Изменения

{{Стр продолжение|46|}}

{{Стр продолжение|46|}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс I, шлока 4}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс I, шлока 4}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' После великих трудов, она {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(Земля)}} сбросила свои старые три покрова и облеклась семью новыми, и предстала в своём первом.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' После великих трудов, она ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Земля}}) сбросила свои старые три покрова и облеклась семью новыми, и предстала в своём первом.}}

Это относится к росту Земли, тогда как в стансе, трактующей о первом круге, в Комментариях сказано:

Это относится к росту Земли, тогда как в стансе, трактующей о первом круге, в комментариях сказано:

{{Стиль А-Цитата|«После того, как неизменная (Авикара), непреложная природа [Сущность, Садоика-рупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинность [Авьякта], и из причины [Карана] стала своим собственным разъединённым следствием [Вьякта], она из невидимой стала видимой. Маломалейший из малых [самый атомный из }}

{{Стиль А-Цитата|«После того, как неизменная (Авикара), непреложная природа [Сущность, Садоика-рупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинность [Авьякта], и из причины [Карана] стала своим собственным разъединённым следствием [Вьякта], она из невидимой стала видимой. Маломалейший из малых [самый атомный из }}

{{Стр|47|Нарада и Асурамая}}

{{Стр|47|Нарада и Асурамая}}

{{Стиль А-Цитата|атомов или аниянсам аниясам] стал одним и множеством [Эканекарупа]; и выявив вселенную, выявил также четвёртую лока [нашу Землю] среди гирлянды семи лотосов. Ачьюта стало тогда Чьюта»<ref>Ачьюта почти непереводимый термин. Он означает нечто такое, что не подвержено падению или изменению к худшему: Неизменный; он есть обратное от Чьюта, Падший. Дхьяни, воплотившиеся в человеческие формы третьей коренной расы и одарившие их разумом (манасом), называются Чьюта, ибо они пали в зарождение.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|атомов или аниянсам аниясам] стал одним и множеством [Эканекарупа]; и выявив вселенную, выявил также четвёртую лока [нашу Землю] среди гирлянды семи лотосов. Ачьюта стало тогда Чьюта»<ref>Ачьюта почти непереводимый термин. Он означает нечто такое, что не подвержено падению или изменению к худшему: Неизменный; он есть обратное от Чьюта, Падший. Дхьяни, воплотившиеся в человеческие формы третьей коренной расы и одарившие их разумом (манасом), называются Чьюта, ибо они пали в зарождение.</ref>.}}}}

Сказано, что Земля сбрасывает «свои старые ''три''» Оболочки, так как это относится к трём предыдущим кругам, уже ею пройденным; настоящий круг – четвёртый из семи. При начале каждого нового круга, после периода обскурации, Земля – так же как и остальные шесть «Земель» – сбрасывает или предполагается, что сбрасывает свои старые оболочки как делает это Змея; потому в «Айтарея-Брахмана» она называется Сарпа-Раджни, «Царицей Змей» и «Матерью всего, что движется». «Семь оболочек», в первой из которых она предстала сейчас, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции семи коренных рас человечества.

Сказано, что Земля сбрасывает «свои старые ''три''» Оболочки, так как это относится к трём предыдущим кругам, уже ею пройденным; настоящий круг – четвёртый из семи. При начале каждого нового круга, после периода обскурации, Земля – так же как и остальные шесть «Земель» – сбрасывает или предполагается, что сбрасывает свои старые оболочки как делает это Змея; потому в «Айтарея-Брахмана» она называется Сарпа-Раджни, «Царицей Змей» и «Матерью всего, что движется». «Семь оболочек», в первой из которых она предстала сейчас, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции семи коренных рас человечества.

Станс II, который говорит об этом круге, начинается несколькими пояснительными словами относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана в соответствующем месте. В Комментариях, добавленных к стансу, упомянуты две личности Нарада и Асурамая, особенно последняя. Все вычисления приписаны этой архаической знаменитости; и нижеследующее ознакомит читателя, хотя и поверхностно, с некоторыми из этих вычислений.

Станс II, который говорит об этом круге, начинается несколькими пояснительными словами относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана в соответствующем месте. В Комментариях, добавленных к стансу, упомянуты две личности Нарада и Асурамая, особенно последняя. Все вычисления приписаны этой архаической знаменитости; и нижеследующее ознакомит читателя, хотя и поверхностно, с некоторыми из этих вычислений.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Два астронома до времён потопа}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Два астронома до времён потопа}}

{{Стр|48|}}

{{Стр|48|}}

в Вишну Пуране, является самым таинственным. Парашара, упоминая о нём, даёт ему почётный титул дэва-риши (вернее божественный риши, чем полу-бог) и, тем не менее, он проклят Дакшею и даже Брахмою: Он извещает Канша, что Бхагаван или же Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмого ребёнка Дэваки и, таким образом, обрушивает гнев индусского Ирода на матерь Кришны; и затем с облака, на котором он восседает – незримый, как истинный манасапутра – он восхваляет Кришну в восхищении от подвига этого аватара, поразившего чудовище Кешин. Нарада здесь, там, и всюду; и, тем не менее, ни одна из Пуран не даёт истинной характеристики этого великого врага физического порождения. Какими бы ни были эти характеристики в индусском эзотеризме, Нарада – которого в пред-гималайском оккультизме называют Пеш-Хун, «вестник», или греческий ангелос – является единственным доверенным и исполнителем всемирных указов кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно-воплощающийся логос, который ведёт и направляет дела человеческие от самого начала кальпы и до её конца.

{{Стиль А-Текст без отступа|в Вишну Пуране, является самым таинственным. Парашара, упоминая о нём, даёт ему почётный титул дэва-риши (вернее божественный риши, чем полу-бог) и, тем не менее, он проклят Дакшею и даже Брахмою: Он извещает Канша, что Бхагаван или же Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмого ребёнка Дэваки и, таким образом, обрушивает гнев индусского Ирода на матерь Кришны; и затем с облака, на котором он восседает – незримый, как истинный манасапутра – он восхваляет Кришну в восхищении от подвига этого аватара, поразившего чудовище Кешин. Нарада здесь, там, и всюду; и, тем не менее, ни одна из Пуран не даёт истинной характеристики этого великого врага физического порождения. Какими бы ни были эти характеристики в индусском эзотеризме, Нарада – которого в пред-гималайском оккультизме называют Пеш-Хун, «вестник», или греческий ангелос – является единственным доверенным и исполнителем всемирных указов кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно-воплощающийся логос, который ведёт и направляет дела человеческие от самого начала кальпы и до её конца.}}

Пеш-Хун есть общее достояние, не исключительно индусское. Он есть таинственная, управляющая, разумная мощь, дающая импульс циклам, кальпам и мировым событиям<ref>Может быть, по этой причине в Бхагавад Гите сказано, что Брахма указал Нараде от начала, что все люди без исключения, даже {{Стиль С-Язык иностранный|млечха}} (отверженные и варвары) могут знать истинную природу Васудэва и уверовать в это божество.</ref> и уравновешивающая их движение. Он является видимым уравнителем кармы в мировом масштабе, и вдохновителем и водителем величайших героев этой манвантары. В экзотерических трудах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами: такими, как Кали-Карака, Вызыватель споров, Капи-Вактра, Обезьяне-ликий и даже Пишуна-Шпион, хотя в другом месте он именуется Дэва-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был весьма заинтересован этим таинственным характером по тем данным, что он собрал о нём в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов»<ref>См. «Азиатские исследования», I, 265.</ref>. Всё это, помимо того факта, что индусы рассматривают его, как великого Риши, «который вечно странствует по Земле, подавая добрые советы», заставило покойного д-ра Кинили<ref>«Книга Бога», 60.</ref> признать в нём одного из своих двенадцати мессий. Может быть, он был не так уж далёк от истины, как это некоторые думают.

Пеш-Хун есть общее достояние, не исключительно индусское. Он есть таинственная, управляющая, разумная мощь, дающая импульс циклам, кальпам и мировым событиям<ref>Может быть, по этой причине в Бхагавад Гите сказано, что Брахма указал Нараде от начала, что все люди без исключения, даже {{Стиль С-Язык иностранный|млечха}} (отверженные и варвары) могут знать истинную природу Васудэва и уверовать в это божество.</ref> и уравновешивающая их движение. Он является видимым уравнителем кармы в мировом масштабе, и вдохновителем и водителем величайших героев этой манвантары. В экзотерических трудах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами: такими, как Кали-Карака, Вызыватель споров, Капи-Вактра, Обезьяне-ликий и даже Пишуна-Шпион, хотя в другом месте он именуется Дэва-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был весьма заинтересован этим таинственным характером по тем данным, что он собрал о нём в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов»<ref>См. «Азиатские исследования», I, 265.</ref>. Всё это, помимо того факта, что индусы рассматривают его, как великого Риши, «который вечно странствует по Земле, подавая добрые советы», заставило покойного д-ра Кинили<ref>«Книга Бога», 60.</ref> признать в нём одного из своих двенадцати мессий. Может быть, он был не так уж далёк от истины, как это некоторые думают.

{{Стр|49|Зеркало будущего}}

{{Стр|49|Зеркало будущего}}

Также он действует не в силу какого-либо честолюбивого или же своекорыстного побуждения, но, воистину, чтобы служить и направлять всемирный прогресс и эволюцию.

{{Стиль А-Текст без отступа|Также он действует не в силу какого-либо честолюбивого или же своекорыстного побуждения, но, воистину, чтобы служить и направлять всемирный прогресс и эволюцию.}}

Нарада является одним из немногих выдающихся характеров, если мы исключим некоторых богов в Пуранах, которые посещают так называемые подземные или адовые области Патала. Так ли это или же нет, что Нарада научился всему, что он знал, благодаря своим сношениям с тысяче-главым Шеша, Змием, который носит Семь Патала и весь Мир наподобие диадемы на своих головах и является великим учителем Астрономии<ref>Шеша, который в эзотеризме означает Ананта, Бесконечный и «Цикл Вечности», по преданию, передал своё астрономическое знание Гарге, древнейшему астроному Индии, сумевшему умилостивить его и потому познавшему всё, что касается планет, так же как и способы чтения предзнаменований.</ref>, но, несомненно, что он превосходит учителя Гарга в своём знании циклических сложностей. Именно на него возложено наше продвижение, эволюция, также и народные бедствия или благоденствие. Именно, он вызывает войны и полагает им конец. В древних стансах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических циклов, а также наставление в этой науке первых созерцателей звёздного свода. Именно Асурамая, как говорят, основал все свои астрономические труды на этих записях и определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, также и длительность всех грядущих циклов до конца этого цикла жизни или конца седьмой расы.

Нарада является одним из немногих выдающихся характеров, если мы исключим некоторых богов в Пуранах, которые посещают так называемые подземные или адовые области Патала. Так ли это или же нет, что Нарада научился всему, что он знал, благодаря своим сношениям с тысяче-главым Шеша, Змием, который носит Семь Патала и весь Мир наподобие диадемы на своих головах и является великим учителем Астрономии<ref>Шеша, который в эзотеризме означает Ананта, Бесконечный и «Цикл Вечности», по преданию, передал своё астрономическое знание Гарге, древнейшему астроному Индии, сумевшему умилостивить его и потому познавшему всё, что касается планет, так же как и способы чтения предзнаменований.</ref>, но, несомненно, что он превосходит учителя Гарга в своём знании циклических сложностей. Именно на него возложено наше продвижение, эволюция, также и народные бедствия или благоденствие. Именно, он вызывает войны и полагает им конец. В древних стансах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических циклов, а также наставление в этой науке первых созерцателей звёздного свода. Именно Асурамая, как говорят, основал все свои астрономические труды на этих записях и определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, также и длительность всех грядущих циклов до конца этого цикла жизни или конца седьмой расы.

{{Стр|50|}}

{{Стр|50|}}

«солнечный бог передал знание звёзд» {{Стиль С-Язык иностранный|in propria persona}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|propria persona}} (лат.) – собственной персоной, самолично.}}</ref>, как утверждает это сам д-р Вебер, отождествлён им весьма таинственным образом с греческим «Птолемайос» (Птолемей). Причём для подобного отождествления не приводится более разумного основания, нежели следующее:

{{Стиль А-Текст без отступа|«солнечный бог передал знание звёзд» ''in propria persona''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|propria persona}} (лат.) – собственной персоной, самолично.}}</ref>, как утверждает это сам д-р Вебер, отождествлён им весьма таинственным образом с греческим «Птолемайос» (Птолемей). Причём для подобного отождествления не приводится более разумного основания, нежели следующее:}}

{{Стиль А-Цитата|«Последнее имя (Птолемайос), как мы видим это из надписи Пиядаси, обратилось в индусского «Турамая», из которого легко могло произойти имя «Асура-Мая».}}

{{Стиль А-Цитата|«Последнее имя (Птолемайос), как мы видим это из надписи Пиядаси, обратилось в индусского «Турамая», из которого легко могло произойти имя «Асура-Мая».}}

{{Стр|51|Что произвёл земной вихрь}}

{{Стр|51|Что произвёл земной вихрь}}

был составлен в 1884 и 1885 г. двумя весьма учёными браминами<ref>«Тирукканда Панчанга» для кали юги 4986, составл. Чинтамани Рагханарачариа, сыном знаменитого правительственного астронома в Мадрасе, и Тартакамала Венканта Кришна Рао.</ref> календарь, упомянутый в ином месте. Этот труд объявлен лучшими пандитами безупречным – с браминской точки зрения – и таким образом, относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним утверждения в нём с теми, которые были сделаны несколькими годами раньше в «Разоблачённой Изиде», и с обрывочными учениями, опубликованными некоторыми теософами, также с настоящими данными, извлечёнными из сокровенных книг оккультизма, то всё целое окажется вполне согласованным, исключая некоторые малые подробности, которые не могут быть пояснены, ибо иначе тайны высшего посвящения – так же неизвестные автору, как и читателю – должны были бы быть открыты, а это ''не может быть сделано.''

{{Стиль А-Текст без отступа|был составлен в 1884 и 1885 г. двумя весьма учёными браминами<ref>«Тирукканда Панчанга» для кали юги 4986, составл. Чинтамани Рагханарачариа, сыном знаменитого правительственного астронома в Мадрасе, и Тартакамала Венканта Кришна Рао.</ref> календарь, упомянутый в ином месте. Этот труд объявлен лучшими пандитами безупречным – с браминской точки зрения – и таким образом, относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним утверждения в нём с теми, которые были сделаны несколькими годами раньше в «Разоблачённой Изиде», и с обрывочными учениями, опубликованными некоторыми теософами, также с настоящими данными, извлечёнными из сокровенных книг оккультизма, то всё целое окажется вполне согласованным, исключая некоторые малые подробности, которые не могут быть пояснены, ибо иначе тайны высшего посвящения – так же неизвестные автору, как и читателю – должны были бы быть открыты, а это ''не может быть сделано.''}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}