Изменения

Более того, в оккультной метафизике, строго говоря, существует два "{{Стиль С-Капитель|Единых}}" — одно "Единое" расположено на недосягаемом плане абсолютности и бесконечности, о котором невозможно рассуждать вообще, а второе "Единое" расположено на плане эманаций. Первое не может ни производить эманации, ни иметь какого-либо внутреннего деления, поскольку оно вечно, абсолютно и неизменно.  

Более того, в оккультной метафизике, строго говоря, существует два "{{Стиль С-Капитель|Единых}}" — одно "Единое" расположено на недосягаемом плане абсолютности и бесконечности, о котором невозможно рассуждать вообще, а второе "Единое" расположено на плане эманаций. Первое не может ни производить эманации, ни иметь какого-либо внутреннего деления, поскольку оно вечно, абсолютно и неизменно.  

Второе же "Единое" является как бы отображением первого (поскольку это [второе "Единое"] есть Логос, ''Ишвара'', в иллюзорной вселенной) и потому способно на всё то, на что неспособно первое.'''[2]''' Оно испускает из самого себя семь лучей-эманаций, дхьян-коганов (аналогично тому, как [в каббале] верхняя триада сфирот испускает из себя семь нижних сфирот). Иными словами, однородное становится разнородным, "протил" дифференцируется и превращается в элементы. Однако до тех самых пор, пока эти элементы не обратятся вновь в свой "первоэлемент", ни один из них уже не сможет вернуться назад, в нулевую точку, ''лайю'', и снова пересечь её границу.  

Второе же "Единое" является как бы отображением первого (поскольку это [второе "Единое"] есть Логос, ''Ишвара'', в иллюзорной вселенной) и потому способно на всё то, на что неспособно первое.'''[2]''' Оно испускает из самого себя семь лучей-эманаций, дхьян-коганов (аналогично тому, как [в каббале] верхняя триада сфирот испускает из себя семь нижних сфирот). Иными словами, однородное становится разнородным, "протил" дифференцируется и превращается в первоэлементы. Однако до тех самых пор, пока эти первоэлементы не обратятся вновь в свой единый "первоэлемент", ни один из них уже не сможет вернуться назад, в нулевую точку, ''лайю'', и снова пересечь её границу.  

Отсюда и аллегория. Липики отделяют мир (или план) чистого духа от плана материи. Те, кто, как сказано в шлоке, совершает "нисхождения и восхождения" — воплощающиеся монады и люди, стремящиеся к очищению и "восхождению", но пока ещё не вполне достигшие этой цели, — смогут пересечь кольцо "Не Преступи" лишь в день "Будь С Нами". В тот день человек освободится от пут неведения и в полной мере осознает,

Отсюда и аллегория. Липики отделяют мир (или план) чистого духа от плана материи. Те, кто, как сказано в шлоке, совершает "нисхождения и восхождения" — воплощающиеся монады и люди, стремящиеся к очищению и "восхождению", но пока ещё не вполне достигшие этой цели, — смогут пересечь кольцо "Не Преступи" лишь в день "Будь С Нами". В тот день человек освободится от пут неведения и в полной мере осознает,

{{Стр| 135 |ПАЛОМНИЧЕСТВО ДУШИ}}

{{Стр| 135 |ПАЛОМНИЧЕСТВО ДУШИ}}

имеет тот же смысл, что и первое, хотя вместо глагола "будь" в этом смысле было бы лучше употребить два других: "оставайся" или "покойся с нами", поскольку оно обозначает длинный период {{Стиль С-Капитель|покоя}}, называемый паранирваной. Тот же смысл заложен и в экзотерической интерпретации египетских ритуалов, где душа любого умершего — от иерофанта до священного быка Аписа — становится Осирисом, осирифицируется, хотя Тайная доктрина всегда учила, что подлинная осирификация становится уделом любой монады лишь по истечении трёх тысяч циклов существования. "Монада", родившаяся из природы и самой эссенции "Семерых" (её наивысший принцип немедленно погружается в "седьмой космический элемент"), должна совершить семеричный кругооборот по всему циклу бытия и пройти через все формы, от наивысшей до самой низшей, а потом стать из человека Богом. У порога паранирваны она вновь принимает свою первосущность и в очередной раз становится абсолютом.  

имеет тот же смысл, что и первое, хотя вместо глагола "будь" в этом смысле было бы лучше употребить два других: "оставайся" или "покойся с нами", поскольку оно обозначает длинный период {{Стиль С-Капитель|покоя}}, называемый паранирваной. Тот же смысл заложен и в экзотерической интерпретации египетских ритуалов, где душа любого умершего — от иерофанта до священного быка Аписа — становится Осирисом, осирифицируется, хотя тайное учение всегда утверждало, что подлинная осирификация становится уделом любой монады лишь по истечении трёх тысяч циклов существования. "Монада", родившаяся из природы и самой эссенции "Семерых" (её наивысший принцип немедленно погружается в "седьмой космический первоэлемент"), должна совершить семеричный кругооборот по всему циклу бытия и пройти через все формы, от наивысшей до самой низшей, а потом стать из человека Богом. У порога паранирваны она вновь принимает свою первосущность и в очередной раз становится абсолютом.  

{{Сноски}}

{{Сноски}}