Изменения

Об этом "огне" рассказывается во всех книгах индусов и трудах каббалистов. Как разъясняется в "Зохаре", он представляет собой "белый огонь, скрытый в ''Реша Триврах''"<ref>"Реша хивра" (см. Qabbalah, Myer, p. 133) (''SDR'', TUP).</ref> ("Белой Главе"), по воле которой этот огненный флюид растекается по вселенной в виде 370 потоков. Аналогичен ему "змей, несущийся 370 прыжками", о котором рассказывается в "Сифра Дцениуте".<ref>См. Qabbalah, Myer — p. 234 (''Siphrah D’Tznioothah'', c. v, § 33) (''SDR'', TUP). </ref> Согласно этой книге, когда ''воздвигнут'' "человек совершенный", Метатрон, то есть когда в ''животном'' человеке поселяется человек ''божественный'', то он, этот змей, обращается в ''три духа'', или, выражаясь нашим теософским языком, он становится атма-буддхи-манасом (см. т. II, ч. II, § XVIII, "Небесная война" и её многочисленные интерпретации").  

Об этом "огне" рассказывается во всех книгах индусов и трудах каббалистов. Как разъясняется в "Зохаре", он представляет собой "белый огонь, скрытый в ''Реша Триврах''"<ref>"Реша хивра" (см. Qabbalah, Myer, p. 133) (''SDR'', TUP).</ref> ("Белой Главе"), по воле которой этот огненный флюид растекается по вселенной в виде 370 потоков. Аналогичен ему "змей, несущийся 370 прыжками", о котором рассказывается в "Сифра Дцениуте".<ref>См. Qabbalah, Myer — p. 234 (''Siphrah D’Tznioothah'', c. v, § 33) (''SDR'', TUP). </ref> Согласно этой книге, когда ''воздвигнут'' "человек совершенный", Метатрон, то есть когда в ''животном'' человеке поселяется человек ''божественный'', то он, этот змей, обращается в ''три духа'', или, выражаясь нашим теософским языком, он становится атма-буддхи-манасом (см. т. II, ч. II, § XVIII, "Небесная война" и её многочисленные интерпретации").  

Следовательно, дух, или мыслетворчество космоса, и космическая субстанция, одним из ''принципов'' которой выступает эфир (Ether), — это ''единое целое'', и они включают в себя {{Стиль С-Капитель|элементы}}, понимаемые в том же смысле, в каком понимал их ап. Павел. Эти элементы представляют собой завуалированный синтез — символ всех тех сущностей, которых мы называем дхьян коганами, дэвами, сфирами, Амеша Спента, архангелами и т.д. и т.д. Что же до эфира науки — ''илуса'' Бероса или ''протила'' химии, — то он как бы образует тот (сравнительно) ''сырой'' материал, из которого перечисленные выше "Строители" отстраивают все системы в космосе в соответствии с планом, от века намеченным для них {{Стиль С-Капитель|божественной мыслью}}.  

Следовательно, дух, или мыслетворчество космоса, и космическая субстанция, одним из ''принципов'' которой выступает эфир (Ether), — это ''единое целое'', и они включают в себя {{Стиль С-Капитель|первоэлементы}}, понимаемые в том же смысле, в каком понимал их ап. Павел. Эти первоэлементы представляют собой завуалированный синтез — символ всех тех сущностей, которых мы называем дхьян коганами, дэвами, сфирами, Амеша Спента, архангелами и т.д. и т.д. Что же до эфира науки — ''илуса'' Бероса или ''протила'' химии, — то он как бы образует тот (сравнительно) ''сырой'' материал, из которого перечисленные выше "Строители" отстраивают все системы в космосе в соответствии с планом, от века намеченным для них {{Стиль С-Капитель|божественной мыслью}}.  

Но, говорят нам, всё это одни лишь "мифы". "Ничуть не больше, чем эфир и атомы", — отвечаем мы. Как ''абсолютно'' немыслима физика без двух последних, так абсолютно немыслима и метафизика без "Строителей". Нам с усмешкой возражают: "Но ведь вы ''и в глаза их не видели''". Мы же говорим материалистам: "А вы когда-нибудь видели эфир или свои атомы или, скажем, {{Стиль С-Капитель|силу}}?" А крупнейший западный эволюционист современности, сподвижник Дарвина, А.Р.Уоллес, говоря о невозможности объяснить возникновение физической формы человека с помощью одной только теории естественного отбора, признаётся, что в данном случае необходимо говорить о направляющей деятельности "высших разумов" как о "''необходимой'' предпосылке действия тех великих законов, которые управляют материальной вселенной" ("Contributions to the Theory of Natural Selection").<ref>См. А.Р. Уоллес. Дополнения к теории естественного отбора (Alfred Russel Wallace, “Contributions to the Theory of Natural Selection,” 1870): ". . . отсюда следует, что великих законов, управляющих материальной вселенной, оказалось недостаточно для её производства, и потому мы должны прийти к выводу о том, что . . . непременной частью этих законов должны были явиться контролирующие действия со стороны этих высших разумов . . ." — p. 360.</ref>  

Но, говорят нам, всё это одни лишь "мифы". "Ничуть не больше, чем эфир и атомы", — отвечаем мы. Как ''абсолютно'' немыслима физика без двух последних, так абсолютно немыслима и метафизика без "Строителей". Нам с усмешкой возражают: "Но ведь вы ''и в глаза их не видели''". Мы же говорим материалистам: "А вы когда-нибудь видели эфир или свои атомы или, скажем, {{Стиль С-Капитель|силу}}?" А крупнейший западный эволюционист современности, сподвижник Дарвина, А.Р.Уоллес, говоря о невозможности объяснить возникновение физической формы человека с помощью одной только теории естественного отбора, признаётся, что в данном случае необходимо говорить о направляющей деятельности "высших разумов" как о "''необходимой'' предпосылке действия тех великих законов, которые управляют материальной вселенной" ("Contributions to the Theory of Natural Selection").<ref>См. А.Р. Уоллес. Дополнения к теории естественного отбора (Alfred Russel Wallace, “Contributions to the Theory of Natural Selection,” 1870): ". . . отсюда следует, что великих законов, управляющих материальной вселенной, оказалось недостаточно для её производства, и потому мы должны прийти к выводу о том, что . . . непременной частью этих законов должны были явиться контролирующие действия со стороны этих высших разумов . . ." — p. 360.</ref>