Изменения

{{Стр продолжение|122|}}

{{Стр продолжение|122|}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс V}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс V}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' Фохат делает пять продвижений&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}} и строит крылатое колесо на каждом углу квадрата для четверых пресвятых... и для воинств их<ref>Воинства.</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' Фохат делает пять продвижений<ref>сделав уже первые три</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}} и строит крылатое колесо на каждом углу квадрата для четверых пресвятых... и для воинств их<ref>Воинства.</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}

{{Стр|123|Тайна стихий}}

{{Стр|123|Тайна стихий}}

востока и запада, силами, из которых каждая имеет определённое оккультное свойство. Эти существа также связаны с кармою, ибо карма нуждается для выполнения её указов в физических и материальных посредниках, подобных, например, четырём ветрам, открыто признанным наукою, как имеющие свои соответствующие губительные и благодетельные воздействия на здоровье людей и каждой живой твари. В римско-католической доктрине встречается оккультная философия, относящая различные общественные бедствия, подобные эпидемиям болезней и войне и т.&nbsp;д., к невидимым «вестникам» с севера и запада. «Слава Господня приходит путём востока», говорит Иезекиил; тогда как Иеремия, Исайя и Псалмопевец уверяют читателей своих, что всё зло под Солнцем приходит с севера и запада – эта формула, в приложении к еврейскому народу, звучит, как неоспоримое пророчество. И это также объясняет оповещение св. Амвросия<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|«On Amos»}}, IV.</ref>, гласящее, что, именно, по этой причине «мы проклинаем северный ветер, и во время обряда крещения мы начинаем, повернувшись к западу (небесному), чтобы лучше отвергнуть того, кто обитает его; после чего мы обращаемся к востоку».

востока и запада, силами, из которых каждая имеет определённое оккультное свойство. Эти существа также связаны с кармою, ибо карма нуждается для выполнения её указов в физических и материальных посредниках, подобных, например, четырём ветрам, открыто признанным наукою, как имеющие свои соответствующие губительные и благодетельные воздействия на здоровье людей и каждой живой твари. В римско-католическом учении встречается оккультная философия, относящая различные общественные бедствия, подобные эпидемиям болезней и войне и т.&nbsp;д., к невидимым «вестникам» с севера и запада. «Слава Господня приходит путём востока», говорит Иезекиил; тогда как Иеремия, Исайя и Псалмопевец уверяют читателей своих, что всё зло под Солнцем приходит с севера и запада – эта формула, в приложении к еврейскому народу, звучит, как неоспоримое пророчество. И это также объясняет оповещение св. Амвросия<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|«On Amos»}}, IV.</ref>, гласящее, что, именно, по этой причине «мы проклинаем северный ветер, и во время обряда крещения мы начинаем, повернувшись к западу (небесному), чтобы лучше отвергнуть того, кто обитает его; после чего мы обращаемся к востоку».

Верование в четырёх махараджей – правителей четырёх сторон света – было общим и теперь находимо среди христиан, которые, следуя св. Августину, именуют их «ангельскими силами» и «духами», когда они сами взывают к ним, но «дьяволами», когда им молятся язычники. Но где же разница, в данном случае, между язычниками и христианами? Учёный Фосс говорит:

Верование в четырёх махараджей – правителей четырёх сторон света – было общим и теперь находимо среди христиан, которые, следуя св. Августину, именуют их «ангельскими силами» и «духами», когда они сами взывают к ним, но «дьяволами», когда им молятся язычники. Но где же разница, в данном случае, между язычниками и христианами? Учёный Фосс говорит: