Изменения

Часто замечалось наблюдательными писателями, что «происхождение почти всех народных мифов и легенд можно было неизменно проследить до какого-то факта, имевшего место в природе».

Часто замечалось наблюдательными писателями, что «происхождение почти всех народных мифов и легенд можно было неизменно проследить до какого-то факта, имевшего место в природе».

В этих фантастических творениях плодовитого субъективизма всегда имеется элемент объективности и действительности. Воображение масс, как бы ни было оно беспорядочно и неуравновешенно, никогда не могло бы представить и создать {{Стиль С-Язык иностранный|ex nihilo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ex nihilo}} (лат.) – из ничего.}}</ref> такое количество чудовищ, такое богатство необыкновенных сказок, если бы оно не имело своим центральным ядром те носящиеся воспоминания, туманные и неясные, которые связывают разорванные звенья цепи времени, чтобы создать из них таинственную ткань мечтаний нашего коллективного сознания<ref>См. «Мифические чудовища» Ч.&nbsp;Гульда, из этого интересного и научного труда в дальнейшем приведено несколько мест. Также обратите внимание в труде А.&nbsp;П.&nbsp;Синнетта «Оккультный мир» на описание одной пещеры в Гималаях, наполненной останками костей людей-великанов и таких же животных.</ref>.

В этих фантастических творениях плодовитого субъективизма всегда имеется элемент объективности и действительности. Воображение масс, как бы ни было оно беспорядочно и неуравновешенно, никогда не могло бы представить и создать {{Стиль С-Язык иностранный|ex nihilo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ex nihilo}} (лат.) – из ничего.}}</ref> такое количество чудовищ, такое богатство необыкновенных сказок, если бы оно не имело своим центральным ядром те носящиеся воспоминания, туманные и неясные, которые связывают разорванные звенья цепи времени, чтобы создать из них таинственную ткань мечтаний нашего коллективного сознания<ref>См. «Мифические чудовища» Ч.&nbsp;Гоулда, из этого интересного и научного труда в дальнейшем приведено несколько мест. Также обратите внимание в труде А.&nbsp;П.&nbsp;Синнетта «Оккультный мир» на описание одной пещеры в Гималаях, наполненной останками костей людей-великанов и таких же животных.</ref>.

{{Стр|294|}}

{{Стр|294|}}

{{Стр|302|}}

{{Стр|302|}}

халдейских фрагментах. Кроме уже упомянутого труда «Шань хай цзин», компилированного Гун Цзя из надписей на десяти урнах, сделанных по заказу императора Юю в 2225 г. до Р. Хр., эти легенды могут быть найдены в другом труде, называемом «Бамбуковые книги», и в третьем «{{Стиль С-Язык иностранный|‘Rh Ya}}»<ref>''Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих:'' «{{Стиль С-Язык иностранный|‘Rh Ya}}», вероятно, опечатка, ибо в китайском яз. нет буквы {{Стиль С-Язык иностранный|R}}.</ref> автор которого был «посвящённым, согласно сказаниям Чжоу Гуна, дядей У-вана, первого императора династии Чжоу в 1122 г. до Р. Хр.». «Бамбуковые книги» содержат древние летописи Китая, найденные в 279 г. после Р. Хр. при открытии могилы царя Сян из династии Вэй, умершего в 295 г. до Р. Хр.<ref>Ч. Гульд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;27.</ref>. В обоих этих трудах упоминаются двуликие люди при одной голове – одно впереди и другое позади.

халдейских фрагментах. Кроме уже упомянутого труда «Шань хай цзин», компилированного Гун Цзя из надписей на десяти урнах, сделанных по заказу императора Юю в 2225 г. до Р. Хр., эти легенды могут быть найдены в другом труде, называемом «Бамбуковые книги», и в третьем «{{Стиль С-Язык иностранный|‘Rh Ya}}»<ref>''Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих:'' «{{Стиль С-Язык иностранный|‘Rh Ya}}», вероятно, опечатка, ибо в китайском яз. нет буквы {{Стиль С-Язык иностранный|R}}.</ref> автор которого был «посвящённым, согласно сказаниям Чжоу Гуна, дядей У-вана, первого императора династии Чжоу в 1122 г. до Р. Хр.». «Бамбуковые книги» содержат древние летописи Китая, найденные в 279 г. после Р. Хр. при открытии могилы царя Сян из династии Вэй, умершего в 295 г. до Р. Хр.<ref>Ч. Гоулд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;27.</ref>. В обоих этих трудах упоминаются двуликие люди при одной голове – одно впереди и другое позади.

Теперь необходимо знать всем изучающим оккультизм, что третий глаз ''неразрывно связан с кармой''. Догма эта так сокровенна, что лишь немногие слышали о ней. «Глаз Шивы» не был вполне атрофирован до конца четвёртой расы. Когда духовность и все божественные силы и свойства дэва-человека третьей расы сделались подслужебны ново-пробуждённым физиологическим и психическим страстям физического человека вместо обратного явления, глаз утратил свою мощь. Но таков был закон эволюции и это, выражаясь точно, не было ''падением''. Грех заключался не в пользовании этими ново-развитыми силами, но в ''злоупотреблении'' ими; в том факте, что из святилища, предназначенного для пребывания Бога, была сделана кумирня всяких ''духовных'' беззаконий. И если мы говорим «грех», то лишь, чтобы всем был понятен смысл этого, ибо, в приложении к данному случаю, термин карма<ref>Карма есть слово, имеющее много значений, так же, как особый термин почти для каждого своего аспекта. Как синоним греха, оно означает совершение какого-либо действия с целью удовлетворения ''мирского'' желания и, следовательно, желания ''эгоистического'', которое не может не повредить кому-либо другому. Карма есть действие, причина; и карма есть «закон нравственной причинности»; ''следствие'' поступка, совершённого с эгоистической целью перед лицом великого закона гармонии, который зависит от альтруизма.</ref> был бы более подходящим; кроме того, читателю, которого употребление термина «духовные» вместо «физические» могло бы ввести в недоумение, мы напомним, что не может быть физического беззакония. Тело просто безответственный орган, инструмент психического, если и не духовного человека. И в случае атлантов, именно духовное существо согрешило, ибо элемент духа в те дни был ещё «главенствующим» принципом в человеке. Таким образом, именно, в те времена была порождена нашими монадами самая тяжкая карма пятой расы.

Теперь необходимо знать всем изучающим оккультизм, что третий глаз ''неразрывно связан с кармой''. Догма эта так сокровенна, что лишь немногие слышали о ней. «Глаз Шивы» не был вполне атрофирован до конца четвёртой расы. Когда духовность и все божественные силы и свойства дэва-человека третьей расы сделались подслужебны ново-пробуждённым физиологическим и психическим страстям физического человека вместо обратного явления, глаз утратил свою мощь. Но таков был закон эволюции и это, выражаясь точно, не было ''падением''. Грех заключался не в пользовании этими ново-развитыми силами, но в ''злоупотреблении'' ими; в том факте, что из святилища, предназначенного для пребывания Бога, была сделана кумирня всяких ''духовных'' беззаконий. И если мы говорим «грех», то лишь, чтобы всем был понятен смысл этого, ибо, в приложении к данному случаю, термин карма<ref>Карма есть слово, имеющее много значений, так же, как особый термин почти для каждого своего аспекта. Как синоним греха, оно означает совершение какого-либо действия с целью удовлетворения ''мирского'' желания и, следовательно, желания ''эгоистического'', которое не может не повредить кому-либо другому. Карма есть действие, причина; и карма есть «закон нравственной причинности»; ''следствие'' поступка, совершённого с эгоистической целью перед лицом великого закона гармонии, который зависит от альтруизма.</ref> был бы более подходящим; кроме того, читателю, которого употребление термина «духовные» вместо «физические» могло бы ввести в недоумение, мы напомним, что не может быть физического беззакония. Тело просто безответственный орган, инструмент психического, если и не духовного человека. И в случае атлантов, именно духовное существо согрешило, ибо элемент духа в те дни был ещё «главенствующим» принципом в человеке. Таким образом, именно, в те времена была порождена нашими монадами самая тяжкая карма пятой расы.