Изменения

{{Стр продолжение|103|Звёздные «сыны света»}}

{{Стр продолжение|103|Звёздные «сыны света»}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' ...Затем Вторые Семь, которые есть Липики, порождённые тремя<ref>Слово, Глас и Дух.</ref>. Отвергнутый Сын Один. «Сыны-Солнца» бесчисленны.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' ...Затем Вторые Семь, которые есть Липики, произведённые тремя<ref>Слово, Глас и Дух.</ref>. Отвергнутый Сын Один. «Сыны Солнца» бесчисленны.}}

«писцы»<ref>Четверо «бессмертных», упомянутые в Атхарве Веде, как «блюстители» или охранители четырёх сторон Неба. (См. Гл. 1, XXVI – 1–4, и далее)</ref>. Мистически эти божественные существа связаны с кармою, законом воздаяния, ибо они писцы и летописцы, запечатлевающие на невидимых (нам) скрижалях астрального света «великую галерею картин вечности» – точное отражение каждого деяния и даже мысли человека; и всего того, что было, есть или будет в проявленной вселенной. Как сказано в «Разоблачённой Изиде», эта божественная и невидимая канва есть Книга Жизни. Так как, именно, липики из пассивного космического разума проектируют в объективность идеальный план вселенной, по которому «строители» воссоздают космос после каждой пралайи, то они и соответствуют семи ангелам присутствия, которых христиане почитают в семи «планетарных духах» или «духах звёзд»; таким образом, они являются непосредственными секретарями вечного представления – или, как называет это Платон, «божественной мысли». Вечная летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными же летописями в мире грубой материи. Как говорит д-р Дрейпер:

«писцы»<ref>Четверо «бессмертных», упомянутые в Атхарве Веде, как «блюстители» или охранители четырёх сторон Неба. (См. Гл. 1, XXVI – 1–4, и далее)</ref>. Мистически эти божественные существа связаны с кармою, законом воздаяния, ибо они писцы и летописцы, запечатлевающие на невидимых (нам) скрижалях астрального света «великую галерею картин вечности» – точное отражение каждого деяния и даже мысли человека; и всего того, что было, есть или будет в проявленной вселенной. Как сказано в «Разоблачённой Изиде», эта божественная и невидимая канва есть Книга Жизни. Так как, именно, липики из пассивного космического разума проектируют в объективность идеальный план вселенной, по которому «строители» воссоздают космос после каждой пралайи, то они и соответствуют семи ангелам присутствия, которых христиане почитают в семи «планетарных духах» или «духах звёзд»; таким образом, они являются непосредственными секретарями вечного представления – или, как называет это Платон, «божественной мысли». Вечная летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными же летописями в мире грубой материи. Как говорит д-р Дрейпер:

{{Стиль А-Цитата|«Тень никогда не падает на стену, не оставив на ней постоянного следа, и след этот может стать видимым, если прибегнуть к надлежащему процессу... Портреты наших друзей или ландшафты на чувствительной поверхности могут быть скрытыми от глаз, но они готовы выявиться, как только будут применены соответствующие проявители. Присутствие призраков скрыто на серебряной или зеркальной поверхности, пока мы не вызовем их в видимый мир, при помощи нашей некромантии. На стенах наших самых интимных помещений, где мы думаем, что нескромный глаз совершенно устранён и наше уединение никогда не может быть нарушено, существуют следы наших деяний и отпечатки всего того, что было явлено нами».<ref>«Конфликт между религией и наукой», стр.&nbsp;132–133.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Тень никогда не падает на стену, не оставив на ней постоянного следа, и след этот может стать видимым, если прибегнуть к надлежащему процессу... Портреты наших друзей или ландшафты на чувствительной поверхности могут быть скрытыми от глаз, но они готовы выявиться, как только будут применены соответствующие проявители. Присутствие призраков скрыто на серебряной или зеркальной поверхности, пока мы не вызовем их в видимый мир, при помощи нашей некромантии. На стенах наших самых интимных помещений, где мы думаем, что нескромный глаз совершенно устранён и наше уединение никогда не может быть нарушено, существуют следы наших деяний и отпечатки всего того, что было явлено нами».<ref>«Конфликт между религией и наукой», стр.&nbsp;132-133.</ref>}}

Д-ра Жевонс и Баббаж полагают, что каждая мысль перемещает частицы мозга и, сообщая им движение, разбрасывает их в пространстве; они также полагают, что «каждая частица существующей материи должна быть записью всего, что случилось»<ref>«Основы науки», т.&nbsp;2, стр.&nbsp;455.</ref>. Так древняя доктрина начала приобретать права гражданства среди теорий научного мира.

Д-ра Жевонс и Баббаж полагают, что каждая мысль перемещает частицы мозга и, сообщая им движение, разбрасывает их в пространстве; они также полагают, что «каждая частица существующей материи должна быть записью всего, что случилось»<ref>«Основы науки», т.&nbsp;2, стр.&nbsp;455.</ref>. Так древнее учение начало приобретать права гражданства среди теорий научного мира.

«Сорок присяжных», стоящие во владениях Аменти, как обвинители души перед Озирисом, принадлежат к тому же классу божеств, как и липики, и могли бы соответствовать им, если бы египетские боги  

«Сорок присяжных», стоящие во владениях Аменти, как обвинители души перед Озирисом, принадлежат к тому же классу божеств, как и липики, и могли бы соответствовать им, если бы египетские боги