной силы для быстрого порождения различных и великих человеческих рас».}}

Де Катрефаж критикует это положение в своём сочинении «Человеческие виды». Это ''не научно'', говорит он, или, вернее, идеи Нодэна «не составляют научной теории, поскольку Изначальная Бластема в его теории связана  

Де Катрефаж критикует это положение в своём сочинении «Человеческие виды». Это ''не научно'', говорит он, или, вернее, идеи Нодэна «не составляют научной теории, поскольку изначальная бластема в его теории связана  

{{Стр|120|}}

{{Стр|120|}}

{{Стиль А-Цитата|«Ничего не имеет возразить против теории Нодэна»<ref>Де Катрефаж, «Человеческие виды», стр.&nbsp;125.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Ничего не имеет возразить против теории Нодэна»<ref>Де Катрефаж, «Человеческие виды», стр.&nbsp;125.</ref>.}}

Так же наука не в состоянии будет что-либо сказать против оккультных учений, к которым до некоторой степени приближается Нодэн. Ибо если мы усмотрим в его «Первичной Бластеме» дхиан-чоханическую Сущность, Чхая или Двойник Питри, которая содержит в себе потенциальность всех форм, то мы окажемся с ним в полном согласии. Но имеются две действительные и существенные разницы между нашими учениями. Нодэн заявляет, что эволюция продвигалась внезапными скачками и прыжками, вместо того, чтобы медленно развиваться на протяжении миллионов лет, и его «Изначальная Бластема» одарена лишь слепыми инстинктами – своего рода ''бессознательная'' Первичная Причина в Проявленном Космосе – что есть нелепость. Тогда как, именно, наша дхиан-чоханическая Сущность – ''Причинность'' Первичной Причины, создающая ''физического'' человека – является живой, действенной и потенциальной Материей (насыщенной самой по себе тем же животным сознанием высшего порядка, подобным тому, который мы находим в муравье и бобре), которая производит длинный ряд физиологических дифференциаций. За исключением этого, его древний и общий «процесс ''творения''», начиная от Прото-организмов, настолько же оккультен, как и любая теория Парацельса или Кунрата.

Так же наука не в состоянии будет что-либо сказать против оккультных учений, к которым до некоторой степени приближается Нодэн. Ибо если мы усмотрим в его «первичной бластеме» дхьян-чоханическую сущность, чхая или двойник питри, которая содержит в себе потенциальность всех форм, то мы окажемся с ним в полном согласии. Но имеются две действительные и существенные разницы между нашими учениями. Нодэн заявляет, что эволюция продвигалась внезапными скачками и прыжками, вместо того, чтобы медленно развиваться на протяжении миллионов лет, и его «изначальная бластема» одарена лишь слепыми инстинктами – своего рода ''бессознательная'' первичная причина в проявленном космосе – что есть нелепость. Тогда как, именно, наша дхьян-чоханическая сущность – ''причинность'' первичной причины, создающая ''физического'' человека – является живой, действенной и потенциальной материей (насыщенной самой по себе тем же животным сознанием высшего порядка, подобным тому, который мы находим в муравье и бобре), которая производит длинный ряд физиологических дифференциаций. За исключением этого, его древний и общий «процесс ''творения''», начиная от прото-организмов, настолько же оккультен, как и любая теория Парацельса или Кунрата.

Кроме того, каббалистические труды полны доказательствами того же самого. Например, Зоар говорит, что каждый тип в видимом мире имеет свой прототип в невидимом.

Кроме того, каббалистические труды полны доказательствами того же самого. Например, Зоар говорит, что каждый тип в видимом мире имеет свой прототип в невидимом.