Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Что касается средств распространения этой магии,&nbsp;– продолжает он,&nbsp;– ''злой, дьявольской магии'', то в преданиях мы найдём указания на неё в виде некоторых рунических символов, нанесённых на металлические таблички (или листы des lames<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|des lames (фр.)&nbsp;– тонкие пластинки.}}</ref>), которые избежали уничтожения потопом<ref>Как они могли «избежать» потопа, если ''Бог пожелал этого'' согласно верованиям де Мирвиля и его единоверцев. Был ли дьявол ещё умнее Бога? </ref>. Их можно было бы считать ''легендами'', если бы последующие открытия не показали, что это далеко не так. Были найдены таблички со следами других подобных ''рунических'' и ''сатанинских'' символов, которые были распознаны после извлечения их из земли. (?) Они были покрыты странными знаками, не поддающимися расшифровке и относящимися к несомненной древности, которой ''хамиты'' всех стран приписывают удивительные и страшные силы».}}

{{Стиль А-Цитата|«Что касается средств распространения этой магии,&nbsp;– продолжает он,&nbsp;– ''злой, дьявольской магии'', то в преданиях мы найдём указания на неё в виде некоторых рунических символов, нанесённых на металлические таблички (или листы des lames<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|des lames (фр.)&nbsp;– тонкие пластинки.}}</ref>), которые избежали уничтожения потопом<ref>Как они могли «избежать» потопа, если ''Бог пожелал этого'' согласно верованиям де Мирвиля и его единоверцев. Был ли дьявол ещё умнее Бога? </ref>. Их можно было бы считать ''легендами'', если бы последующие открытия не показали, что это далеко не так. Были найдены таблички со следами других подобных ''рунических'' и ''сатанинских'' символов, которые были распознаны после извлечения их из земли. (?) Они были покрыты странными знаками, не поддающимися расшифровке и относящимися к несомненной древности, которой ''хамиты'' всех стран приписывают удивительные и страшные силы».}}

Возможно, нам придётся оставить благочестивого маркиза в его ортодоксальных убеждениях, поскольку он, во всяком случае, искренен в своих взглядах, но нам придётся сделать подкоп под фундамент его умелых аргументов, демонстрируя на основании ''математики'' и свидетельств всего древнего мира, ''кем'' или скорее ''чем'' Каин ''был на самом деле''. Де Мирвиль является лишь верный сыном своей Церкви, интересующимся антропоморфным характером Каина и его нынешним местом в Библии. Исследователя оккультизма интересует только истина. Но эпоха должна следовать естественной эволюции. Мы находимся на самом дне цикла и, очевидно, в переходном состоянии. Платон делит интеллектуальный прогресс вселенной в течение каждого цикла на плодотворные и бесплодные периоды. В подлунных областях сферы различных стихий постоянно пребывают в совершенной гармонии с божественной природой, говорит он; «но их части» из-за чрезвычайной близости к земле и их смешения с ''земным'' (что есть материя и, следовательно, сфера зла), «иногда соответствуют, а иногда противоречат (божественной) природе». Когда такая циркуляция (которую Элифас Леви называет «потоками астрального света»), имеющая место в эфире вселенной, содержащим в себе все стихии, осуществляется в гармонии с божественным духом, наша земля и всё, что с ней связано, переживает плодотворный период. Оккультные силы растений, животных и минералов магически соответствуют «высшим природам», и божественная душа человека находится в совершенной логической связи с «низшими» природами. Но в бесплодные периоды последние теряют свою магическую симпатию, и духовное зрение большинства человечества настолько ослеплено, что теряется всякое представление о высших силах своего собственного божественного духа. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатый век, в течение которого зловещая лихорадка скептицизма вспыхнула так неудержимо, что повлекла за собой неверие как наследственное заболевание девятнадцатого века. Божественный разум скрыт в человеке, а философствует только его животный мозг.

Возможно, нам придётся оставить благочестивого маркиза в его ортодоксальных убеждениях, поскольку он, во всяком случае, искренен в своих взглядах, но нам придётся сделать подкоп под фундамент его умелых аргументов, демонстрируя на основании ''математики'' и свидетельств всего древнего мира, ''кем'' или скорее ''чем'' Каин ''был на самом деле''. Де Мирвиль является лишь верным сыном своей Церкви, интересующимся антропоморфным характером Каина и его нынешним местом в Библии. Исследователя оккультизма интересует только истина. Но эпоха должна следовать естественной эволюции. Мы находимся на самом дне цикла и, очевидно, в переходном состоянии. Платон делит интеллектуальный прогресс вселенной в течение каждого цикла на плодотворные и бесплодные периоды. В подлунных областях сферы различных стихий постоянно пребывают в совершенной гармонии с божественной природой, говорит он; «но их части» из-за чрезвычайной близости к земле и их смешения с ''земным'' (что есть материя и, следовательно, сфера зла), «иногда соответствуют, а иногда противоречат (божественной) природе». Когда такая циркуляция (которую Элифас Леви называет «потоками астрального света»), имеющая место в эфире вселенной, содержащим в себе все стихии, осуществляется в гармонии с божественным духом, наша земля и всё, что с ней связано, переживает плодотворный период. Оккультные силы растений, животных и минералов магически соответствуют «высшим природам», и божественная душа человека находится в совершенной логической связи с «низшими» природами. Но в бесплодные периоды последние теряют свою магическую симпатию, и духовное зрение большинства человечества настолько ослеплено, что теряется всякое представление о высших силах своего собственного божественного духа. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатый век, в течение которого зловещая лихорадка скептицизма вспыхнула так неудержимо, что повлекла за собой неверие как наследственное заболевание девятнадцатого века. Божественный разум скрыт в человеке, а философствует только его животный мозг.

{{Сноски}}

{{Сноски}}