Изменения

тысячелетия назад, является вопросом, подлежащим особому обсуждению. Некоторые пришли к нему путём естественного продвижения в физической науке и самостоятельными наблюдениями; другие, как Коперник, Сведенборг и ещё несколько других, несмотря на их большую учёность, обязаны своим знанием гораздо больше интуиции, нежели приобретённым представлениям, развитым обычным путём изучения. Что Сведенборг, не имевший возможности знать что-либо об эзотерических представлениях буддизма, совершенно самостоятельно подошёл к оккультному учению в своих общих понятиях, доказывается его заметкою о теории вихревого вращения. В этой заметке, цитируемой проф. Уинчеллем<ref>Цитируемая работа, 567.</ref> в переводе Клиссольда, мы находим следующее резюме:

тысячелетия назад, является вопросом, подлежащим особому обсуждению. Некоторые пришли к нему путём естественного продвижения в физической науке и самостоятельными наблюдениями; другие, как Коперник, Сведенборг и ещё несколько других, несмотря на их большую учёность, обязаны своим знанием гораздо больше интуиции, нежели приобретённым представлениям, развитым обычным путём изучения. Что Сведенборг, не имевший возможности знать что-либо об эзотерических представлениях буддизма, совершенно самостоятельно подошёл к оккультному учению в своих общих понятиях, доказывается его заметкою о теории вихревого вращения. В этой заметке, цитируемой проф. Уинчеллем<ref>Цитируемая работа, 567.</ref> в переводе Клиссольда, мы находим следующее резюме:

{{Стиль А-Цитата|«Первая причина есть бесконечное или безграничное. Это даёт бытиё первому конечному или ограниченному [логос в его проявлениях и вселенная]. То, что производит границу, аналогично движению [см. выше {{ТД|т=1|ч=1|ст=1|шл=1|текст=станцу I}}]. Проведённая граница есть точка, сущность которой есть движение; но, будучи без частей, эта сущность не есть действительное движение, но лишь стремление к нему [В нашей доктрине это не есть «стремление», но изменение вечной вибрации в непроявленном в спиральное движение в феноменальном или проявленном мире]. От этого сначала происходит протяжённость, пространство, форма и последовательность, или время. Как в геометрии точка порождает линию, линия – плоскость, и плоскость – тело, то и тут стремление точки направляется к линиям, плоскостям и телам. Другими словами, вселенная заключается {{Стиль С-Язык иностранный|in ovo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|in ovo}} (лат.) - в яйце}}</ref>, в первой естественной точке.

{{Стиль А-Цитата|«Первая причина есть бесконечное или безграничное. Это даёт бытие первому конечному или ограниченному [логос в его проявлениях и вселенная]. То, что производит границу, аналогично движению [см. выше {{ТД|т=1|ч=1|ст=1|шл=1|текст=станс I}}]. Проведённая граница есть точка, сущность которой есть движение; но, будучи без частей, эта сущность не есть действительное движение, но лишь стремление к нему [В нашем учении это не есть «стремление», но изменение вечной вибрации в непроявленном в спиральное движение в феноменальном или проявленном мире]. От этого сначала происходит протяжённость, пространство, форма и последовательность, или время. Как в геометрии точка порождает линию, линия – плоскость, и плоскость – тело, то и тут стремление точки направляется к линиям, плоскостям и телам. Другими словами, вселенная заключается {{Стиль С-Язык иностранный|in ovo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|in ovo}} (лат.) - в яйце}}</ref>, в первой естественной точке.

Движение, к которому стремление направляется, есть круговое, ибо круг есть наиболее совершенная форма... Наиболее совершенная, вышеописанная форма движения должна быть постоянно круговой; то есть, оно должно исходить от центра к периферии, и от периферии к центру»<ref>Сокращённая выдержка из «Принципов природных вещей» Эммануила Сведенборга.</ref>.}}

Движение, к которому стремление направляется, есть круговое, ибо круг есть наиболее совершенная форма... Наиболее совершенная, вышеописанная форма движения должна быть постоянно круговой; то есть, оно должно исходить от центра к периферии, и от периферии к центру»<ref>Сокращённая выдержка из «Принципов природных вещей» Эммануила Сведенборга.</ref>.}}