Изменения

Выражаясь современным языком, последнюю правильнее было бы назвать {{Стиль С-Капитель|мыслетворчеством космоса}} — духом; а первый (акашу) —{{Стиль С-Капитель|субстанцией космоса}}, материей. Являясь альфой и омегой бытия, они всего-навсего представляют собой две ''грани'' единого абсолютного бытия. В древности о последнем говорили лишь иносказательно, вскользь, никогда не давая ему прямого имени.  

Выражаясь современным языком, последнюю правильнее было бы назвать {{Стиль С-Капитель|мыслетворчеством космоса}} — духом; а первый (акашу) —{{Стиль С-Капитель|субстанцией космоса}}, материей. Являясь альфой и омегой бытия, они всего-навсего представляют собой две ''грани'' единого абсолютного бытия. В древности о последнем говорили лишь иносказательно, вскользь, никогда не давая ему прямого имени.  

У представителей древнейшей арийской расы, у индусов, просвещённые классы никогда не поклонялись красоте форм и искусства с такой страстью, как это делалось в Греции, где этот культ переродился в антропоморфизм. Но, если греческий философ поклонялся форме, а индуистский мудрец один только и был способен "прозреть истинную связь земной красоты с вечной истиной", то непросвещённым слоям во всех странах и во все времена было одинаково неведомо ни то, ни другое. Неведомо им это и поныне. Эволюция {{Стиль С-Капитель|идеи бога}} протекает параллельно с эволюцией человеческого интеллекта. Действительно, самый наиблагороднейший идеал, к которому только способен воспарить религиозный дух в одну эпоху, может показаться философскому уму последующей эпохи лишь грубой карикатурой! Да и сами философы должны были вначале получить посвящение в ''доступные человеческому восприятию таинства'', чтобы верно разобраться в том, как в древности подходили к этому глубоко метафизическому вопросу. В противном случае — без такого посвящения — для каждого мыслителя всегда будет оставаться предел, "доселе дойдёшь и не перейдёшь"<ref>Иов (38:11).</ref>, отмеченный границами его собственного ума с такой же безошибочной ясностью, с какой он обозначен для цикла развития каждой расы и каждого народа законом кармы. Без посвящения крылья у религиозной мысли в каждую данную эпоху будут всегда связаны, и они не помогут ей воспарить, подняться выше тех религиозных идеалов, которые являются вершиной для данной эпохи, поскольку любые мыслители — идеалисты, реалисты или даже вольнодумцы — представляют собой лишь результат и естественный продукт соответствующего окружения и эпохи. Идеалы, исповедуемые и первыми, и вторыми,

У представителей древнейшей арийской расы, у индусов, просвещённые классы никогда не поклонялись красоте форм и искусства с такой страстью, как это делалось в Греции, где этот культ переродился в антропоморфизм. Но, если греческий философ поклонялся форме, а индуистский мудрец один только и был способен "прозреть истинную связь земной красоты с вечной истиной", то непросвещённым слоям во всех странах и во все времена было одинаково неведомо ни то, ни другое. Неведомо им это и поныне. Эволюция {{Стиль С-Капитель|идеи бога}} протекает параллельно с эволюцией человеческого интеллекта. Действительно, самый наиблагороднейший идеал, к которому только способен воспарить религиозный дух в одну эпоху, может показаться философскому уму последующей эпохи лишь грубой карикатурой! Да и сами философы должны были вначале получить посвящение в ''доступные человеческому восприятию таинства'', чтобы верно разобраться в том, как в древности подходили к этому глубоко метафизическому вопросу. В противном случае — без такого посвящения — для каждого мыслителя всегда будет оставаться предел, "доселе дойдёшь и не перейдёшь"<ref>Иов (38:11).</ref>, отмеченный границами его собственного рассудка с такой же безошибочной ясностью, с какой он обозначен для цикла развития каждой расы и каждого народа законом кармы. Без посвящения крылья у религиозной мысли в каждую данную эпоху будут всегда связаны, и они не помогут ей воспарить, подняться выше тех религиозных идеалов, которые являются вершиной для данной эпохи, поскольку любые мыслители — идеалисты, реалисты или даже вольнодумцы — представляют собой лишь результат и естественный продукт соответствующего окружения и эпохи. Идеалы, исповедуемые и первыми, и вторыми,

{{Стр| 327 |МЫСЛЬ БОЖЕСТВЕННАЯ, ИЛИ МАТЕРИЯ ПРАХА ЗЕМНОГО}}

{{Стр| 327 |МЫСЛЬ БОЖЕСТВЕННАЯ, ИЛИ МАТЕРИЯ ПРАХА ЗЕМНОГО}}